لخّصلي

سبقت اإلشارة إىل غاايت التشريع الوضعي يف أهنا جاءت لتنظيم حياة الناس، الناشئة عن العبلقات اليت يفرضها اجتماعهم يف العيش مع عجزه، يف إ٬تاد حل مبكر ١تا ٯتكن أف ينشأ يف ا١تستقبل من أقضية. بينما ٗتطى التشريع اإلسبلمي ىذه الغاايت، إلخراج الناس من ظلمات اٞتهل كالضبلؿ إىل نور العلم كالرشاد، لنَّا ًس ع يكوىف ل َّبل ي نبل ُّمب رس ىكً ىف ا َّّلل

سبقت اإلشارة إىل غاايت التشريع الوضعي يف أهنا جاءت لتنظيم حياة الناس، كلفض النزاعات
الناشئة عن العبلقات اليت يفرضها اجتماعهم يف العيش مع عجزه، أم التشريع الوضعي، يف إ٬تاد حل مبكر
١تا ٯتكن أف ينشأ يف ا١تستقبل من أقضية. بينما ٗتطى التشريع اإلسبلمي ىذه الغاايت، ألنو أييت زايدة على
ذلك؛ إلخراج الناس من ظلمات اٞتهل كالضبلؿ إىل نور العلم كالرشاد، يقوؿ تعاىل: "
ي
اه
ى
لٍن
ى
هب أىنز
ا
ى
ت
الرۚ كً
وًر
ُّ
ىىل الن
ً
ًت إ
ا
ى
ليم
ُّ
الظ
ى
ن
ً
م
ى
النَّاس
ى
ي ٍخًرج
ت
ً
ٍ ىك ل
لىي
ً
إ
ً
يد
مً
ى
ًزيًز ا ٍٟت
ى
ًط الٍع
ا
ى
ىٰىل ًصر
ً
إ
ٍ
م
ًً
ٌ
هب
ى
ر
ٍذفً
" )إبراىيم1:(؛ وإلثبات احلجة ًإبً
ٌ هلل جبللو على الناس، يقوؿ تعاىل: "
ٍ جل ىد
ع
ى
ه بػ
َّجة
ي
ح
لىى ا َّّللً
ى
لنَّا ًس ع
ً
يكوىف ل
ى
َّبل ي
ى
ئ
ً
ل
ى
ًرين
ً
نذ
ي
م
ى
ك
ى
ًرين
ى ٌشً
نبل ُّمب
ي
رس
ُّ
ىكً
ا ح
ن
ًزيز
ى
ع
ي
ىف ا َّّلل
ىكا
ى
ًلۚ ك
ي
ُّس
الر ا
ن
يم " )النساء165:(. كما أتيت لوقاية الفرد واجملتمع بوضع حواجز استباقية تقيو
ى من األضرار قبل كقوعها، كمن ذلك قولو تعاىل: " " )اإلسراء:
ًان
ٌ
وا الز
ي
ب
ى
ٍر
ىق
ىال تػ
ى
ك 32(، ففي اآلية إشارة إىل ٖترًن
ما قد يفضي إىل الزان من األسباب، كاللمس، كالنظر بشهوة. كىذا سياج لو
ى
ن
ً
راعاه ا١تسلم يف حياتو ىألىم
على نفسو الوقوع يف ا١تعاصي.