لخّصلي

الإسلام يتعامل مع الإنسان على أساس وجود نقاط الضعف عنده، واعتبارها حالةً طبيعية ناتجةً من تكوينه البشري عندما يلتقي بآلام ولكنه لا يراها معقَّدة بالمستوى الذي يسقط معها الإنسان عن قدرته وبالأسلوب الذي يفجِّر فيه طاقةَ المقاومة عندما يضع الموقف في إطار الاختبار والابتلاء والامتحان الذي تتجلى فيه النفوس القوية بإيمانها أمام النفوس الضعيفة تبعًا للموقف الذي يقفه الإنسان من ذلك كله. أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون* ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمنّ الله الذين صدقوا وليعلمنّ الكاذبين} (العنكبوت/ نوازع الضّعف أمام مواطن القوّة ولنجزينّ الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} (النحل/96). وهكذا نشعر بالجانب البشري للإنسان يخطو مع نوازع الضعف تارةً. ليثيرها في نفسه، وتتنوَّع الأحاديث في القرآن الكريم عن نجاح التجربة في هذا الاتجاه، يحدثنا به عن المؤمنين الذين أفلحوا وانسجموا مع خطِّ الإيمان وجاهدوا وعن المتقين الذين استطاعوا أن يتجاوزوا خطأ الغفلة بيقظة إنّ الذين اتّقوا إذا مسّهم طائفٌ من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مُبصرون} قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون* والذين هم عن اللغو نوازع الضّعف أمام مواطن القوّة ولا تغرق في

الإسلام يتعامل مع الإنسان على أساس وجود نقاط الضعف عنده،
واعتبارها حالةً طبيعية ناتجةً من تكوينه البشري عندما يلتقي بآلام
الحياة ومشاكلها.

ولكنه لا يراها معقَّدة بالمستوى الذي يسقط معها الإنسان عن قدرته
على الحركة بحرية واختيار.

بل يحاول أن يثير لدى الإنسان الشعور العملي بالجانب الإيجابي منها،
وبالأسلوب الذي يفجِّر فيه طاقةَ المقاومة عندما يضع الموقف في إطار
الاختبار والابتلاء والامتحان الذي تتجلى فيه النفوس القوية بإيمانها
أمام النفوس الضعيفة تبعًا للموقف الذي يقفه الإنسان من ذلك كله.

{أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون* ولقد فتنا الذين
من قبلهم فليعلمنّ الله الذين صدقوا وليعلمنّ الكاذبين} (العنكبوت/
2-3).

نوازع الضّعف أمام مواطن القوّة

فالقضية كلها قضية فتنة يختبر فيها الإنسان قدرته على الوقوف مع
مبادئه ضد شهواته ومع إيمانه ضد أطماعه.

ثم لا يترك القضية تتجمد في هذا الموقف، بل يحاول في أكثر من آية أن
يوحي له بقيمة الثبات والصبر والصمود أمام نوازع النفس وإغراءات
الرغبة.

ويعرفه ما أعد الله للصابرين من ثواب ورضوان ومغفرة ونصر كبير
وفتح قريب.

{إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر/10).

{ولنجزينّ الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} (النحل/96).

نوازع الضّعف أمام مواطن القوّة

وهكذا نشعر بالجانب البشري للإنسان يخطو مع نوازع الضعف تارةً.

ولكنه لا يسمح لها أن تصرعه، بل يحاول أن يسرع للّحاق بمواطن القوة؛
ليثيرها في نفسه، ويتعامل معها في حياته، من أجل أن يسير في طريق الفلاح
والنجاح.

وتتنوَّع الأحاديث في القرآن الكريم عن نجاح التجربة في هذا الاتجاه، فيما
يحدثنا به عن المؤمنين الذين أفلحوا وانسجموا مع خطِّ الإيمان وجاهدوا
بأنفسهم، وعن المتقين الذين استطاعوا أن يتجاوزوا خطأ الغفلة بيقظة
الإيمان..

قال الله تعالى:

{إنّ الذين اتّقوا إذا مسّهم طائفٌ من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مُبصرون}
(الأعراف/201).

{قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون* والذين هم عن اللغو
معرضونم* والذين هم للزكاة فاعلون...} (المؤمنون/1_4).

نوازع الضّعف أمام مواطن القوّة

كل ذلك بطريقة واقعية تواجه النفس بالعلاج تارةً، وبالاستجابة
لبعض نوازعها أخرى، وبالوقوف بوجهها بأسلوب مرن متحرك
مرة ثالثة.

وفي ذلك كله، تبقى رحلة الإنسان مع غرائزه وشهواته وكلِّ نقاط
الضعف لديه رحلة صراع واقعية، لا تتنكّر للواقع، ولا تغرق في
أوحاله، بل تنتصر تارةً لتفلح وتفوز، وتنهزم أخرى لتخيب
وتخسر.

قال تعالى:

{ونفسٍ وما سوَّاها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من
زكَّاها* وقد خاب من دسَّاها} (الشمس/ 7 -10).