لخّصلي

يبدو ان جماعة متى رأت عفوياً موسی في يسوع موسى الجديد، في حين ان جماعات لوقا مثلاً ، كانت جماعة متى مؤلفة من يهود أصبحوا مسيحيين، وكانت جماعة محكمة البنية سنة تعلم بأنها . وملتفة حول الاثني عشر رسولاً ومزودة بقوانين لحياتها الجماعية وتعليم وصلاة مشتركة . رأت في يسوع موسى جديداً يعطي هذا الشعب الجديد الشريعة الجديدة، على ما ورد في الرسالة الى العبرانيين ، ابن الله : لا يستعمل مرقس هذا اللقب إلا نادراً ، لكن انجيله كله يهيئنا لإعلانه في الحق ، جماعة مسيحية حيث تكتسب هذه الكلمة ما لها )) دائماً من معنى قوي عندنا لا مجرد مرادف لـ المسيح ابن داود، فإذا كنا في حيرة ، وذلك السرّ العميق هو الذي يضفي على سائر الألقاب كل معناها .

يبدو ان جماعة متى رأت عفوياً موسی في يسوع موسى الجديد، لأن ذلك يناسب ما كانت عليه وما كانت تعيشه ، في حين ان جماعات لوقا مثلاً ، التي كانت تعيش عيشة مختلفة ، رأت فيه ايليا الجديد . كانت جماعة متى مؤلفة من يهود أصبحوا مسيحيين، فنشأت مغتنيةً بألف وخمسمئة من التقليد ، من تقليد شعب الله الذي كانت وريثته الشرعية . وكانت جماعة محكمة البنية سنة تعلم بأنها . وملتفة حول الاثني عشر رسولاً ومزودة بقوانين لحياتها الجماعية وتعليم وصلاة مشتركة .... ولذلك ، رأت في يسوع موسى جديداً يعطي هذا الشعب الجديد الشريعة الجديدة، في العظة على الجبل ولا شك (٧/٥) ، لا بل في الخُطب الكبرى الخمس التي تقسم انجيل متى وتضفي عليه طابعه الخاص خُطب كأسفار الشريعة الخمسة ) ، ويظهر (خمس فيها يسوع بمظهر معلم البر» الذي يعلم كيف يحيا الانسان في ملكوت الله . لكن موسى كان ، على ما ورد في الرسالة الى العبرانيين ، عبداً » في بيت الله ، في حين أن يسوع هو الابن عب ٣ / ٥ ) . ابن الله : لا يستعمل مرقس هذا اللقب إلا نادراً ، لكن انجيله كله يهيئنا لإعلانه في الحق ، مع قائد المئة عند قدم الصليب. فهو يقودنا تدريجيا الى اكتشاف الايمان أمَّا متى ، فإنه يجعل نفسه في . جماعة مسيحية حيث تكتسب هذه الكلمة ما لها )) دائماً من معنى قوي عندنا لا مجرد مرادف لـ المسيح ابن داود، كما كان الأمر في زمن المسيح). ويسعى ان يجعلنا نشعر ، في هذا الانسان الكثير الشبه بالآخرين، بالسر الذي يحمله . فإذا كنا في حيرة ، وجب علينا ان نطلق تلك الصرخة على مثال التلاميذ عند هبوب العاصفة (١٤ / ٣٣) . واذا سئلنا عن هويته ، وجب علينا ان نعلنه على مثال بطرس ( ١٦ / ١٦ ) . وعلينا ان نراه ، مع الحراس الوثنيين، في المصلوب (٢٧/ ٥٤ ) . وذلك السرّ العميق هو الذي يضفي على سائر الألقاب كل معناها .