لخّصلي

النكرة هي اسم شاع في جنس موجود أو مقدر وتنقسم إلى نوعين: التي تقبل التعريف والتي لا تقبل التعريف، الاسم المعرفة هو اسم يدل على شيء معين ومن أنواعه الضمير والضمائر يمكن أن تكون بارزة أو مستترة، أو ضمائر رفع وجر ونصب، تشمل الأسماء المعرفة العلم واسم الإشارة والاسم الموصول والمضاف إلى معرفة والمعرف بالنداء، والضمائر البارزة هي الملفوظ بها في الكلام وهي نوعان منفصلة ومتصلة ، المنفصلة هي أثنا عشر ضميرا المتكلم والمخاطب والغائب وسميت منفصلة لانها مستقلة بنفسها وهي ضمائر رفع لانها غالبا تكون في محل رفع ، اما الضمائر المنفصلة المرفوعة هي المتكلم (إياي، إياها، إياهما، اياهم، اياهن) ، الضمائر المتصلة هي تاء الفاعل والف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة والياء المخاطبة وهي تتصل بالفعل المبني للمعلوم فتكون فاعلا او او فعل مبني للمجهول فتصبح نائب فاعل، الضمير المستتر وجوباهو ما لا يجوز حلول الظاهر محله ، وهناك مواضع للضمير المستتر وجوبا اشهرها هي الضمير المرفوع بفعل الأمر المخاطب به المفرد المذكر، الضمير المرفوع بالمضارع المبدوء بالنون، الضمير المرفوع بالمضارع المبدوء بالهمزة، الضمير المستتر جوازا كالضمير المرفوع بفعل الغائب ويقصد بالجواز انه يجوز حلول الاسم الظاهر محله. المعرفة العلم وينقسم إلى مرتجل ومنقول المرتجل هو ما استعمل من اول الأمر علما مثل محمد ، إبراهيم ، والمنقول هوما سبق استعماله في شيء قبل العلمية ثم نقل اليها ، وايضاً ينقسم إلى مفرد ومركب ، المفرد هو ما جاء على كلمة واحدة والمركب ما جاء على كلمتين وأكثر ، هذان، هاتان، هؤلاء)، أولئك)، المختص هو ما استعمل في معنى معين وضع له لا يتجاوزه إلى غيره وله ثمانيه ألفاظ ا(اللذان، اللتان، الذين، الائي، اللاتي)، المشترك هو ما لم يستعمل معنى معين وأشهر ألفاظه (من ، ما،

النكرة هي اسم شاع في جنس موجود أو مقدر وتنقسم إلى نوعين: التي تقبل التعريف والتي لا تقبل التعريف، الاسم المعرفة هو اسم يدل على شيء معين ومن أنواعه الضمير والضمائر يمكن أن تكون بارزة أو مستترة، منفصلة أو متصلة، أو ضمائر رفع وجر ونصب، تشمل الأسماء المعرفة العلم واسم الإشارة والاسم الموصول والمضاف إلى معرفة والمعرف بالنداء،والضمائر البارزة هي الملفوظ بها في الكلام وهي نوعان منفصلة ومتصلة ،المنفصلة هي أثنا عشر ضميرا المتكلم والمخاطب والغائب وسميت منفصلة لانها مستقلة بنفسها وهي ضمائر رفع لانها غالبا تكون في محل رفع ،اما الضمائر المنفصلة المرفوعة هي المتكلم (إياي،إيانا) المخاطب(إياكَ،اياكِ،إياكما ،اياكم،إياكن)،الغائب(إياه،إياها،إياهما،اياهم،اياهن) ،
الضمائر المتصلة هي تاء الفاعل والف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة والياء المخاطبة وهي تتصل بالفعل المبني للمعلوم فتكون فاعلا او او فعل مبني للمجهول فتصبح نائب فاعل،الضمير المستتر وجوباهو ما لا يجوز حلول الظاهر محله ،وهناك مواضع للضمير المستتر وجوبا اشهرها هي الضمير المرفوع بفعل الأمر المخاطب به المفرد المذكر،الضمير المرفوع بالمضارع المبدوء بالنون،الضمير المرفوع بالمضارع المبدوء بتاء الخطاب،الضمير المرفوع بالمضارع المبدوء بالهمزة،الضمير المستتر جوازا كالضمير المرفوع بفعل الغائب ويقصد بالجواز انه يجوز حلول الاسم الظاهر محله.
المعرفة العلم وينقسم إلى مرتجل ومنقول المرتجل هو ما استعمل من اول الأمر علما مثل محمد ، إبراهيم ،والمنقول هوما سبق استعماله في شيء قبل العلمية ثم نقل اليها ،وايضاً ينقسم إلى مفرد ومركب ،المفرد هو ما جاء على كلمة واحدة والمركب ما جاء على كلمتين وأكثر ، والمركب ثلاثة أنواع وهي المركب الإسنادي أي ما تركب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى،المركب المزجي هو أي ما تركب من كلمتين امتزجت احدهما بالأخرى،المركب الإضافي وهو أي ما تركب من كلمتين أضيفت احداهما للأخرى.
أسماء الإشارة المعرفة لدينا نوعان للقريب والبعيد القريب هي (هذا ،هذه،هذان،هاتان،هؤلاء)،للبعيد هي(ذلك،تلك،هذان،هاتان،أولئك)،الأسماء الموصولة المعرفة هي الاسم الذي يفتقر في تعيين مسماه إلى صلة تذكر بعده،وله نوعان المختص والمشترك ، المختص هو ما استعمل في معنى معين وضع له لا يتجاوزه إلى غيره وله ثمانيه ألفاظ ا(اللذان، اللتان،الذين،الائي،اللاتي)،المشترك هو ما لم يستعمل معنى معين وأشهر ألفاظه (من ،ما،أي،ذو،ذا،ال).
المعرف بال المعرفة فهي عندما تتصل بالنكرة فيكتسب التعريف وهي ثلاثه أنواع النوع الأول هو ال التي تدل على العهد ولها ثلاثه أقسام ١-العهد الذكري ٢-العهد الذهني ٣-العهد الحضوري ،ال التي للجنس ولها ثلاثة أحوال وهي عندما يراد بالاسم المعرف بال جميع أفراد جنسه ،عندما يراد جميع خصائص جنسه، عندما يراد بيان الحقيقة والماهية من حيث هي، ال الزائدة هي ال لازمة تكون في الأسماء المقرونة بال.
المعرف بالإضافة المعرفة هو كل اسم نكرة في حد ذاته يكتسب التعريف باضافته إلى واحد من أنواع المعارف السابقة،المعرف بالنداء (النكرة المقصودة)هي نكرة صارت معرفة بسبب القصد ولا يراد أي شرط واذا أضيف الاسم إلى النكرة لا يكتسب التعريف وإنما يفيد التخصيص.