لخّصلي

يتحدثون فيه من أحاديث الدنيا). وروى الدارقطني عن عامر الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا «1» فيقال لليلتين وأن تتخذ المساجد طرقاً وأن يظهر موت الفجأه . هذا يرويه عبد الكبير بن المعافى عن شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي عن أنس، وغيره يرويه عن الشعبي مرسلا، والله أعلم. وقال أبو حاتم: عبد الكبير بن معافى ثقه كان يعد من الأبدال «۲». وفي البخاري عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من مر في شي من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما)، وخرج مسلم عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها). وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعه «3» تكون في المسجد لا تدفن (. وخرج أبو داود عن الفرج بن فضالة عن أبي مسعد «4» الحميري قال: رأيت واثله بن الأسقع في مسجد دمشق بصق على الحصير ثم مسحة برجله، فقيل له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني رأيت رسول الله صلى عليه وسلم يفعله. فرج بن فضالة ضعيف، وأيضا فلم يكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حصر. والصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بصق على الأرض وذلكة بنعله اليسرى، ولعل واثله إنما أراد هذا فحمل الحصير علي السادسة عشرة - لما قال تعالى:" رجال وخصهم بالذكر دل على أن النساء لا حظ لهن في المساجد إذ لا جمعة عليهن ولا جماعة، وأن صلاتهن في بيوتهن أفضل. روى أبو داود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها). السابعة عشرة - قوله تعالى:" لا تلهيهم" أي لا تشغلهم. تجاره ولا بيع عن ذكر الله خص التجارة بالذكر لأنها أعظم ما يشتغل به الإنسان عن الصلاة. فإن قيل: لم كرر ذكر البيع والتجارة تشملة؟ قيل له: أراد بالتجارة الشراء لقوله: " ولا بيع". نظيره قول تعالى:" وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها" «4» [الجمعة: 11] قاله الوافدي. وقال الكلبي: التجار هم الجلاب المسافرون، والباعة هم المقيمون. (عن ذكر الله) اختلف في تأويله، فقال عطاء: يعني حضور الصلاة، وقال ابن عباس، وقال: المكتوبة. وقيل: عن الأذان، ذكره يحيى بن سلام. وقيل: عن ذكره بأسمائه الحسنى، أي يوخذونة ويمجدونة. والآية نزلت في أهل الأسواق، قاله ابن عمر قال سالم: جاز عبد الله بن عمر بالسوق وقد أغلقوا حوانيتهم وقاموا ليصلوا في جماعة فقال: فيهم نزلت:" رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع الآية. وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله. وقيل: إن رجلين كانا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أحدهما بياعا فإذا سمع النداء بالصلاة فإن كان الميزان بيده طرحه ولا يضعه وضعا، وإن كان بالأرض لم يرفعه. وكان الآخر قينا يعمل السيوف للتجارة، فكان إذا كانت مطرقة على السندان أبقاها موضوعة، وإن كان قد رفعها ألقاها من وراء ظهره إذا سمع الأذان، فأنزل الله تعالى هذا ثناء عليهما وعلى كل من اقتدى بهما. الثامنة عشرة- قوله تعالى: (وإقام الصلاة) هذا يدل على أن المراد بقوله:" عن ذكر الله" غير الصلاة، لأنه يكون تكرارا. يقال: أقام الصلاة إقامة، والأصل اقواما فقلبت حركة الواو على القاف فانقلبت الواو ألفا وبعدها ألف ساكنة فحذقت إحداهما، وأثبتت الهاء لئلا تحذفها فتجحف، فلما أضيفت قام المضاف مقام الهاء فجاز حذفها، وإن لم تضف لم يجز حذفها، ألا ترى أنك تقول: وعد عدة، ووزن زنة، فلا يجوز حذف الهاء، لأنك قد حذفت واوا، لأن الأصل وعد وعدة، ووزن وزنه، فإن أضفت حذفت الهاء، وأنشد الفراء: إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ..وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا يريد عدة، فحذف الهاء لما أضاف، وروي من حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأتي الله يوم القيامة بمساجد الدنيا كأنها نجب بيض قوائمها من العنبر وأعناقها من الزعفران ورءوسها من المسك وأزمتها من الزبرجد الأخضر وقوامها والمؤذنون فيها يقودونها وأئمتها يسوقونها وعمارها متعلقون بها فتجوز عرصات القيامة كالبرق الخاطف فيقول أهل الموقف هؤلاء ملائكة