لخّصلي

في بلاد ما بين النهرين ثم تأسست حضارات عديدة ابتداءً من الألفية الرابعة قبل الميلاد، تربط حضارة السلطة جميع المنتجات والتطورات بسلطة الدولة المركزية وسيادتها. الحضارة في بلاد ما بين النهرين العليا والسفلى: على أراضي الهلال الذهبي مزوبوتاميا(بلاد ما بين النهرين)، تأسست الحضارة على يد السومريين، كانت السلالة السومرية تهاجم بلاد الرافدين العليا منذ عهد ملك أوروك "إنميركار". لكن أكراد بلاد الرافدين العليا قاوموهم. -- سومر "5500 قبل الميلاد" وآكاد "2375-2191 قبل الميلاد": (في بلاد الرافدين السفلى). ظهرت الطبقة الاجتماعية بوضوح في حفريات موتى ملوك مدينة "أور" التي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت مدينة الموتى تتكون من عدة غرف، مُغطين بالذهب والجواهر، ومجموعة من العبيد من كلا الجنسين. وهذا يدل على أن الدولة قد نشأت هناك في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت هناك دول عديدة في ذلك الوقت، حوالي عام 2375 قبل الميلاد، بسط سرجون الأكدي حكمه على جميع دويلات المدن وأسس الإمبراطورية الأكادية. اخترع السومريون الكتابة المسمارية عام 3200 قبل الميلاد، اقتصر عملهم على خدمة الأسر، كما عُيّن عدد كبير منهم في المعابد وحكام المدن. كما غابت العدالة في التوزيع الاقتصادي. ولم يكتفوا باستغلال أراضيهم على حساب العبيد، بل وظّفوا أيضًا أقاربهم المقربين، قاومت المجتمعات الإمبراطورية الأكادية، ولولو عام ٢١٩١ قبل الميلاد. -الحوريون: (بلاد ما بين النهرين العليا) ظهروا لأول مرة في التاريخ تحت اسم الحوريين بين أوركيش ودياربكر عام ٦٠٠٠ قبل الميلاد. من أشهر وأهم شعوب الشرق، وهم أقدم مجموعة عرقية في بلاد ما بين النهرين. بعد القضاء على الأكاديين أعداء شعوب زاغروس، على يد الكوتيين، الذي اتخذ من أوركيش (جبل موزان) عاصمة له، وقد خاضت هذه الدولة معارك ضارية مع ملوك سلالة أور الثالثة. تُظهر الوثائق كيف كان هناك نظام عبودية في بلاد ما بين النهرين السفلى، حققت الحضارة الحورية تقدمًا مهمًا، وهي الآن منقرضة. الكوتيون: (بلاد ما بين النهرين العليا) وهم من أهم أسلاف الأكراد القدماء. وهم من مُربي الماشية. كانوا قوةً عظمى في الشرق الأوسط. وسكنوا منطقة الزاب ايضآ في عام 2700 قبل الميلاد، كانت لغتهم هي نفسها لغة الحوريين، ووفقًا للوثائق التاريخية، حكم الكوتيون 22 ملكًا. علاقات الكوتيين مع سومر وأكاد: ولكن مع وصول سرجون الأكدي، ازداد ظلم الأكديين وانتهاكاتهم. ووسّعوا حدودهم حكم الكوتيون أراضي سومر وأكاد بين عامي 2250 و2113 قبل الميلاد. أقوى قوة في ذلك الوقت؟ قد تكون الأسباب الرئيسية لنجاحهم كالتالي: وخاصةً سكان الجبال الأقوياء، لأن النظام القبلي الكوتي لم يقبل نظام العبودية، لذلك، يمكن القول إن المرحلة الكوتية هي أول ثورة للحرية في التاريخ. اللولو: (في بلاد ما بين النهرين العليا) ظهروا عام ٢٨٠٠ قبل الميلاد. كانو الى جانب الكوتيين كقوة أخرى بنفس اللغة والثقافة . وعاشوا في اتحاد قبلي. اعتمدت الحياة الاقتصادية للولو على زراعة المراعي، التي استخدمها الآشوريون لصنع التماثيل في مدنهم . -علاقة اللولو مع سومر وأكاد وآشور: هاجم الملك الأكادي نارامسين اللولو عام ٢١٩٠ قبل الميلاد. يقول: "لقد هزمنا الملك الأكادي نارامسين بفضل الإلهة إنانا". وفي هذا الهجوم هُزم اللولويون. كما واجه اللولويون هجمات آشورية مستمرة. بعد انهيار الاتحاد الكوتي والحوري، حافظ اللولويون على وجودهم حول زاغروس حتى ظهور الاتحاد الميدي. ويعني في هاتين اللغتين "الشعب الفقير". قبل الميلاد. في عام 2200 قبل الميلاد، لكن البابليين طردوهم غربًا. من عام 1650 إلى 1595 قبل الميلاد، خلال عهد سلالة أور الثالثة والإمبراطورية البابلية الأولى، واتحدوا بقيادة قائد يُدعى غنداس (أو خانديش)، يُرى أن الكاشيين عقدوا أيضًا تحالفًا مع الحثيين. في عامي 1595 و 1596 قبل الميلاد، هزموا البابليين وأسسوا إمبراطورية في المنطقة حكمت لمدة ستمائة عام. وعلى الرغم من أنهم لم يكونوا بنفس العدد من حيث عدد السكان، إلا أنهم حكموا لمدة ستمائة عام بعد بابل، وتأثروا إلى حد كبير بثقافات سومر وبابل وأكاد. ولأنهم أولوا أهمية للعلاقات الخارجية، فقد تطورت الدبلوماسية لديهم أيضًا . الميتانيون، شكلوا اتحادًا قويًا. ازدهر الميتانيون أينما حلّوا، ووصلوا إلى مستوى من القوة والثروة يضاهي إمبراطوريات مثل مصر والحثيين والأكاديين. إلا أنه من غير المعروف ما هو الاسم الذي أطلقه