لخّصلي

ويشير إلى إن قياس نصيب الفن الجميل من الدين ليس بكثرة التماثيل مؤكدا أن القياس يكون من خلال نظرة الدين الحياة بشكل عام، كان نظر الدين للحياة إيجابية تبعث بالحياة والجمال فعندها نستطيع القول أن للفن الجميل نصيب من الدين، حيث نجد دين ينظر للحياة كأنها وصمة زرية والجسد كأنه جسم مرذول وهذا لا يمكن أن يحيي الفنون فالفن الجميل يكون له النصيب الأكبر في الدين الذي ينظر ولا يكون له نصيب في الدين الذي ينظر للحياة بسوداوية حيث تنظر وجهات النظر هذه وكل ما يتعلق بحياة الناس، رأينا كطلاب نتفق مع ما جاء به عباس محمود العقاد في هذا النص حيث يمثل كلامه خلاصة لمعرفة ومقياس نصيب الفن وقد أثبت التاريخ أن قياس نصيب يمكن أن نقيس عليها؟، وبقدر فالدين الذي ينظرة للحياة

كرة النص
تدور فكرة النص حول كيفية قياس نصيب الفن الجميل من الأديان، حيث يقدم الكاتب عباس محمود العقاد
الطريقة الصحيحة لذلك القياس، ويشير إلى إن قياس نصيب الفن الجميل من الدين ليس بكثرة التماثيل
والأنصاب التي في المعابد، حيث لاحظنا أن المعابد الوثنية تزدحم معابدها بالأنصاب والتماثيل وفيها
العبادات البشعة والشعائر القبيحة، مؤكدا أن القياس يكون من خلال نظرة الدين الحياة بشكل عام، فكلما
كان نظر الدين للحياة إيجابية تبعث بالحياة والجمال فعندها نستطيع القول أن للفن الجميل نصيب من الدين،
حيث نجد دين ينظر للحياة كأنها وصمة زرية والجسد كأنه جسم مرذول وهذا لا يمكن أن يحيي الفنون
الجميلة أو حتى يتقبل إحياءها، وفي المق
ابل لا يمكن أن نجد دين يكون الجمال من مطالبه، والحياة واجبة
على المتدين ثم نصفه بأنه يزدري الفن الجميل، فالفن الجميل يكون له النصيب الأكبر في الدين الذي ينظر
للحياة بجمال وحب ويدعم حق الحياة والعيش، ولا يكون له نصيب في الدين الذي ينظر للحياة بسوداوية
مهما بلغت عدد التماثيل والأنصاب في معابده.
وجهات النظر المختلفة
هناك بعض وجهات النظر التي تخالف ما كتبه عباس محمود العقاد، حيث تنظر وجهات النظر هذه
للأمور بسطحية
عالية، فتقول أنه كلما ظهرت الزينة والتماثيل والألوان في معابد أي ديانة فهو دين يكون
للفن الجميل نصيب منه، أو كلما لمعت بعض المعلومات هذا الدين كان للفن الجميل نصيب منه، حتى لو
كانت عبادات وشعائر وأحكام ذلك الدين سوداوية تحارب حق الإنسان في الحياة والعيش ونيل الحقوق،
كما كانت الوثنية التي اهتمت بالتزيين والتماثيل والألوان فيها وتجاهلت جوهر الدين من الأحكام والشعائر
وكل ما يتعلق بحياة الناس، فأين النصيب للفن الجميل من هذه الأديان؟.
رأي الطلاب
رأينا كطلاب نتفق مع ما جاء به عباس محمود العقاد في هذا النص حيث يمثل كلامه خلاصة لمعرفة
نصيب الفن الجميل من الدين، وكيفية قياس ذلك، فالفن والدين يرتبطان بعلاقة عضوية لدرجة أنه لا
يتصور دين بلا فن، ويشتركان في قضية الإلهام الإنساني المعبر عنها بطرق مختلفة، ومقياس نصيب الفن
من الدين ليس بكثرة التماثيل والأنصاب في المعابد، بل بالأسلوب الذي تتعامل به الأديان مع الحياة بكل
تفاصيلها، فهذا الجوهر الذي يمكن من خلاله الخروج بقياس صحيح، وقد أثبت التاريخ أن قياس نصيب
الفن الجميل من الدين عبر كثرة التماثيل في المعابد أنه قياس خاطئ تماما، فقد رأينا مختلف الأديان الوثنية
تزدحم معابدها بالأنصاب والتماثيل وفي
ها العبادات البشعة والشعائر القبيحة والنظرة السوداء للحياة، فكيف
يمكن أن نقيس عليها؟، وبذلك فيقاس نصيب الفن الجميل من الدين هو بجمال نظرة الدين للحياة، وبقدر
ذلك الجمال الذي ينظر به الدين للحياة يكون نصيب الفن الجميل من الدين، فالدين الذي ينظرة للحياة
بسوداوية وبشاعة لا يمكن أن يحيي الفنون الجميلة أو حتى يتقبل إحياءها.