لخّصلي

بالنسبة لـ«ريبو» لا يمكن دراسة الحياة الباطنية للإنسان بشكل موضوعي، وكل ما يمكن فعله هو دراسة تصرفاته التي تكشف عن ميوله. وفي محاولته إعطاء الميل مزيدا من الأهمية والوضوح يعمل ريبو» على ردّه إلى آلية فيزيولوجية ترتسم على ملامح الوجه وأطراف الجسد. كما أن هذا الحيوان عندما يستعد للهجوم على فريسته فإنه يرسم حركة الهجوم في جسده قبل التنفيذ، ولا يخلق الميل لديه كما يظن عامة الناس. إلى أن كل ما لا يمكن مراقبته من الخارج لا يمكن اعتباره موضوعا نفسيا قابلا للمعرفة العلمية والموضوعية. وبالتالي فإن السلوكيين لا يهتمون بالميل بوصفه قوة دينامية كامنة أو حالة شعورية عاطفية داخلية بل بوصفه سلوكا يظهر على شكل استجابة أو ردة فعل على مؤثر خارجي صوت الجرس هو المؤثر ودخول التلاميذ إلى الصف هو الاستجابة. إلى التأكيد على أن كل فعل أو سلوك يقوم به الإنسان هو نتيجة وجود ميل لديه. ويمكن للميول أن تحدد مسارات سلوكية مختلفة: فيمكن لأحد الميول أن يدفع بصاحبه إلى اعتماد سلوكين مختلفين: فالميل إلى المطالعة مثلا يمكن أن يأخذ بصاحبه إلى صالون البيت أو إلىالمكتبة العامة. كما يمكن لنوعين مختلفين من المول أن يظهرا في نفس المسار مثلا في مهنة الخياطة، حيث يمكن أن تعبر هذه المهنة عن القبل إلى جمع المال أو الميل إلى إصلاح ثياب العائلة. وباختصار فإن أي سلوك نقوم به يعبر عن مبل واحد أو أكثر. كل هؤلاء المفكرين وعلماء النفس والفلاسفة أرادوا أن يجعلوا من علم النفس علما وضعيا شبيها بعلوم الطبيعة. وحاولوا الوصول في علم النفس إلى نفس النتائج التي وصلت إليها علوم الطبيعة.

يؤكد «ريبو» أن الميل يسبق الإحساس باللذة وليس العكس، «إن الميل هو الحقيقة الأولى في الحياة العاطفية، حيث يكون الشعور باللذة أو الألم نتيجة للميل الذي يقبع في داخل الإنسان فالميل أعمى وعندما يحقق غرضه يجد في ذلك إشباعا ولذة فيطلبه من جديد.

بالنسبة لـ«ريبو» لا يمكن دراسة الحياة الباطنية للإنسان بشكل موضوعي، وكل ما يمكن فعله هو دراسة تصرفاته التي تكشف عن ميوله. لذلك يعتبر ريبو» أن ميول الكائنات الحية وخاصة الإنسان تظهر بوضوح في حركاته وسلوكه، لذلك فإن أي ميل يتم التعبير عنه بوضوح من خلال الحركات التي نقوم بها. فالميل برأيه ليس شيئًا غامضا، بل هو حركة حاصلة أو حركة في حالة تولد أو توتب. وفي محاولته إعطاء الميل مزيدا من الأهمية والوضوح يعمل ريبو» على ردّه إلى آلية فيزيولوجية ترتسم على ملامح الوجه وأطراف الجسد. فالميل هو حالة توثب وتهيؤ للحركة قبل حصولها بالفعل. فالحيوان المفترس الذي يُمزّق فريسته بأنيابه ينفذ ميلًا. كما أن هذا الحيوان عندما يستعد للهجوم على فريسته فإنه يرسم حركة الهجوم في جسده قبل التنفيذ، ويكون في حالة انطلاق وتسارع في الحركة عندما يلحق بفريسته. وبعد أن يُشبع حاجته تتوقف حركته الأولى ويرتاح، وهذا يعني أن كمية الحركة تختلف في كل مرحلة مع العلم أنه يمكن ملاحظة الحركة واحتساب دقتها بشكل يسمح بدراسة الميل وقوته بدقة أيضا.فتكرار فعل التدخين علامة تكشف لنا عن ميل الفرد إلى التدخين في الواقع إذا بدأنا بالتدخين فإن ذلك يوقظ فينا الميل إلى المنبهات وتكرار هذا الفعل يثبت العادة حيث يجد الإنسان فيها بعض الراحة، ولا يخلق الميل لديه كما يظن عامة الناس.

كذلك فإن المدرسة السلوكية التي أسسها عالم النفس الأميركي واطسن» في أواخر القرن التاسع عشر، والتي عاصرت الإنجازات الكبرى في علوم الطبيعة (الفيزياء والكيمياء وعلوم الحياة والفلك دعت كما فعل ريبو، إلى أن كل ما لا يمكن مراقبته من الخارج لا يمكن اعتباره موضوعا نفسيا قابلا للمعرفة العلمية والموضوعية. وبالتالي فإن السلوكيين لا يهتمون بالميل بوصفه قوة دينامية كامنة أو حالة شعورية عاطفية داخلية بل بوصفه سلوكا يظهر على شكل استجابة أو ردة فعل على مؤثر خارجي صوت الجرس هو المؤثر ودخول التلاميذ إلى الصف هو الاستجابة. قطعة اللحم تدفع الكلب للاقتراب منها واكلها. اللحم هو المؤثر والاقتراب منه وأكله هو الاستجابة.

يذهب الطبيب الفرنسي بيار جانيه» الذي عاصر ريبو» والمدرسة السلوكية، إلى التأكيد على أن كل فعل أو سلوك يقوم به الإنسان هو نتيجة وجود ميل لديه. ويمكن للميول أن تحدد مسارات سلوكية مختلفة: فيمكن لأحد الميول أن يدفع بصاحبه إلى اعتماد سلوكين مختلفين: فالميل إلى المطالعة مثلا يمكن أن يأخذ بصاحبه إلى صالون البيت أو إلىالمكتبة العامة. كما يمكن لنوعين مختلفين من المول أن يظهرا في نفس المسار مثلا في مهنة الخياطة، حيث يمكن أن تعبر هذه المهنة عن القبل إلى جمع المال أو الميل إلى إصلاح ثياب العائلة. وباختصار فإن أي سلوك نقوم به يعبر عن مبل واحد أو أكثر.

كل هؤلاء المفكرين وعلماء النفس والفلاسفة أرادوا أن يجعلوا من علم النفس علما وضعيا شبيها بعلوم الطبيعة. وحاولوا الوصول في علم النفس إلى نفس النتائج التي وصلت إليها علوم الطبيعة.