الميتانيون على أنفسهم. إلا أنه من غير المعروف ما إذا كانت اسمًا واضحًا. تحالف المصريون مع الحثيين لحمايتهم من الهجمات، وُقِّعت أول معاهدة سلام في التاريخ، في عام 1275، في عام ١٢٥٠، بعد هذه الهزيمة، قُسِّمت أراضي الميتانيين بين الآشوريين والحثيين . وتعني "شعب الماء")، تشبه وحدات الاتحاد القبلي (١٢٠٠-٨٠٠ قبل الميلاد). - نايري (بلاد ما بين النهرين العليا) منذ عام 1200 قبل الميلاد، امتدت المنطقة الواقعة شرق بحيرة وان جنوبًا إلى جزيرة ابن عمر وسمدينلي، كان هذا الهيكل قائمًا على اتحادات قبلية فضفاضة، تُعرف في كتابات الملوك الآشوريين باسم نايري. ابن شلمنصر الأول، ملك آشور (1236-1199 قبل الميلاد)، كتبت الأسطر التالية: ". سرتُ على دروب جبلية وعرة، وكانت هذه نهايتهم، سالت دماؤهم كالفيضانات على قمم الجبال". فإن وفرة المعادن مثل الحديد والنحاس واستخدامها دفع الآشوريين الذين كانوا القوة الإمبراطورية في ذلك الوقت، غزا الملك الآشوري الثاني. شكلوا اتحادًا لقبائل نايري، ليصبح قوة رئيسية في المنطقة . في اللغة الآشورية، تعني كلمة "أورو" "بلدهم". وبهذا المعنى، جغرافيًا، وفي الشمال تغطي هضبة أرمينيا الحالية بالكامل، برزت أورارتو ككيان أكثر مركزية، استُبدلت قبيلة نايري بقبائل أرمنية وفارسية مؤثرة في المنطقة. ويقبل عمومًا بأن قبائلهم كانت أقدم من قبائل الثقافة الحورية. في بعض النصوص الآشورية والحثية، وهي مشتقة أكثر من الإله الهاليدي. وفي داخلها تماثيل للآلهة، وقدّموا لهم سيوفًا ورماحًا وأقواسًا وسهامًا كمكافأة لهم. وتربية الماشية والأغنام. كان استخدام البرونز والحديد والنحاس والذهب والفضة أبرز ما برز من فنونهم. كما صُدّرت الأعمال الفنية الرائعة المصنوعة في ورش الأورارتيين إلى دول أجنبية. تتغير الموازين في المنطقة. من أجل الاستقرار في المنطقة، إلا أنهم لم يتمكنوا من البقاء خارجه لفترة أطول. بعد تدمير نينوى نتيجة للتحالف الميدي البابلي عام 615 قبل الميلاد، زاد السكيثيون حملاتهم ضد الأورارتيين ودُمرت الدولة الأورارتية بين عامي (608-594). ودمجوا هذه المنطقة في هياكلهم المركزية. أسس الآشوريون هذا الشكل من الحكم ليتمكنوا من السيطرة على جميع المناطق التي غزوها بقبضة من حديد. ولا رحمة. قاوم الميديون الإمبراطورية الآشورية. وكانت أكثر مقاومة فعالة للميديين للإمبراطورية الآشورية عام ٦١٢ قبل الميلاد، ومارسوا قسوة بالغة على جميع شعوب المنطقة. ووفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت، وكي آكسار، وأستياجس. والتف حوله الميديون وقبائل أخرى من أسلاف الأكراد. وقاوم الهجمات الآشورية. حقق مجتمعه تقدمًا ملحوظًا في جوانب عديدة، اتخذ مدينة إكباتانا (همدان) عاصمة لدولته. بعد أن تحالف مع أورارتو، حكم دياكو بنجاح دولة ميديا لنحو 50 عامًا. كما ضمّ إليها القبائل الفارسية والأرمنية. ازدادت قوة واتّساع دولة ميديا. وأعلن أنه لن يقبل أبدًا نفوذ الآشوريين وتهديداتهم لبلاده. جذبت التطورات التي شهدتها بلاد ميديا انتباه الآشوريين أيضًا. فشنّ الآشوريون هجومًا على بلاد ميديا للقضاء عليه. م). خلفه شقيقه الأصغر، كي اكسار. وكانت أولى مهامه إعادة تنظيم الجيش الميدي. قسّم جيشه إلى قسمين: سلاح الفرسان والمشاة. بعد إكماله للحرب وتنظيم الجيش، وقع معاهدة تعاون مع الملك البابلي آنذاك نبوخذنصر. في الأول من يناير عام 615 قبل الميلاد، ودخل البلاد الآشورية بجيشه. وفي وقت قصير، تقدم الميديون، بقيادة كي اكسار، جنوبًا عام 614 قبل الميلاد واستولوا على مدينة آشور القديمة. بعد الاستيلاء على هذه المدينة المهمة، ومن أجل تعزيز هذه العلاقة السياسية، وهب كي آكسارابنته، إميتيس، في عام 612 قبل الميلاد، نينوى، على جبهة واسعة من ثلاث جهات. ووفقًا للأبحاث، أوباليت الآشوري، بعد هذا النصر التاريخي، بناءً على طلب الملك نبوخذنصر ملك بابل، حران. وبعدها لم تشهد المنطقة أي حرب، ولكن لم تسفر هذه الحرب عن أي نتائج لأي من الطرفين، توفي الملك كي آكسار وخلفه ابنه أستياجيس. توقفت التطورات التي حدثت في العصور الحديثة. أدى هذا الوضع إلى ضعف في الإدارة، مما أتاح فرصًا لتنظيم سلالة فارسية لم يكن لها أي نفوذ داخل الإمبراطورية حتى ذلك الحين. كان كورش، زعيم الفرس وحفيد الملك أستياجيس، كما ساعد كورش ضابط عسكري ميدي يُدعى هارباكوس. وحل محلها حكم كورش، بعد اسر أستياجيس وهو في زندانته، قال لهرباكوس: "أيها الرجل الشرير والمشين! بما أنك كنت تطمح إلى السلطة، فلماذا لم تفعل ذلك بنفسك؟ لماذا وثقت بالقوى الأخرى؟ بهذا الموقف القذر، قُتل جوماتا وجميع حلفائه. ولكن بعد هذه الانتفاضة تم حظر اللغة الكردية، أهمية الميديين في تاريخ الكرد والشرق الأوسط تُعدّ فترة الميديين الفترة الأهم في تاريخ الكرد. شهدت هذه الفترة تطورات اجتماعية وسياسية مهمة في تاريخ المجتمع الكردي. وبالتالي أنشأت هيكلها السياسي الخاص. شملت هذه الوحدة جميع القبائل والعشائر الكردية. - لعبت دورًا هامًا في انتقال حضارة الشرق الأوسط إلى آسيا وأوروبا. - في إدارة الدولة، - أُنتج الفولاذ لأول مرة خلال هذه الفترة. - شهد قطاع البناء تطورات كبيرة. - قُبلت الزرادشتية أيضًا كأولوية أيديولوجية وأصبحت دين الدولة. انتشرت الزرادشتية في كل مكان. قبائل وعشائر. كانت الإمبراطورية الآشورية قوية للغاية في ذلك الوقت. هاجمت الأكراد ومجتمعات أخرى في المنطقة. أمام هذا الظلم الذي مارسه دهاق، انتاب كاوا حامل الحديد قلقٌ بالغ. اثنان منهم نُقلا إلى دهاق. فدبّر خطةً ضد دهاق وانتظر جزاريه. وعندما جاء الجزارون لأخذ ابنه الثالث منه، أعتقد أن الأمر سيُقبَل على نحوٍ أفضل. قال أحد الجزارين: وعندما وصلوا إلى قصر دهاق، قال دهاق: حسنًا، وبكل قوته وكراهيته وغضبه، من الآن فصاعدًا، احموا الحرية، وكرّموها، وتسعدها جميعًا. لا يحتفل به الشعب الكردي فحسب، بل جميع شعوب الشرق الأوسط. ويحتفل به الشعب الكردي بشكل خاص بحشود غفيرة. وكان العبيد أيضًا خاضعين لنظام صارم. على سبيل المثال، وُضعت أطواق حديدية حول أعناق العبيد حتى لا يتمكنوا من رمي حفنة من الدقيق في أفواههم أثناء العمل" (دياكوف وكوفاليف 2000ب، 518-519). مثل ثورة سيتيان عام ١٩٨ قبل الميلاد،

في بلاد ما بين النهرين
أرست المراكز الثقافية في العصر الحجري الحديث أسس الحضارة، ثم تأسست حضارات عديدة ابتداءً من الألفية الرابعة قبل الميلاد، مثل السومرية، والحورية، والأكادية، والكوتية، واللولووية، والكاشية، والحثية، والميتانية، والنيرية، والأورارتية، والاشورية، والميدية، والبابلية، وغيرها. إلا أن الحضارة ظهرت عبر التاريخ بطريقتين، هما حضارة السلطة والحضارة الاجتماعية. تربط حضارة السلطة جميع المنتجات والتطورات بسلطة الدولة المركزية وسيادتها. أما الحضارة الاجتماعية فقد تطورت من خلال تطور فكر المجتمع بهدف تحسين الحياة والثقافة المجتمعية، وذلك من خلال تمردات المجتمع وثوراته ضد الدولة لحماية الحرية والأرض والقيم وتحقيق الحقوق.
ظهرت الحضارة بطريقتين: الحضارة السلطوية والحضارة الاجتماعية أو الحضارة الديمقراطية. تُعرف الحضارة السلطوية بالتحضر أو التحضر المركزي في التاريخ.
ويُنظر إلى التحضر على أنه مكان يتطور فيه الإبداع والإنتاجية، ولكن الجانب الآخر من التحضر هو التحول الطبقي وإقامة الدولة (أوجلان 2010، 194).
على عكس الحضارة الديمقراطية التي تمثل تاريخ المجتمع. وذلك فإن دراسة تشكيل الطبيعة الاجتماعية وتطورها على أساس المجتمع الأخلاقي والسياسي هو نظام الحضارة الديمقراطية (أوجلان 2010، 236).
الحضارة في بلاد ما بين النهرين العليا والسفلى:
على أراضي الهلال الذهبي مزوبوتاميا(بلاد ما بين النهرين)، تأسست الحضارة على يد السومريين، والحوريين، والأكاديين، ولولو والكاشيين، والحثيين، والميتانيين، والآشوريين، والميديين، والبابليين، وغيرهم. وقد تقدمت تلك الحضارة في الأساطير، والكتابة، والزراعة، والعمارة، والنحت، وصناعة الأدوات، وتدريب الخيول. لكن الحضارة السلطوية وخاصة أكاديا هاجمت الحضارات الكردية في كردستان لأن كردستان بلد غني جغرافيًا واقتصاديًا وثقافيًا.
كانت السلالة السومرية تهاجم بلاد الرافدين العليا منذ عهد ملك أوروك "إنميركار". لكن أكراد بلاد الرافدين العليا قاوموهم.

-- سومر "5500 قبل الميلاد" وآكاد "2375-2191 قبل الميلاد": (في بلاد الرافدين السفلى).
ظهرت الطبقة الاجتماعية بوضوح في حفريات موتى ملوك مدينة "أور" التي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت مدينة الموتى تتكون من عدة غرف، كان يُدفن فيها الموتى، مُغطين بالذهب والجواهر، في عربة تجرها الثيران، ومحاربون مسلحون، ومجموعة من العبيد من كلا الجنسين. وهذا يدل على أن الدولة قد نشأت هناك في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت هناك دول عديدة في ذلك الوقت، مثل أريدو، وأور، وشوروباك، وأوما، ولاجش، وليش، وغيرها. ثم، حوالي عام 2375 قبل الميلاد، بسط سرجون الأكدي حكمه على جميع دويلات المدن وأسس الإمبراطورية الأكادية.
