لخّصلي

المقالة في الأدب العربي المبكّر ذهب فريق من الأدباء والنقّاد إلى القول بأن أسلوب المقالة قديم النشأة وله جذوره التاريخية في الأدب العربي المدوّن خلال العصور الوسطى، ولعل "رسائل عبد الحميد الكاتب" في القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، إلى ولي العهد "عبد الله بن مروان" نجل آخر خلفاء بني أمية "مروان بن محمد"، كانت أولى العلامات الدالة على احتلال فن المقالة مكاناً له في أدب العرب. ازدهار فن المقالة في العصر العباسي وتمثل ذلك الفنّ في "رسالة الصحابة" للكاتب والمترجم "ابـن المقفع" صاحب كتاب (كليلة ودمنة) الشهير. إذ برزت المقالة النقدية والاجتماعية والفكرية من خلال كُتب "البخلاء" و"الحيوان" و"البيان والتبيين" و"رسالة التربيع والتدوير" وكتبه ورسائله الأخـرى التي تناولت موضوعات شتى، وتميزت موضوعات الجاحظ بأسلوب أنيق ومسترسل في ذات الوقت، وتفرد بخصائص ومميزات جعلته يتربع فوق قمة فن المقالة. ظهرت المقالة عند "أبي حيان التوحيدي" في كتابيه "الامتـاع والمؤانسة" و"المقابسات". وجاء فنّ المقالة في "رسائل إخوان الصفا وخلان الوفاء" على شكل مجموعة من 52 رسالة كتبتها الجماعة المجهولة المسماة إخوان الصفا، ولا ننسى بالتأكيد أحد أعظم كتب التراث العربي النقدي،

المقالة في الأدب العربي المبكّر

ذهب فريق من الأدباء والنقّاد إلى القول بأن أسلوب المقالة قديم النشأة وله جذوره التاريخية في الأدب العربي المدوّن خلال العصور الوسطى، وظهرت المؤشرات الأولى للمقالة عند العرب في عدد مـن الأعمال والمؤلفات الأدبية بالرغم من أنها اتخذت مدلولات وأسماء شتى غير "المقالة"، كالرسائل والخواطر والنصائح وغيرها من أسماء.

ولعل "رسائل عبد الحميد الكاتب" في القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، إلى ولي العهد "عبد الله بن مروان" نجل آخر خلفاء بني أمية "مروان بن محمد"، كانت أولى العلامات الدالة على احتلال فن المقالة مكاناً له في أدب العرب.

ازدهار فن المقالة في العصر العباسي

وشهد العصر العباسي نهضة واسعة لفنّ كتابة المقالة، وتمثل ذلك الفنّ في "رسالة الصحابة" للكاتب والمترجم "ابـن المقفع" صاحب كتاب (كليلة ودمنة) الشهير. وشكّلت مؤلّفات الكاتب الموسوعي الغزير "الجاحظ" قفزة كبرى في مضامين المقالة وأشكالها، إذ برزت المقالة النقدية والاجتماعية والفكرية من خلال كُتب "البخلاء" و"الحيوان" و"البيان والتبيين" و"رسالة التربيع والتدوير" وكتبه ورسائله الأخـرى التي تناولت موضوعات شتى، في علم الكلام والأدب والفلسفة والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغير ذلك.

وتميزت موضوعات الجاحظ بأسلوب أنيق ومسترسل في ذات الوقت، فخلق بذلك فناً جديداً من الكتابة لم يُسبَق إليه، وتفرد بخصائص ومميزات جعلته يتربع فوق قمة فن المقالة.

إضافة إلى ذلك، ظهرت المقالة عند "أبي حيان التوحيدي" في كتابيه "الامتـاع والمؤانسة" و"المقابسات". وعند ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" الذي ضَمّنه خـواطرَ تحاكي تجاربه وتعاطيه مع الأشياء.

وجاء فنّ المقالة في "رسائل إخوان الصفا وخلان الوفاء" على شكل مجموعة من 52 رسالة كتبتها الجماعة المجهولة المسماة إخوان الصفا، والتي ظهرت في مدينة البصرة العراقية في أواخر القرن الـ10 و بدايات القرن الـ11 الميلادي.

ولا ننسى بالتأكيد أحد أعظم كتب التراث العربي النقدي، المتمثل بـ "رسالة الغفران" للشاعر والفيلسوف السوري أبي العلاء المعرّي (القرن الـ11 الميلادي)، والتي تعدّ من أهم مصادر دراسة النقد الأدبي العربي القديم من خلال الموضوعات/ المقالات التي حوتها الرسالة، والتي أخذت طابع المسامرات والمحاورات والمناظرات بهدف التعبير عن نظرة الكاتب للدين والأدب والحياة بأسلوب نقدي أدبي استثنائي.