لخّصلي

‎تطور السرقات الأدبية

‎والسرقة الأدبية بهذا المعنى قديمة في تاريخ الفكر الإنساني، وجدت عند اليونان والرومان منذ عهد بعيد، وقد أشار أرسطو إلى نوع منها حين ذكر أن هناك صورا تعبيرية قديمة يستخدمها الشعراء نقلا عن نظرائهم الأقدمين. (۸) بل إن السرقة الأدبية كانت أكثر شيوعا في العصور القديمة منها في العصر الحديث لعدم وجود

‎قوانين تحفظ حقوق التأليف و النشر إذ ذاك.

‎و قد جاءت فكرة السرقات من الشعر العربي القديم الذي وصل إلينا من العصر الجاهلي، فابن سلام الجمحي يقول :" كان قراد بن حنش من شعراء غطفان، وكان جيد الشعر قليلة، و كانت شعراء غطفان تغير على شعره فتأخذه و تدعيه" (۹)

‎وقد ذكر الرواة أن بيت امرئ القيس :

‎وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى و تجلد

‎قد أخذه طرفة فقال:

‎وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى و تجلد

‎بل إن الرواة ذكروا أن كثيرا من أبيات امرئ القيس قد اغتصبها الشعراء الذين أتوا من بعده وفيهم جاهليون. بل لم يسلم امرؤ القيس نفسه من تهمة السرقة، فابن رشيق يقول : "و" كان امرؤ القيس يتوكأ عليه يقصد أبا دؤاد الإيادي - و يروي شعره (١٠)

‎ففكرة السرقات كانت موجودة في العصر الجاهلي، ويمكن ردها إلى أنواع

‎ثلاثة:

‎الأول : سرقات الشعراء المشهورين من شعراء القبائل المغمورين.

‎الثاني : سرقات الشعراء من امرئ القيس.

‎الثالث: سرقات ترجع أسبابها إلى اختلاف رواية الشعر .

‎أما في عصر صدر الإسلام فقد أصبحت السرقات أكثر شيوعا مما كانت عليه في العصر الجاهلي. وقد عرض ابن قتيبة في كتابه الشعر والشعراء" لسرقات بعض المخضرمين من الجاهليين أو من معاصريهم. فهو يذكر أن النابغة الجعدي أخذ من امرئ القيس والنابغة الذبياني، وزهير وابنه كعب والأعشى وأمية بن الصلت، وأن الحطيئة أخذ من النابغة وأبي دؤاد الإيادي، وأن ابن مقبل أخذ من الحطيئة وعدي بن زيد العبادي والنابغة الجعدي. كذلك أخذ الشماخ من امرئ القيس و المسيب بن علس، وعبد الله بن الزبعري من طرفة، و ربيعة بن مقروم الضبي من

‎النابغة، وكعب بن زهير و النجاشي من امرئ القيس

‎وفي العصر الأموي حدث تطور كبير في الحياة العربية بسبب تعدد البيئات وتغير الأوضاع السياسية والاجتماعية وتجدد العصبيات وظهور الانقسامات

‎والأحزاب السياسية. وكل هذه الأمور كانت تشد الشعراء إليها وتدعوهم إلى القول،

‎وبهذا كثر الشعر والشعراء في هذا العصر.

‎ونتيجة لذلك أخذت ظاهرة السرقات التي نشأت في العصر الجاهلي تتنوع ويتسع مجالها، وتزداد وضوحا في أذهان الشعراء والنقاد . والمتتبع لشعراء هذا العصر وأخبارهم يرى أن ظاهرة السرقات قد أخذت تتفشى بينهم، وأنه قلما برئ أحدهم من الإغارة على شعر غيره، أو نجا من إغارة غيره على شعره. وقد تورط حتى الفحول منهم في السرقات، فالفرزدق الذي يعده ابن سلام إمام الطبقة الأولى

‎من الإسلاميين مثلا له تاريخ حافل في السرقات الشعرية. (۱۲)

‎وهكذا نرى السرقات الشعرية قد استفحل أمرها في العصر الأموي لكثرة شعرائه، وللسياسة الأموية التي كانت تزج بهم إلى الهجاء والنقائض ومقاتلة بعضهم بعضا . فهؤلاء الشعراء كانوا بحاجة إلى فيض شعري دائم يستعين به بعضهم في نقائضه ومعاركه السياسية، ويستخدمه بعضهم الآخر في شتى المواقف الداعية إلى القول من مدح أو غزل أو ما إلى ذلك. ولهذا كان على شعراء هذا العصر أن يقرؤوا ويحفظوا الكثير من شعر سابقيهم ومعاصريهم ومنافسيهم لاستيحائه، وهذا أدى

‎شعوريا ولا شعوريا إلى أن يترسب ما تسرب من شعر غيرهم إلى شعرهم. ومن هنا

‎كان شيوع ظاهرة السرقات الشعرية في هذا العصر . (۱۳)

‎وفي العصر العباسي الذي تميز عن عصور الأدب جميعا بتنوع ثقافته، نرى السرقات الشعرية تتنوع صورها ويتسع مجالها إلى حد لم تبلغه في العصور