اخترع السومريون الكتابة المسمارية عام 3200 قبل الميلاد، وعُثر على العديد من الألواح الحجرية كوثائق في الحفريات الأثرية، مثل الألواح الاثني عشر التي كُتبت عليها ملحمة جلجامش.
كان النظام السومري والأكادي نظامًا يعتمد على العبودية. كانت العبودية فيهما تُمارس تحت رعاية النظام الأبوي. لم يكن للعبيد مكانة خاصة في الإنتاج. اقتصر عملهم على خدمة الأسر، وبناء قنوات المياه، وزراعة الأراضي وبساتين الفاكهة. كان بعض العبيد رعاة غنم، والبعض الآخر مزارعين. كما عُيّن عدد كبير منهم في المعابد وحكام المدن. كان هناك أيضًا عبيدٌ لكبار المسؤولين" (دياكوف وكوفاليف ٢٠٠٠أ، ٨٥-٨٦). كما غابت العدالة في التوزيع الاقتصادي. "امتلك كبار المسؤولين ما بين ١٠٠ و٣٠٠ هكتار من الأراضي... ولم يكتفوا باستغلال أراضيهم على حساب العبيد، بل وظّفوا أيضًا أقاربهم المقربين، الذين أصبحوا أحرارًا ثم فقراء، للعمل في أراضيهم" (دياكوف وكوفاليف ٢٠٠٠أ، ٨٦-٨٧).
كانت هناك أيضًا محاولات من سومر وأكاد لغزو المناطق المحيطة. ردًا على هذا الغزو والاستعباد، قاومت المجتمعات الإمبراطورية الأكادية، مثل مقاومة الحوريين، والكوتيين، ولولو عام ٢١٩١ قبل الميلاد.
-الحوريون: (بلاد ما بين النهرين العليا)
ظهروا لأول مرة في التاريخ تحت اسم الحوريين بين أوركيش ودياربكر عام ٦٠٠٠ قبل الميلاد. كان للحوريين حضارة متقدمة، وتأثرت المجتمعات المحيطة بهم وبحضارتهم وبشكل خاص استفاد الحثيون منهم بشكل كبير.
كان اسم أول ملك حوري هو أريشان. وفقًا للبحوث التاريخية، سكن الحوريون في البداية حول ديار بكر وماردين، وكانت مراكزهم الرئيسية (أوركيش، ديار بكر، ماردين )
يُعتبر الحوريون، وفقًا للمؤرخين، من أشهر وأهم شعوب الشرق، وهم أقدم مجموعة عرقية في بلاد ما بين النهرين.
بعد القضاء على الأكاديين أعداء شعوب زاغروس، على يد الكوتيين، أسس الحوريون دولة واسعة بقيادة الملك أتل شين، الذي اتخذ من أوركيش (جبل موزان) عاصمة له، وقد خاضت هذه الدولة معارك ضارية مع ملوك سلالة أور الثالثة.
تُظهر الوثائق كيف كان هناك نظام عبودية في بلاد ما بين النهرين السفلى، ولكن في بلاد ما بين النهرين العليا، حيث كان نظام القبائل الجبلية في زاغروس، وهي منطقة خصبة وآمنة، تمكن الحوريون من توسيع نطاق إدارتهم ليشمل معظم مناطق كردستان.
عُرف الحوريون بتدريبهم للخيول واستخدامهم للعربات الحربية. حققت الحضارة الحورية تقدمًا مهمًا، لا سيما في الأساطير والدين ومجال الكتابة. استخدمت اللغة والكتابة الحوريتان الكتابة المسمارية. تتشابه الكتابة المسمارية لدى السومريين والحوريين والحثيين إلى حد كبير. تُعد اللغة الحورية واحدة من أكثر اللغات إثارة للاهتمام في الشرق الأوسط. إنها لغة أسلاف الكرد الأوائل، وهي الآن منقرضة.
الكوتيون: (بلاد ما بين النهرين العليا)
يُعتبر الكوتيون من شعوب جبال زاغروس في الألفية الثالثة قبل الميلاد، إلى جانب اللولو والحوريين، وقد شكلوا تحالفات قبلية ذات أصول عرقية وثقافية مشتركة، وهم من أهم أسلاف الأكراد القدماء. كما يُعتبرون مؤسسي حضارة بلاد ما بين النهرين. وهم من مُربي الماشية.
وُجد اسم الكوتي لأول مرة في وثائق الملك الأكادي نارامسين. كانوا قوةً عظمى في الشرق الأوسط. كان الكوتيون بين جبال زاغروس ونهر دجلة، وسكنوا منطقة الزاب ايضآ
في عام 2700 قبل الميلاد، ظهروا كإدارة مستقلة واستقروا في الأراضي الخصبة لبلاد ما بين النهرين.
كانت لغتهم هي نفسها لغة الحوريين، واستخدموا الكتابة المسمارية في العمل الرسمي. ووفقًا للوثائق التاريخية، حكم الكوتيون 22 ملكًا.

علاقات الكوتيين مع سومر وأكاد:
هاجمت دويلات المدن السومرية قبائل زاغروس باستمرار للسيطرة على ثرواتها ومواردها.
ولكن مع وصول سرجون الأكدي، مؤسس الدولة الأكدية ورغبته في السيطرة على كامل بلاد ما بين النهرين، شنّوا هجمات وحشية على هذه المناطق.
فُرضت اللغة الأكدية وأصبحت لغة رسمية للتجارة. ومع وصول الملك الأكدي نارامسين، ازداد ظلم الأكديين وانتهاكاتهم. إلا أن الكوتيين عقدوا معاهدة مع قبائل اللولو وقاوموا هجمات نارامسين الأكدي وانتصروا، ووسّعوا حدودهم
حكم الكوتيون أراضي سومر وأكاد بين عامي 2250 و2113 قبل الميلاد. يقول الملك الأكادي الشهير نارامسين عنهم: "نشأوا في الجبال، وازدادوا قوةً وانتشروا حولها".
