لخّصلي

ملخص النص:

يناقش النص أنواع الشرك الأصغر، ويقسمه إلى قسمين:

القسم الأول: شرك ظاهر، يتضمن ألفاظ وأفعال. ومن أمثلة الألفاظ: الحلف بغير الله، وقول "ما شاء الله وشئت"، و"لولا الله وفلان". أما الأفعال فتتضمن لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء، وتعليق التمائم خوفاً من العين.

القسم الثاني: شرك خفي، ويتعلق بالإرادات والنيات، مثل الرياء، والعمل لأجل الثناء أو الطمع الدنيوي.

يشرح النص أن الرياء يؤدي إلى بطلان العمل، وأن العمل من أجل المال أو الثناء لا يقبله الله. ويؤكد النص على أن الإخلاص لله وحده هو أساس الإسلام، وأن من لم يخلص لله في أفعاله وإراداته فإنه قد أشرك.

القسم الأول : شرك ظاهر، وهو : ألفاظ وأفعال. فالألفاظ كالحلف بغير وسلم: (من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك)، وقوله: (ما شاء الله وشئت - قال صلى الله عليه وسلم : لما قال رجل: ما شاء الله وشئت . فقال : أجعلتني الله ندا ؟ قل : ما شاء الله وحده) . وقول: لولا الله وفلان - والصواب أن يقال : ما شاء الله ثم فلان، ولولا الله ثم فلان - لأن ثم للترتيب مع التراخي - تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله - كما قال تعالى: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) ، وأما الواو فهي المطلق الجمع، والاشتراك لا تقتضي ترتيباً ولا تعقيبا . ومثله قول : ما لي إلا الله وأنت. وهذا من بركات الله وبركاتك . وأما الأفعال : فمثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه، ومثل تعليق التمائم خوفاً من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه، فهذا شرك أصغر. لأن الله لم يجعل هذه أسبابا . أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأنه تعلق بغير الله. ه القسم الثاني من الشرك الأصغر : شرك خفي، وهو الشرك في الإرادات والنيات، كالرياء والسمعة ، كأن يعمل عملا مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه - كأن يحسن صلاته أو يتصدق لأجل أن يمدح ويثني عليه. أو يتلفظ بالذكر ويحسن صوته بالتلاوة لأجل أن يسمعه الناس فيثنوا عليه ويمدحوه. والرياء إذا خالط العمل أبطله - قال الله تعالى: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكُ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا : يا رسول الله؛ وما الشرك الأصغر ؛ قال : الرياء) . ومنه العمل لأجل الطمع الدنيوي - كمن يحج أو يؤذن أو

يوم الناس لأجل المال - أو يتعلم العلم الشرعي أو يجاهد لأجل المال . قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط) .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له، وقل

من ينجو منه، فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئا من غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته . والإخلاص أن يخلص الله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته. وهذه هي الحنيفية ملة إبراهيم التي أمر الله بها عباده كلهم، ولا يقبل من أحد غيرها، وهي حقيقة الإسلام كما قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، وهي ملة إبراهيم عليه
السلام التي من رغب عنها فهو من
السفهاء) .