لخّصلي

وفطنا في الوقت نفسه إلى أهمية كل عنصر منها في عملية التواصل، يقول: "الدلالة على الشيء هي لا محالة إعلامك السامع إياه، وكان مما يُعلم ببدائه المعقول أن الناس إنما يكلم بعضهم بعضا ليعرف السامع غرض المتكلم ومقصوده، فينبغي أن ينظر إلى مقصود المخبر من خبره ما هو ؟ أهو أن يعلم السامع المخبر به والمخبر عنه، أم أن يعلمه إثبات المعنى المخبر به للمخبر عنه؟ فإن قيل: إن المقصود إعلامه السامع وجود المعنى من المخبر عنه، فإذا قال: ضرب زيد" كان مقصوده أن يُعلم السامع وجود الضرب من زيد، وليس الإثبات لا إعلامه السامع وجود المعنى، تعالى عما يقول الظالمون،

يطالعنا عبد القاهر الجرجاني في دلائله بالحديث عن عناصر عملية التواصل، مدركًا قبل كل هؤلاء المحدثين تلك العناصر بطريقة خفية، وفطنا في الوقت نفسه إلى أهمية كل عنصر منها في عملية التواصل، يقول: "الدلالة على الشيء هي لا محالة إعلامك السامع إياه، وليس بدليل ما أنت لا تعلم به مدلولا عليه. وإذا كان كذلك، وكان مما يُعلم ببدائه المعقول أن الناس إنما يكلم بعضهم بعضا ليعرف السامع غرض المتكلم ومقصوده، فينبغي أن ينظر إلى مقصود المخبر من خبره ما هو ؟ أهو أن يعلم السامع المخبر به والمخبر عنه، أم أن يعلمه إثبات المعنى المخبر به للمخبر عنه؟ فإن قيل: إن المقصود إعلامه السامع وجود المعنى من المخبر عنه، فإذا قال: ضرب زيد" كان مقصوده أن يُعلم السامع وجود الضرب من زيد، وليس الإثبات لا إعلامه السامع وجود المعنى، قيل له: فالكافر إذا أثبت مع الله، تعالى عما يقول الظالمون، إلها آخر ، يكون قاصدًا أن يعلم، نعوذ بالله تعالى، أن مع الله تعالى