لكن السؤال الذي يثير اهتمام المؤرخين هو كيف تمكّن الكوتيون من هزيمة الأكاديين، أقوى قوة في ذلك الوقت؟ قد تكون الأسباب الرئيسية لنجاحهم كالتالي:

• كراهية الكوتيين وقبائل الحوريين واللولو الأخرى للهجمات المستمرة من السومريين والأكاديين للاستيلاء على الموارد واستعبادهم.


• تضحية قادة الكوتيين لتحرير شعوبهم من الظلم والعبودية.


• تحرير العبيد، وخاصةً سكان الجبال الأقوياء، لأن النظام القبلي الكوتي لم يقبل نظام العبودية، مما سمح للقوة القبلية ورفض العبودية بالانتصار.
  لذلك، يمكن القول إن المرحلة الكوتية هي أول ثورة للحرية في التاريخ.
  اللولو: (في بلاد ما بين النهرين العليا)
  ظهروا عام ٢٨٠٠ قبل الميلاد. خلال فترة الحكم الكوتي، كانو الى جانب الكوتيين كقوة أخرى بنفس اللغة والثقافة .
  استوطن اللولو منطقة شاسعة تمتد من جنوب بحيرة أرومية حتى بحيرة وان. كانوا إحدى قبائل زاغروس، وسكنوا منطقة السليمانية. اسم أول ملك للولو هو أنوباني.
  كمجتمع، رفضوا دائمًا قبول السلطة أو العبودية، وعاشوا في اتحاد قبلي.
  اعتمدت الحياة الاقتصادية للولو على زراعة المراعي، وبدرجة أقل على الزراعة. انتشرت تجارة المنتجات الزراعية وأوراق الشجر على نطاق واسع.
  اشتهر مجتمعهم بصنع المنحوتات، التي استخدمها الآشوريون لصنع التماثيل في مدنهم .

-علاقة اللولو مع سومر وأكاد وآشور:
هاجم الملك الأكادي نارامسين اللولو عام ٢١٩٠ قبل الميلاد. انضم اللولو إلى اتحاد الكوتيين للدفاع عن أنفسهم ضد هذه الهجمات. وبهذا الاتحاد، هزموا الأكاديين في معركة ضارية.
يذكر ملك اللولو، أنوباني، سيطرة اللولو على منطقة حلوان وتعايشهم المشترك مع الكوتيين في نقش على صخرة. في هذه الرواية، يقول: "لقد هزمنا الملك الأكادي نارامسين بفضل الإلهة إنانا". وهذا يدل على أن ثقافة المرأة كانت ثقافة عبادة مستمرة.
كان هذا الاتحاد في صراع دائم مع مملكة أور. خلال عهد مملكة أور الثالثة، هاجم الملك شولغوالآشوري اللولويين مرة أخرى، وفي هذا الهجوم هُزم اللولويون. كما واجه اللولويون هجمات آشورية مستمرة.
بعد انهيار الاتحاد الكوتي والحوري، حافظ اللولويون على وجودهم حول زاغروس حتى ظهور الاتحاد الميدي.
الكاشيون (في بلاد الرافدين العليا والسفلى).
كان الشعب "الكاشي" يُطلق عليه أيضًا اسم "كاشّو" في اللغة الأكادية، ويعني في هاتين اللغتين "الشعب الفقير". انتقلوا إلى بلاد الرافدين السفلى من مناطق همدان أو بحيرة أرومية (في جبال زاغروس). لأول مرة، قبل الميلاد. في عام 2200 قبل الميلاد، ذهبوا إلى بلاد الرافدين السفلى لتصريف تجارتهم. استقروا في سهل كركوك، حول السليمانية الحالية، لكن البابليين طردوهم غربًا.
من عام 1650 إلى 1595 قبل الميلاد، خلال عهد سلالة أور الثالثة والإمبراطورية البابلية الأولى، استغلوا الوضع المضطرب في بلاد الرافدين، واتحدوا بقيادة قائد يُدعى غنداس (أو خانديش)، وغزوا المنطقة البابلية على طول نهر الفرات. خلال هذه الهجمات، يُرى أن الكاشيين عقدوا أيضًا تحالفًا مع الحثيين. في عامي 1595 و 1596 قبل الميلاد، هزموا البابليين وأسسوا إمبراطورية في المنطقة حكمت لمدة ستمائة عام. وعلى الرغم من أنهم لم يكونوا بنفس العدد من حيث عدد السكان، إلا أنهم حكموا لمدة ستمائة عام بعد بابل، وتأثروا إلى حد كبير بثقافات سومر وبابل وأكاد. ومن المفهوم أن لديهم علاقات ودية وعميقة مع الحوريين والعيلاميين والميتانيين. وبينما كان الميتانيون في تحالف مع المصريين، طور الكاشيون أيضًا علاقات جيدة مع مصر، وأُنشئت شبكات تجارية بينهم وبين المصريين. وعلى وجه الخصوص، بدأت تجارة الذهب مع المصريين لأول مرة في عهد الكاشيين. ولأنهم أولوا أهمية للعلاقات الخارجية، فقد تطورت الدبلوماسية لديهم أيضًا .

• ميتاني (في بلاد ما بين النهرين العليا والسفلى)
  بعد الحوريين، ترك الأكراد الأوائل، الميتانيون، الجيل الثاني من الحضارة ذات الجذور الحورية، بصماتهم على تطورات تاريخية مهمة. بعد تجربة ضعف اتحاد الحوريين، شكلوا اتحادًا قويًا. نشأ الميتانيون أولاً بين مناطق ديار بكر وماردين وروها وسنجار. ازدهر الميتانيون أينما حلّوا، وفي الفترة من 1500 إلى 1250 قبل الميلاد، أصبحوا إمبراطورية عالمية. خلال هذه الفترة، أخضعوا جزءًا كبيرًا من جبال كردستان لإدارتهم، ووصلوا إلى مستوى من القوة والثروة يضاهي إمبراطوريات مثل مصر والحثيين والأكاديين. كانت عاصمتهم مدينة واشوكاني، المعروفة الآن باسم سري كاني في غرب كردستان.
