لخّصلي

وتوضيح اللفظ يتأتى بدراسة الحروف الأبجدية في مخارجها وصفاتها وكل ما يتعلق بها لتخرج من الفم سليمة كاملة لا يلتبس منها حرف بحرف وبذلك لا تلتبس الكلمات و لا وتوضيح المعنى يتأتى بدراسة (الصوت الإنساني في معادنه وطبقاته دراسة (موسيقية) تتيح للدارس أن ينغمه بما يناسب المعاني فتبدو واضحة مبينة جميلة الوقع على آذان والإلقاء غير الخطابة إن التبس المفهوم في بداية الأمر فالخطابة هي فن مشافهة وذلك بأن يوضح الخطيب رأيه للسامعين داعيا إلى الثورة أو إلى السكينة. يشترط الجمهور والإقناع والاستمالة، وهذا يعني بأن الملقي من الممكن أن لا يواجه المتلقي سواء اقتنع به أولا ولا يشترط في مادة الإلقاء أن تكون من القضايا التي تحتاج فالإلقاء بهذا المعنى مهارة لابد من التمكن منها لخريج قسم اللغة العربية في كلية التربية إذ إن مدرس اللغة العربية يطلب منه قراءة الخطب في الاحتفالات وإعلان التبليغات الرسمية وتقديم العرافة فضلا عن ضرورة إتقانه القراءة السليمة للمنهج الدراسي. إن التذوق الفني عند العرب كان معنيا بإلقاء الكلام ، وما ذاك إلا لان الكلام عندهم كان مسموعا أكثر منه مقروءا وتحدثنا السيرة النبوية أن الرسول (ص) حين كان لا يزال بمكة دخل المسجد الحرام حتى انتهى في السورة إلى السجدة التي في ولم يتمالك كثير من الكافرين أنفسهم فتراجعوا انه سحر بلاغة الكلمة وبلاغة إلقاء الكلمة وانه كان يعلم ويوضح ويساعد المعنى والإلقاء ببعض الإشارات التي تزيده بيانا أي متمهلا - إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ" ومعنى هذا انه يبرز معنى التسبيح بالصوت وكذلك معنى السؤال ومعنى التعوذ فلكل حالة من فكم من كلمة بليغة ضاع كثيرا من أصحاب البيان كانوا يحرصون على تجويد قدراتهم ومهاراتهم الإلقائية،

وتوضيح اللفظ يتأتى بدراسة الحروف الأبجدية في مخارجها وصفاتها وكل ما يتعلق بها
لتخرج من الفم سليمة كاملة لا يلتبس منها حرف بحرف وبذلك لا تلتبس الكلمات و لا
تخفى معانيها
وتوضيح المعنى يتأتى بدراسة (الصوت الإنساني في معادنه وطبقاته دراسة (موسيقية)
تتيح للدارس أن ينغمه بما يناسب المعاني فتبدو واضحة مبينة جميلة الوقع على آذان
السامعين
والإلقاء غير الخطابة إن التبس المفهوم في بداية الأمر فالخطابة هي فن مشافهة
الجمهور لإقناعه واستمالته
فلابد من مشافهة وإلا كانت كتابة أو شعرا مدونا، ولا بد من جمهور يستمع ، وإلا كان
الكلام حديثا أو وصية . ولابد من الإقناع، وذلك بأن يوضح الخطيب رأيه للسامعين
ويؤيده بالبراهين ليعتقدوه كما اعتقده. ثم لابد من الاستمالة . والمراد بها أن يؤثر في
الخطيب نفوس سامعيه ويقبض على زمام عواطفهم يتصرف بها كيف شاء ، سارا أو
محزنا ، مضحكا أو مبكيا ، داعيا إلى الثورة أو إلى السكينة.
ويلاحظ من التعريفين إن الإلقاء والخطابة يشتركان فقط في كونهما فنا شفاهيا فهو لا
يشترط الجمهور والإقناع والاستمالة، وهذا يعني بأن الملقي من الممكن أن لا يواجه
المتلقي وإنما يكون عبر واسطة إذاعة مدرسية (مثلا) وشرطه نطق صحيح ليفهمه
المتلقي سواء اقتنع به أولا ولا يشترط في مادة الإلقاء أن تكون من القضايا التي تحتاج
إلى مؤازرة بالعقل والعاطفة
فالإلقاء بهذا المعنى مهارة لابد من التمكن منها لخريج قسم اللغة العربية في كلية التربية
إذ إن مدرس اللغة العربية يطلب منه قراءة الخطب في الاحتفالات وإعلان التبليغات
الرسمية وتقديم العرافة فضلا عن ضرورة إتقانه القراءة السليمة للمنهج الدراسي.
إن التذوق الفني عند العرب كان معنيا بإلقاء الكلام ، ربما أكثر من عنايته
ببلاغة الكلام نفسه ، وما ذاك إلا لان الكلام عندهم كان مسموعا أكثر منه مقروءا
وكان الاعتماد على الحفظ اكبر من الاعتماد على التدوين لأنه شعب أمي .
وتحدثنا السيرة النبوية أن الرسول (ص) حين كان لا يزال بمكة دخل المسجد الحرام
وهو ممتلئ بالناس من قريش جالسين في حلقات فتوسط هذه الحلقات وجلس في بضعة
من أصحابه ثم اخذ يقرأ سورة النجم ، وأخذت هذه الطوائف التي ما زالت على جاهليتها
تنصت إليه وتقترب منه مأخوذة معجبة ، حتى انتهى في السورة إلى السجدة التي في
آخرها ، فسجد صلوات اللـه عليه وسجد أصحابه ، ولم يتمالك كثير من الكافرين أنفسهم
فسجدوا وهم لا يشعرون ، حتى انتبهوا إلى أنفسهم ، فتراجعوا انه سحر بلاغة الكلمة
وبلاغة إلقاء الكلمة
وإنما نجزم ببلاغة الإلقاء لأننا نعلم أن رسول اللـ (ص) كان حسن الصوت في حديثه
كله ، وانه كان يعلم ويوضح ويساعد المعنى والإلقاء ببعض الإشارات التي تزيده بيانا
ويؤيد ذلك ما جاء عن وصف لصلاته عليه وآله أفضل الصلاة والسلام "يقرأ مرسلا -
أي متمهلا - إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ" ومعنى
هذا انه يبرز معنى التسبيح بالصوت وكذلك معنى السؤال ومعنى التعوذ فلكل حالة من
هذه الحالات صوت يلائمها.
وجودة الإلقاء مرتبطة بالحكم على قدرة صاحبها في التأثير ، فكم من كلمة بليغة ضاع
أثرها ؛ لسوء إلقائها ، وكم من قصيدة متوسطة ارتفع مقدارها بجودة إلقائها ، ولذلك فإن
كثيرا من أصحاب البيان كانوا يحرصون على تجويد قدراتهم ومهاراتهم الإلقائية، بل
كان منهم من لا يتمتع بهذه المهارة فيقوم بالإيعاز لمن يمتلكها : لينوب عنه قال تعالى