لخّصلي

من أعظم أمراض القلوب وصفاتها المهلكة الحسد ومحبة الشر للناس، وقلة الرحمة بهم وعدم الشفقة عليهم وسوء الظن بهم. ومعنى الحسد أن يجد الإنسان في صدره وقلبه ضيقاً وحرجاً وكراهية لنعمة أنعم الله بها على عبد من عباده في دينه أو دنياه، وقد يصل به الأمر إلى حب زوالها عنه، وحسبك بالحسد ذماً وقبحاً أن الله تعالى أمر رسول الله ﷺ بالاستعاذة من شر الحاسد، كما أمره بالاستعاذة من شر الشيطان، يقول تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. . وقال عليه الصلاة والسلام: "إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" رواه أبو داود. قال رسول الله ﷺ: "لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد" رواه ابن حبان في صحيحه. والحسد فيه اعتراض على قدر الله تعالى وقضائه، فالحاسد لا يرضى برزقه وما قسم الله له من نعم، عباد الله: من وجد في نفسه شيئاً من هذا الحسد لأحدٍ فعلاجه يكون بأنْ: قال رسول الله ﷺ: "ثَلَاثَةٌ لَا يُعْجِزُهُنَّ ابْنُ آدَمَ: الطِّيَرَةُ، 2. وأن يعمل من وجد في قلبه حسدا على ضد ما يتقاضاه الحسد فيثني على المحسود ويسعي في إكرامه ومعاونته قهرا للشيطان والنفس الأمارة وتهذيبا لها فهذا من أنفع الأدوية في إزالة الحسد أو تضعيفه. والحسد يؤدي إلى الحقد، فحسبك زاجراً عنه قوله عليه الصلاة والسلام: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» رواه البخاري، وقال عليه الصلاة والسلام لأنس بن مالك: «يَا بُنَيَّ، إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ» ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الجَنَّةِ» رواه الترمذي. وقد أمرنا القران الكريم أن نتوجه إليه بالدعاء: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) الحشر: 10. اللهم ارحم شهداءهم وتقبلهم في الصالحين. وخفف عنهم واربط على قلوبهم يا رب.

ذم الحقد والحسد:
من أعظم أمراض القلوب وصفاتها المهلكة الحسد ومحبة الشر للناس، وإضمار العداوة والغش والحقد عليهم، وقلة الرحمة بهم وعدم الشفقة عليهم وسوء الظن بهم.
ومعنى الحسد أن يجد الإنسان في صدره وقلبه ضيقاً وحرجاً وكراهية لنعمة أنعم الله بها على عبد من عباده في دينه أو دنياه، وقد يصل به الأمر إلى حب زوالها عنه، وربما تمنى ذلك وإن لم تصل إليه، وذلك منتهى الخبث.
وحسبك بالحسد ذماً وقبحاً أن الله تعالى أمر رسول الله ﷺ بالاستعاذة من شر الحاسد، كما أمره بالاستعاذة من شر الشيطان، يقول تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.}. وقال عليه الصلاة والسلام: "إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" رواه أبو داود.
قال رسول الله ﷺ: "لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد" رواه ابن حبان في صحيحه.
عباد الله: قال حاتم الأصم: «أصل الطاعة ثلاثة أشياء الخوف والرجاء والحب، وأصل المعصية ثلاثة أشياء الكبر والحرص والحسد» حلية الأولياء للأصبهاني.
والحسد فيه اعتراض على قدر الله تعالى وقضائه، فالحاسد لا يرضى برزقه وما قسم الله له من نعم، ويظل يتطلع إلى ما عند الآخرين، فلا هو رضي بما أعطاه الله، ولا أخذ غير ما كتب الله له، فيعيش في همّ وغمّ وضيق صدر، ولو كان مؤمناً بقضاء الله وقدره، وأن ما أصابه ما كان ليخطئه، وما أخطأه ما كان ليصيبه لعاش مطمئن البال قرير العين، ولله در القائل:
لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله
عباد الله: من وجد في نفسه شيئاً من هذا الحسد لأحدٍ فعلاجه يكون بأنْ:

1. يكره هذه الصفة ويخفيها في نفسه، ولا يظهرها ولا أثرها بقولٍ ولا فعلٍ، فلعلّه أن ينجو بذلك من شرّه، قال رسول الله ﷺ: "ثَلَاثَةٌ لَا يُعْجِزُهُنَّ ابْنُ آدَمَ: الطِّيَرَةُ، وَسُوءُ الظَّنِّ، وَالْحَسَدُ"، قَالَ: "فَيُنْجِيكَ مِنَ الطِّيَرَةِ، أَنْ لَا تَعْمَلَ بِهَا، وَيُنْجِيكَ مِنْ سَوْءِ الظَّنِّ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ، وَيُنْجِيكَ مِنَ الْحَسَدِ أَنْ لَا تَبْغِيَ أَخًا سُوءًا" شعب الإيمان. أي لا يكون قولك وعملك تأثرا بذلك الحسد بل تسأل الله البركة لذلك الشخص.


2. وأن يعمل من وجد في قلبه حسدا على ضد ما يتقاضاه الحسد فيثني على المحسود ويسعي في إكرامه ومعاونته قهرا للشيطان والنفس الأمارة وتهذيبا لها فهذا من أنفع الأدوية في إزالة الحسد أو تضعيفه.
   والحسد يؤدي إلى الحقد، فحسبك زاجراً عنه قوله عليه الصلاة والسلام: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» رواه البخاري، وقال عليه الصلاة والسلام لأنس بن مالك: «يَا بُنَيَّ، إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ» ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الجَنَّةِ» رواه الترمذي.
   وقد أمرنا القران الكريم أن نتوجه إليه بالدعاء: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) الحشر: 10.
   اللهم إنا نتوجه إليك في غزة والضفة وأهل فلسطين أن تنصرهم على عدوك وعدوهم يا رب العالمين. اللهم ارحم شهداءهم وتقبلهم في الصالحين. وخصَّ برحمتك أولئك الذين قضوا تحت الأنقاض ولم يتمكن أحد من الوصول إليهم أو العثور عليهم من حجم الدمار وتطاير الأشلاء. اللهم وأنزل عليهم السكينة والطمأنينة، وشافِ الجرحى والمصابين والمكلومين منهم. وخفف عنهم واربط على قلوبهم يا رب.