لخّصلي

يكن فالذي لم يقل لرغبة ولا لرهبة ، قيل : ولم ؟ قال : لأني رأيته أحسنهم نادرة ، على بن الجهم وقال على بن الجهم في مدح المتوكل : صف ما دعاه وما الشعر مما أستظل بظله ولا زادني قدراً ، ولا حط من قدرى لقول الشعر ولكن إحسان الخليفة جعفر دعانى إلى ماقلت فيه من الشعر فذكر أنه لا يستظل بظل الشعر ، أي : لا يتكسب به ، وأنه لم يزده قدراً لأنه كان تابة الذكر قبل عمل الشعر ، يقول : ليس الشعر ضعة في نفسه ، بل مكافئا له بشعره على إحسان بدأه الخليفة به ، أبو تمام يقول وقال المائي (1) فى هذا المنى محمد بن عبد الملك الزيات، على ما كان فيه في المعنى من الكبر والإعجاب ، ولما كن بهما ولا أرضى من الأرض تجملا ولكن أراد مادفني جدائها أخر فَوَاقَتْ بي ) أخر عجلا فطمح بنفسه إلى حيث ترى ، وجعل الغرة من كسبه - وهى فى الوجه وقد سبق إلى هذا المعنى أبو نخيلة السعدى فقال يمدح مسلمة بن

يكن فالذي لم يقل لرغبة ولا لرهبة ، فقيل : ومن هو ؟ فقال : الكندي، قيل : ولم ؟ قال : لأني رأيته أحسنهم نادرة ، وأسبقهم بادرة .
على بن الجهم وقال على بن الجهم في مدح المتوكل :
صف ما دعاه وما الشعر مما أستظل بظله ولا زادني قدراً ، ولا حط من قدرى لقول الشعر
ثم قال :
ولكن إحسان الخليفة جعفر دعانى إلى ماقلت فيه من الشعر فذكر أنه لا يستظل بظل الشعر ، أي : لا يتكسب به ، وأنه لم يزده قدراً لأنه كان تابة الذكر قبل عمل الشعر ، ثم قال . ولا حط من قدرى . فأحسن الاعتذار لنفسه وللشعر ، يقول : ليس الشعر ضعة في نفسه ، ولا صنعته فيمن دون الخليفة ، وما كفاه ذلك حتى جعل نفسه بإزاء الخليفة ، بل مكافئا له بشعره على إحسان بدأه الخليفة به ، ولم يرض أن يجعل نفسه راغبا
ولا مجتديا .
أبو تمام يقول وقال المائي (1) فى هذا المنى محمد بن عبد الملك الزيات، على ما كان فيه في المعنى من الكبر والإعجاب ، وهو حينئذ الوزير الأكبر :
أبوفية السابق إلى
ذلك
لقد زدت أو ضاحى امتداداً ، ولما كن بهما ولا أرضى من الأرض تجملا ولكن أراد مادفني جدائها أخر فَوَاقَتْ بي ) أخر عجلا فطمح بنفسه إلى حيث ترى ، وجعل الغرة من كسبه - وهى فى الوجه
مشهورة - والتحجيل من زيادات المدوح ، وهو في القوائم . وقد سبق إلى هذا المعنى أبو نخيلة السعدى فقال يمدح مسلمة بن
عبد الملك :
(۱) هر أو تعلم حبيب بن أوس وانظر دیوانه (ص٢٥٢) (۲) في الأصل، «فوقت فى» وهو خطأ ، وفي الديوان « فألفت بي » .