لخّصلي

ويندرج البيان ضمن انقسام السياسة في محور الدولة ويلقي الضوء على شرعية الدولة وهدفها. فما هو الهدف من إنشائها وهل تهدف الدولة إلى تحقيق الأمن والسلام أم تحقيق الحرية؟ ومن خلال قراءتنا للمقولة يتبين أنها تحتوي على مجموعة من المفاهيم، بالإضافة إلى المؤسسات المدنية الأخرى. وتنطلق المقولة من فرضية أن الدولة قامت لتحافظ على خيرات الشعب وتقوم من خلاله، ولا يمكن للدولة أن تقوم إلا بوجود الشعب. وهي مسلحة بقوة مكونة من القوة الاجتماعية لجميع هؤلاء الأفراد. وهو المدافع الوحيد عن حقوقهم المدنية. وملخص جزئي لهذا القول هو أن الدولة هي السبيل إلى تحقيق الأمن وحماية ممتلكات الناس، وللتأكيد على أهمية الأطروحة التي يتضمنها البيان، نستشهد بالعديد من الحقائق، مثل وجود مسؤول في الدولة له حقوقه الخاصة، فعندما يغتصب حق من حقوقه أو تنتهك كرامته، تعيد الدولة هذه الحقوق إلى أصحابها. وهذه الأطروحة لها موقف لوك الذي يرى أن الدولة تستمد شرعيتها من القوة المجتمعية لجميع الأفراد وأن وظيفتها تتمثل في ضرورة توفير الأمن وحماية الممتلكات. فهو يرى أن الدولة هي تجسيد العقل وليس لها هدف خارجي، وينتقد المفهوم التعاقدي الذي يجعل من الدولة هدفا خارجيا كالحرية. ومن ناحية أخرى يرى أن هدف الدولة داخلي وليس خارجي. الدولة هي الهدف في بدايتها وفي جوهرها، والدولة وفق هذا المفهوم هي التحقيق الفعلي للإرادة الأساسية التي تصل بالحرية إلى أقصى مداها. يمكن القول بأن الدولة متساوية، فإنها تثري فهمنا للجوانب المهمة لهذه المشكلة.

ويندرج البيان ضمن انقسام السياسة في محور الدولة ويلقي الضوء على شرعية الدولة وهدفها. إذا كانت الدولة مجموعة بشرية تحتكر الحق في الاستخدام المشروع للعنف داخل منطقة إقليمية محددة، فما هو الهدف من إنشائها وهل تهدف الدولة إلى تحقيق الأمن والسلام أم تحقيق الحرية؟
ومن خلال قراءتنا للمقولة يتبين أنها تحتوي على مجموعة من المفاهيم، مثل مفهوم الدولة، وهي السلطة أو السلطات في المجتمع في مختلف المجالات، وتحت سيطرتها أجهزة يمكن أن تلجأ إلى استخدام العنف داخلياً أو خارجياً، مثل الجيش والشرطة والمحاكم والسجون، بالإضافة إلى المؤسسات المدنية الأخرى. وكذلك نجد مفهوم الأشخاص، وهم مجموعة من الأفراد لهم عادات وتقاليد مختلفة. ونجد أيضاً مفهوم التنمية، وهي التطورات التي تحدث في المجتمع. وتنطلق المقولة من فرضية أن الدولة قامت لتحافظ على خيرات الشعب وتقوم من خلاله، ولا يمكن للدولة أن تقوم إلا بوجود الشعب.
وهي مسلحة بقوة مكونة من القوة الاجتماعية لجميع هؤلاء الأفراد. وهو المدافع الوحيد عن حقوقهم المدنية. وملخص جزئي لهذا القول هو أن الدولة هي السبيل إلى تحقيق الأمن وحماية ممتلكات الناس، ولذلك يحق لها معاقبة من ينتهك حقوق الآخرين، لأن لها سلطة مكونة من قوى الأفراد. فكيف نفسر هذه القيمة
وللتأكيد على أهمية الأطروحة التي يتضمنها البيان، نستشهد بالعديد من الحقائق، مثل وجود مسؤول في الدولة له حقوقه الخاصة، فعندما يغتصب حق من حقوقه أو تنتهك كرامته، تعيد الدولة هذه الحقوق إلى أصحابها. ثم إن من يملك أرضاً أو بيتاً لا يستطيع أحد أن يأخذه منه، لأن الدولة تحمي وتحمي أموال الناس، ونحن أنصارها.
وهذه الأطروحة لها موقف لوك الذي يرى أن الدولة تستمد شرعيتها من القوة المجتمعية لجميع الأفراد وأن وظيفتها تتمثل في ضرورة توفير الأمن وحماية الممتلكات. وعلى عكس هيغل، فهو يرى أن الدولة هي تجسيد العقل وليس لها هدف خارجي، فهي شابة في جوهرها. وينتقد المفهوم التعاقدي الذي يجعل من الدولة هدفا خارجيا كالحرية. والأمن أو السلام. ومن ناحية أخرى يرى أن هدف الدولة داخلي وليس خارجي. الدولة هي الهدف في بدايتها وفي جوهرها، لأنها تجسيد عقل الأمة وروحها. والدولة وفق هذا المفهوم هي التحقيق الفعلي للإرادة الأساسية التي تصل بالحرية إلى أقصى مداها. يقول فريدريك: "الدولة هي الوجود الفعلي". للفكرة الأخلاقية."
وبناء على ما سبق، يمكن القول بأن الدولة متساوية، إذ نعتبرها أساس شرعيتها
التعاقد الطوعي الحر أو الهيمنة المشروعة، وسواء اعتبرنا وظيفتها تحقيق الأمن والسلام أو الحرية، فإن مختلف وجهات النظر التي استعرضناها تظل محاولات أصيلة لتكوين صورة أو نموذج لأساس شرعية الدولة وهدفها. وفي جميع الأحوال، فإنها تثري فهمنا للجوانب المهمة لهذه المشكلة.