  لكان اسم ميتاني نفسه حوريا، وكان جزء كبير من الإمبراطورية يتألف من الناطقين باللغة الحورية. وُجد أن بعض سجلات الدولة كُتبت أيضًا باللغة الأكادية. على الرغم من أن الآشوريين أطلقوا عليهم اسم "هاني-غالبات"، والمصريين "نهاريما"، والحثيين "ميتاني"، إلا أنه من غير المعروف ما هو الاسم الذي أطلقه الميتانيون على أنفسهم. على الرغم من ظهور كلمة "ماريان" التي تعني "المحارب الشاب" في بعض النصوص، إلا أنه من غير المعروف ما إذا كانت اسمًا واضحًا.
  امتدت حدود الميتانيين عام ١٤٤٠ قبل الميلاد من كركوك إلى زاغروس، ومن تل علا إلى أمانوس، إلى حدود فلسطين ومصر. وشملت شمالًا مناطق ميليديا (مليتيا)، وجنوبًا سوريا والموصل.
  في عصرهم، خاضوا علاقات وحروبًا مع الإمبراطوريات المجاورة. ويُعتقد أنهم كانوا مؤثرين بشكل خاص على الإمبراطوريتين المصرية والحثية. لسنوات عديدة، تحالف المصريون مع الحثيين لحمايتهم من الهجمات، وحمت جغرافية بلاد ما بين النهرين العليا منهم. في هذه التواريخ، تزوج ملك ميتاني يُدعى ماتيڤازا من أميرة حثية لإقامة علاقات جيدة مع الحثيين. بعد سنوات طويلة من الحرب مع المصريين، وُقِّعت أول معاهدة سلام في التاريخ، والمعروفة باسم معاهدة قادش، بين الميتانيين والحثيين والمصريين في الفترة من 1380 إلى 1350. بعد هذه المعاهدة، تحسنت العلاقات مع مصر بشكل أكبر، وتزوجت ملكتان ميتانيتان، هما نفرتيتي ونفرتاري، من فراعنة مصريين. بعد فترة، اعتبر الحثيون هذه العلاقات الجيدة بين مصر والميتاني تهديدًا، وتعاونت الإمبراطورية الحثية مع السلالات الآشورية، لمهاجمةً الميتانيين. في عام 1275، ونتيجة للهجمات المروعة التي شنها الملك الآشوري شالمانصر، سقطت أجزاء كبيرة من أراضي ميتاني في أيدي الآشوريين. في عام ١٢٥٠، جمع آخر ملوك ميتاني، شاتوار الثاني، قواته مجددًا وشن تمردًا، لكن شلمانصر هزمه. بعد هذه الهزيمة، قُسِّمت أراضي الميتانيين بين الآشوريين والحثيين .
  بعد تقسيم أراضي الميتانيين بين الدولتين الآشورية والحثية، لم تنتهِ مقاومة الحوريين. قاوم النائيري (بالآشورية، وتعني "شعب الماء")، وهم جماعات قبلية في بوتان الحديثة، لفترة طويلة، تشبه وحدات الاتحاد القبلي (١٢٠٠-٨٠٠ قبل الميلاد).


• نايري (بلاد ما بين النهرين العليا)
  منذ عام 1200 قبل الميلاد، امتدت المنطقة الواقعة شرق بحيرة وان جنوبًا إلى جزيرة ابن عمر وسمدينلي، قبل تأسيس دولة أورارتو المركزية. كان هذا الهيكل قائمًا على اتحادات قبلية فضفاضة، تُعرف في كتابات الملوك الآشوريين باسم نايري. في ألواح كتابات توكولتي نينورتا الأول، ابن شلمنصر الأول، ملك آشور (1236-1199 قبل الميلاد)، سُميت المنطقة المحيطة ببحيرة وان "بلاد نايري". في نقش على معبد في آشور، كتبت الأسطر التالية: "... سرتُ على دروب جبلية وعرة، وحاربتُ 43 ملكًا من بلاد نايري، وهزمتهم، وكانت هذه نهايتهم، سالت دماؤهم كالفيضانات على قمم الجبال".
  كان السبب الرئيسي لهذه الهجمات هو ندرة جميع ثروات بلاد نايري، ولكن الأهم من ذلك، ثروتها من حيث المعادن. وعلى وجه الخصوص، فإن وفرة المعادن مثل الحديد والنحاس واستخدامها دفع الآشوريين الذين كانوا القوة الإمبراطورية في ذلك الوقت، إلى مهاجمة وغزو بلاد نايري باستمرار. ويلاحظ أن القبائل في المنطقة كانت متحدة باستمرار وقاومت هذه الهجمات. وأخيرًا، غزا الملك الآشوري الثاني. أداد نيراري (911-891 قبل الميلاد) بلاد لولوم وكيرهي وزاموا في حملاتهم ضد بلاد نايري وبعد غزو بلاد كوماني ومهري وأورارتو، شكلوا اتحادًا لقبائل نايري، والذي لم يظهر تأثيرًا كبيرًا حتى 850 -840 قبل الميلاد. خلال هذه السنوات، ظهر هيكل جديد ومركزي، مثل اتحاد أورارتو، في بلاد نايري، وجمع كل هذه القبائل، ليصبح قوة رئيسية في المنطقة .
  أورارتو (بلاد ما بين النهرين العليا)
  على الرغم من اختلاف الآراء حول اسم أورارتو، إلا أن الأكثر شيوعًا هو أنه اسم آشوري. في اللغة الآشورية، تعني كلمة "أورو" "بلدهم". كما استُخدمت كلمة "أتري" التي كتبها الآشوريون في لغة الأناضول الأكثر شيوعًا آنذاك، وهي "اللووية"، في كلمة "أدرا" التي تعني (الإنسان، الإنسان؛ وخاصةً الإله الذكر للإلهة الرئيسية). وبهذا المعنى، تُسمى أورارتو "بلد الإله الذكر"، ويُعتقد أن الآشوريين هم من أطلقوا هذا الاسم. ووفقًا لرأي آخر، يُستخدم اسم أورارتو بمعنى "الأرض المرتفعة".
