لخّصلي

١ - كتابة الحديث في العهد النبوي أ- كان الصحابة رضوان الله عليهم، وعناية إذ هي بيان للقرآن الكريم، وتوضيح المعالم الإسلام. إذ لم تكن الكتابة شائعة بين العرب، فوجههم رسول الله ﷺ في أول الإسلام إلى كتابة القرآن الكريم، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» (۱). وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري قال: جهدنا بالنبي ﷺ أن يأذن لنا في الكتاب فأبى » (۲). وإنما كان هذا النهي عن كتابة الحديث حتى لا يختلط شيء منه بالقرآن، وحتى تنصرف الهمم إلى العناية بكتابة القرآن ليتم ما وعد الله سبحانه من حفظ هذا الكتاب من الضياع أو التحريف؛ وذلك في قوله تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر: ٩] . ب - ثم أذن رسول الله ﷺ بالكتابة فأذن لعبد الله بن عمرو بن العاص ؛ لأنه كان متقناً ضابطاً يعرف السريانية والعربية ويكتب بهما، وكان حريصاً على كتابة حديث رسول الله ، والنبي يقره على ذلك، قلت: في الغضب والرضا، وعند الرضا؟ ، إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقاً» (۳). ولقد كان النهي عن الكتابة أول الأمر لما ذكر، ثم نسخ هذا الحكم بالأحاديث التي دلت على إباحة كتابة الحديث، ومن هذه الأحاديث، قام في الناس فحمد

١ - كتابة الحديث في العهد النبوي

أ- كان الصحابة رضوان الله عليهم، يتلقون السنة القولية والعملية من رسول الله ﷺ بحرص بالغ، وعناية

فائقة، إذ هي بيان للقرآن الكريم، وتوضيح المعالم الإسلام. وكان التعويل في الأعم على الحفظ، إذ لم تكن الكتابة شائعة بين العرب، وكان عدد الكتبة قليل، فوجههم رسول الله ﷺ في أول الإسلام إلى كتابة القرآن الكريم، وعرفوا بكتبة الوحي. وحين أراد بعض الصحابة في أول الأمر كتابة الحديث النبوي نهاهم رسول الله له قائلاً: «لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» (۱). وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري قال: جهدنا بالنبي ﷺ أن يأذن لنا في الكتاب فأبى » (۲). وإنما كان هذا النهي عن كتابة الحديث حتى لا يختلط شيء منه بالقرآن، وحتى تنصرف الهمم إلى العناية بكتابة القرآن ليتم ما وعد الله سبحانه من حفظ هذا الكتاب من الضياع أو التحريف؛

وذلك في قوله تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر: ٩] .

ب - ثم أذن رسول الله ﷺ بالكتابة فأذن لعبد الله بن عمرو بن العاص ؛ لأنه كان متقناً ضابطاً يعرف

السريانية والعربية ويكتب بهما، وكان حريصاً على كتابة حديث رسول الله ، فكان يكتب بين يدي رسول الله ﷺ، والنبي يقره على ذلك، فقد قال: قلت يا رسول الله، إني أسمعت منك أشياء، أفأكتبها؟ قال: نعم، قلت: في

الغضب والرضا، وفي رواية عند الغضب، وعند الرضا؟ ، قال : «نعم، إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقاً» (۳). ولقد كان النهي عن الكتابة أول الأمر لما ذكر، ثم نسخ هذا الحكم بالأحاديث التي دلت على إباحة كتابة

الحديث، ومن هذه الأحاديث، عن أبي هريرة الله قال : لما فتح عز وجل على رسول الله ﷺ مكة، قام في الناس فحمد

الله وأثنى عليه ... الحديث قام أبو شاه - رجل من أهل

اليمن - فقال: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «اكتبوا لأبي شاه» (٤). ونخلص مما سبق أن كتابة الحديث الشريف كانت بدايتها في حياة رسول الله ﷺ وبين يديه، ولكن لم تكن

شاملة، أو بشكل تدوين رسمي مثل القرآن الكريم، بل كانت جهوداً شخصية