لخّصلي

كات الاسم التي تغلب عليها العرب في الشام والعراق ومصر وفارس قد قطعت شوطا بعيدا في مضمار الحضارة ، فكانت كل منها ذات حظ موفور من النظام المدني، والرقي الاجتماعي، والتقدم العلمي، على أن الاتجاه العلمي فيها لم يكن واحدا ، ولا كان منتشرا في كل مكان على نسبة واحدة، بل كان ينبعث من مراكز معينة ويتوثق على صعيد متفاوت و كان بعض هذه المراكز دينيا مذهبيا ، والبعض الآخر مدنيا علميا ، واعتمد بعضها البحث والاستدلال البرهاني، وآثر البعض الآخر الإمعان في التامل الروحي .

ولقد اجتاح العرب هذه البلدان وأخضعوها لحكمهم، ونشروا فيها دينهم ولغتهم . لكن نشاطهم الفكري بقى موجها طيلة القرن الأول للهجرة نحو الحاجات العملية التي نجمت عن انتقالهم إلى تلك البيئات الجديدة. فكان من الطبيعي أن يتفرغوا أولا لنشر الرسالة ، وتعميم القراءة ، ورواية الحديث وتدوين قواعد اللغة وكتابة السير وتطبيق الاحكام الشرعية، وأن يغضوا عن العلوم العقلية التي كانت هذه البلدان تزخر بها.

الأمة فيريا على أن الحاجة لم تلبث أن دعت إلى الأخذ بتلك العلوم المتصلة بشؤون المجتمع الصالا مباشرا مثل الطب والحساب والنجوم ، وكان قد تسرب إليهم من شؤونها الشيء الكثير عن طريق الاحتكاك بالموالي ، عندما استتب الأمر لبني العباس وقيضوا على أزمة الحكم بيد من كان ينظر . . حديد، انصرفوا إلى سائر شؤون العمران فنظموها ، وعملوا على إصلاحها وترقيتها ، ثم تولوا علوم الاعاجم عناية خاصة وعملوا على نقلها وتعميمها.

المنصور نفسه شديد الرغبة في علم النجوم فتنقل في عهده عن الهادي ال المعروف به : السند هندو في الفلك ورسائل أخرى في الحساب حملت إن المياة الأرقام الهندية، ونقلت بعض المؤلفات عن اليونانية بطريق السريانية وترسم الربي المنصور في تنشيط العلوم وإكرام العلماء فنقل في عهده كتاب اقليدس ( أصول العت ومؤلف بطليموس في الفلك المعروف بـ : ( المجسطى». وبلغت هذه الحركة الوجه خلافة المأمون إذ كان المأمون عالما بارزا وكان شديد الرغبة في الفلسفة عظيم القدوة اليونان فوقف جهوده العلمية على الترجمة، وعمل على توسيع نطاقها وتعظيم من الراية فيني لهذا الغرض دارًا خاصة مسماها بـ : (بيت الحكمة ، جهزها بمكتبة كبيرة والد بوري حلقة للمناقشة ومعهدا للترجمة، وقد استقدم إلى بيت الحكمة أبرع المترجمين ولكن المناورة العالم الإسلامي فضلا عن بغداد مراكز أخرى للدرس والنقل منها مدينة ( مريقي أبي العالي فارس وقاعدة ( جنديسابور» في غربها فعليت على الأولى العناية بالرياضيات والم وانقطعت الثانية إلى الاهتمام بشؤون الطلب ... وكانت حران من أهم المراكز التي ع بالترجمة، تولى أمرها في أوج شهرتها و ثابت بن قرة ، وابته واستان بن ثابت ، رواد انا اليه العلم نقل كثير من الكتب اليونانية في الفلك والطب والفلسفة إلى العربية

وقد نشا في هذا العصر أيضا فضلا عن الحلقات المسجدية والدور الملاصة للمساجد ، مؤسسات علمية خاصة غرَضُها الرئيسي العناية بشؤون التعليم، ولم تك المكتبات و حوانيت الوراقين أقل شأنا في تعميم المعارف من معاهد العلم، إذ كانت ميشو ا ال في المدن الكبرى، بين عامة مفتوحة للجمهور وخاصة متاحة لفئات معينة ومن أشهر الاكل مكتبة بيت الحكمة في بغداد ومكتبة الحكم الثاني في قرطية ومكتبة دار العلم في القاهرة ماضي

ولئن كانت هذه العلوم قد تخطت الآن المدى الذي أوصلها إليه علماء العرب في القرية فضلهم في ما أدوه في سبيل تقدمها ورقيها لم يطمسه التاريخ، فلك أن فضل الأمام ال التقدم ينبغي أن يُقاس بما أضافته إلى ما سيل، فكل كشف في علم ، أو تحسين في أسلون إنما هو خطوة لابد منها في سير العلم إلى ما هو أتم وأكمل. فإذا نحن - المسلمين - أخدا مابر اسلامنا بهذا الاعتبار تبين لنا أن المسلمين الذين حملوا لواء العلم عدة قرون قد أسها في تقدمه فاستحقوا بذلك مكانا مرموقا في تاريخ الفكر الإنساني معالم الفكر العربي بت