  جغرافيًا، تغطي المنطقة الممتدة من شرق نهر الفرات إلى جبال زاغروس، وفي الشمال تغطي هضبة أرمينيا الحالية بالكامل، وفي الجنوب تمتد إلى حدود السليمانية وكركوك. كانت العاصمة توشبا (التي يُحتمل أنها سُميت تيشوب وتيشوب هي إلهة العاصفة عند الحوريين).
  برزت أورارتو ككيان أكثر مركزية، إذ قاومت البنية القبلية للمنطقة الآشوريين سابقًا. فبدلًا من أن تكون إمبراطورية، اتسمت بخصائص اتحاد قبلي. ومع ذلك، استُبدلت قبيلة نايري بقبائل أرمنية وفارسية مؤثرة في المنطقة. ويقبل عمومًا بأن قبائلهم كانت أقدم من قبائل الثقافة الحورية.
  على الرغم من أن النقوش الملكية في السنوات الأولى للاتحاد استخدمت الآشورية على نطاق أوسع، إلا أنهم استخدموا في السنوات اللاحقة لغتهم الخاصة، الخاليدية. ومن المفهوم أن هذه اللغة كانت لهجة من اللغة الحورية. اسم خالدي (أو هالدي) مشتق من اسم أعظم إله في البانثيون الأورارتي. في بعض النصوص الآشورية والحثية، تُسمى الأراضي الأورارتية "أرض الخاليديين"، وهي مشتقة أكثر من الإله الهاليدي. كان الملوك الأورارتيون يُمارسون أعمالهم باسم الإله الأعظم "هالدي". هناك ثلاثة آلهة رئيسية في الديانة الأورارتية: الإله الأعظم "هالدي"، وإله السماء "تيشيبا"، وإله الشمس "شفيني". يُرجّح أن إله الشمس كان إلهة أنثى. بنى الأورارتيون معابد لآلهتهم، وفي داخلها تماثيل للآلهة، وقدّموا لهم سيوفًا ورماحًا وأقواسًا وسهامًا كمكافأة لهم.
  زاد الأورارتيون من إنتاجية أراضيهم بفضل مرافق الريّ الخاصة بهم.
  لعبت الزراعة دورًا بالغ الأهمية في الأراضي الأورارتية، حيث حققوا نجاحًا باهرًا في تربية الخيول، وتربية الماشية والأغنام. بالإضافة إلى ذلك، كانوا متفوقين على معاصريهم في فن التعدين واستخدام المعادن. كان استخدام البرونز والحديد والنحاس والذهب والفضة أبرز ما برز من فنونهم. كما صُدّرت الأعمال الفنية الرائعة المصنوعة في ورش الأورارتيين إلى دول أجنبية. عندما نصل إلى عام 600 قبل الميلاد، تتغير الموازين في المنطقة. عندما يفقد الآشوريون دعمهم تدريجيًا، يتطور الميديون من خلال تشكيل بعض التحالفات ضد الآشوريين. وفي هذه العملية أيضًا، تُرى موجات من الإسكيثيين الذين قدموا من القوقاز. من أجل الاستقرار في المنطقة، هاجم السكيثيون الميديين خلال هذه الأوقات. أعطى هذا الوضع السكيثيين الفرصة للتحرك بحرية في المنطقة. على الرغم من أن الأورارتيين أرادوا البقاء خارج هذا التغيير في الموازين، إلا أنهم لم يتمكنوا من البقاء خارجه لفترة أطول. بعد تدمير نينوى نتيجة للتحالف الميدي البابلي عام 615 قبل الميلاد، زاد السكيثيون حملاتهم ضد الأورارتيين ودُمرت الدولة الأورارتية بين عامي (608-594). بعد انهيار الهيكل الإداري الأورارتي، زاد الميديون نفوذهم بسرعة في هذه الجغرافيا، ودمجوا هذه المنطقة في هياكلهم المركزية.
  آشور "2025 - 1378 قبل الميلاد" - "934 - 612 قبل الميلاد": (في بلاد ما بين النهرين السفلى والعليا)
  كان النظام الإمبراطوري الآشوري أيضًا نظامًا قائمًا على العبودية. أطلق الملوك الآشوريون على أنفسهم لقب "آلهة الملوك". كما ساهمت العبودية والاستعباد في بناء وعي وثقافة متواصلة للمجتمع. وشنوا فتوحات على الشعوب المحيطة لمآت السنين.
  كانت الإمبراطورية الآشورية واسعة جدًا، وحدودها واسعة، وتضمنت عناصر عديدة، لذا كانت الحكومة الآشورية مملكة محاربة. أسس الآشوريون هذا الشكل من الحكم ليتمكنوا من السيطرة على جميع المناطق التي غزوها بقبضة من حديد.
  لم يكن ملوك نينوى طغاة قساة فحسب، بل كانوا أيضًا غزاة، ونفذوا هجمات ونهبًا مستمرين. وتشير السجلات التاريخية إلى أن الملوك الآشوريين كانوا معروفين بحروبهم وغزواتهم المستمرة. تصفهم البقايا الأثرية المُنقّبة بأنهم "ملوك الحرب الآشوريون شرسون، لا هوادة فيهم، ولا رحمة. لا يتوقفون عن القتال إلا عندما يريدون مواجهة أشرس الأسود البرية، ولا يتوقفون عن القتال أبدًا." (لو بون ٢٠١٨، ٧١-٧٢).
  قاوم الميديون الإمبراطورية الآشورية. وكانت أكثر مقاومة فعالة للميديين للإمبراطورية الآشورية عام ٦١٢ قبل الميلاد، وتُعرف باسم "ملحمة نوروز".
