لخّصلي

وإن وجدت إليه حاجة فمن أجل تمييز المواليد، ومعالجة من يقبل العلاج، لأن مريضًا كهذا عديم المنفعة لنفسه وللدولة ! (50). وهكذا تنقلب المدينة الفاضلة من الرحمة إلى القسوة والغلظة؛ إذ يتركون الأطفال أصحاب العاهات التي لا تقبل علاجًا بلا، يقول ابن رشد: "وإن وجدت حاجة لوجود الطبيب في هذه المدن فلسبب هو تمييز المولود ذي العاهة القابلة للعلاج من عدمها، حتى وإن كان من الممكن أن يعيش على الدواء؛ لأنه لن يكون بذي نفع للمدينة. وإذا كان ابن رشد لم يُعلق على الكلام السابق الخاص بترك المرضى يموتون بلا علاج، فإنه في فقرة تالية ينقد كلام القائلين بقتل المرضى غير القادرين على العيش دون علاج واصفا هذا الكلام بأنه لا يستحق الاهتمام،

ذهب أفلاطون إلى عدم حاجة المدينة الفاضلة للطبيب، وإن وجدت إليه حاجة فمن أجل تمييز المواليد، ومعالجة من يقبل العلاج، وترك من لا ينفع فيه العلاج ليصارع الموت يقول أفلاطون في الجمهورية: "إن المعالجة الطبية هي في غير محلها إذا تناولت عليلا لا أمل في استثنافه الأعمال العادية؛ لأن مريضًا كهذا عديم المنفعة لنفسه وللدولة ! (50).
وهكذا تنقلب المدينة الفاضلة من الرحمة إلى القسوة والغلظة؛ إذ يتركون الأطفال أصحاب العاهات التي لا تقبل علاجًا بلا،رعاية، حتى لو كانت هذه الأدوية يمكن أن تكون سببًا في طول حياته، طالما أنه لا يفيد المدينة في شيء! ومن العجيب أن ابن رشد يتابع أفلاطون في هذا الرأي، وينقله عنه دون أي تعليق، يقول ابن رشد: "وإن وجدت حاجة لوجود الطبيب في هذه المدن فلسبب هو تمييز المولود ذي العاهة القابلة للعلاج من عدمها، ومعالجة الأولى، وترك الثانية، حتى وإن كان من الممكن أن يعيش على الدواء؛ لأنه لن يكون بذي نفع للمدينة. وهو ما حكاه أفلاطون حول ذي العاهة المستديمة وعده شخصا غير قادر على امتلاك الفضائل بصورة حسنة والتي لا تحتاج إلى علاج (51).
بل إن القسوة لا يقتصر أثرها في المرضى، بل إنها تتعدى إلى المحاربين الذين يقعون في الأسر، فيتركون للأعداء دون أي اهتمام، يقول أفلاطون: "وأي محارب منهم إذا ما أُبيسر وسجن، فإننا سنتركه للعدو دون أي اهتمام به! ما دام قد أوقع نفسه في الخطأ، وقبض عليه مثل ما يقبض على الكبش ! (52).
وإذا كان ابن رشد لم يُعلق على الكلام السابق الخاص بترك المرضى يموتون بلا علاج، فإنه في فقرة تالية ينقد كلام القائلين بقتل المرضى غير القادرين على العيش دون علاج واصفا هذا الكلام بأنه لا يستحق الاهتمام، يقول ابن رشد: "أما فيما يخص المرضى غير القادرين على العيش دون علاج، وما هو دورهم في أي عمل يقوي المدينة؟ فإن بعضهم يرى لزامًا أن يقتلوا، فيما لا يرى بعضهم الآخر ذلك، بل يصرح بوجوب أن يتمتع هؤلاء بالحياة، بينما الرأي الأول يرى في هؤلاء أنهم يسببون أذى للمدينة، وإن كان هذا الأمر لا. عندنا وهو ما يجعل وجود الطبيب ملائما في المدينة؛ لأنه سيوصف العلاجات النافعة، ويميز العلل المستديمة من غيرها (53).
فابن رشد يعتقد أن وجود الطبيب ضروري في المدينة، وهو يتصرف هنا من منطلق أخلاقي ديني كون الدين الإسلامي لا يأمر بقتل الضعفاء أو المرضى الذين لا شفاء لهم.