  الاتحاد الميدي
  في القرن الثامن، بلغ الآشوريون ذروتهم في المنطقة. وكان لهم التأثير الأكبر على محيطهم. ومارسوا قسوة بالغة على جميع شعوب المنطقة. وفي منطقة بلاد ما بين النهرين، بدأ الميديون صراعهم ضد الآشوريين. ووفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت، بلغ عدد ملوك الميديين أربعة، وأسماؤهم:
  دياكو، وفيرورتيش، وكي آكسار، وأستياجس.
  دياكو: يُعرف بأنه المؤسس الأول لدولة الميديين. تولى الحكم في بداية القرن الثامن قبل الميلاد. ووفقًا لهيرودوت، كان دياكو رجلاً حكيمًا أدرك أنه ما لم تتحد القبائل الكردية، فلن تتمكن من وقف ظلم الآشوريين. في عهد هذا الملك، برز الميديون كقوة جديدة، والتف حوله الميديون وقبائل أخرى من أسلاف الأكراد. مارس دياكو حكمًا رشيدًا، وبنى حصونًا لحماية بلاده، وقاوم الهجمات الآشورية. خلال عهده، حقق مجتمعه تقدمًا ملحوظًا في جوانب عديدة، وازدادت قدرته على ترسيخ الوحدة داخل المجتمع. اتخذ مدينة إكباتانا (همدان) عاصمة لدولته. بعد أن تحالف مع أورارتو، شنّ هجومًا على الآشوريين.
  حكم دياكو بنجاح دولة ميديا لنحو 50 عامًا. بعد وفاته، أصبح ابنه فيرورتيش ملكًا على دولة ميديا.
  فيرورتيش: ضمّ الملك فيرورتيش بعض القبائل الآرية الوافدة إلى المنطقة من الشرق تحت حكمه. كما ضمّ إليها القبائل الفارسية والأرمنية. ومع هذه التطورات، ازدادت قوة واتّساع دولة ميديا. أراد فيرورتيش استغلال هذا الوضع الإيجابي، وأعلن أنه لن يقبل أبدًا نفوذ الآشوريين وتهديداتهم لبلاده. من جهة أخرى، جذبت التطورات التي شهدتها بلاد ميديا انتباه الآشوريين أيضًا. شكّل الوضع الناشئ تهديدًا للآشوريين، فشنّ الآشوريون هجومًا على بلاد ميديا للقضاء عليه. في هذه الحرب القبلية، قُتل فيرورتيش ومعظم زعماء قبائله على يد الآشوريين (655 ق.م).
  كي آكسار:
  بعد مقتل الملك فيرورتيش على يد الآشوريين، خلفه شقيقه الأصغر، كي اكسار. وكانت أولى مهامه إعادة تنظيم الجيش الميدي. قسّم جيشه إلى قسمين: سلاح الفرسان والمشاة. بعد إكماله للحرب وتنظيم الجيش، وقع معاهدة تعاون مع الملك البابلي آنذاك نبوخذنصر. كما وقع معاهدة مع السكيثيين.
  في الأول من يناير عام 615 قبل الميلاد، انطلق بجيش كبير. ودخل البلاد الآشورية بجيشه. وفي وقت قصير، احتل مدينة ارابخا (كركوك) وجعلها مركزًا لحركته.
  بعد الاستيلاء على مدينة كركوك، اتخذها مركزًا للتحضير للهجمات على الآشوريين. تقدم الميديون، بقيادة كي اكسار، جنوبًا عام 614 قبل الميلاد واستولوا على مدينة آشور القديمة.
  بعد الاستيلاء على هذه المدينة المهمة، أبرم الملك البابلي معاهدة مع كي آكسار بشأن التحالف ضد الآشوريين وتقسيم الحدود الآشورية بعد الحرب.
  ومن أجل تعزيز هذه العلاقة السياسية، وهب كي آكسارابنته، إميتيس، لنبوخذنصرملك بابل الذي بنى لها حدائق بابل المعلقة.
  في عام 612 قبل الميلاد، شن الميديون والبابليون هجومًا واسع النطاق على عاصمة الدولة الآشورية، نينوى، على جبهة واسعة من ثلاث جهات. ووفقًا للأبحاث، تم الاستيلاء على مدينة نينوى في 21 مارس 612 قبل الميلاد، بعد حصار دام ثلاثة أشهر وقتال عنيف. وسيطرت القوات المتحالفة على مدينة نينوى في وقت قصير جدًا.
  توجه بعض الآشوريين الذين نجوا من المذبحة إلى حران مع زعيمهم، أوباليت الآشوري، وأعادوا تأسيس دولة هناك.
  بعد هذا النصر التاريخي، عاد الملك كي آكسار وجيش الميديين إلى وطنهم. في العام التالي (611 قبل الميلاد)، بناءً على طلب الملك نبوخذنصر ملك بابل، قاد كي آكسار جيشه إلى العاصمة الآشورية الجديدة، حران. احتل هذه المدينة مع الجيش البابلي ثم عاد بعد ذلك،وبعدها لم تشهد المنطقة أي حرب، وساد السلام في منطقته حتى عام 590 قبل الميلاد. في هذا العام، بدأت الحرب مع الليديين حتى عام 585 قبل الميلاد، ولكن لم تسفر هذه الحرب عن أي نتائج لأي من الطرفين، وتوقفت الحرب بسبب حدث طبيعي. في نهاية عام 585، توفي الملك كي آكسار وخلفه ابنه أستياجيس.

أستياجيس:
بعد وفاة الملك، أصبح ابنه أستياجيس ملكًا على الدولة الميدية. مع حكم أستياجيس، توقفت التطورات التي حدثت في العصور الحديثة. لأن أستياجيس كان رجلاً محبًا للسلام. خلال حكمه، عاش الناس في سلام وحرية على مستوى عالٍ. في بلاد ميديا، جلب تطور السلام والحريات معه ضعفًا في الجانب العسكري وضعفًا في الإمبراطورية. ونتيجةً لذلك، تضاءل نفوذ أستياجيس في مجتمعه، ومعه دخلت الإمبراطورية الميدية أيضًا في عملية ضعف وفقدان تدريجي لنفوذها. أدى هذا الوضع إلى ضعف في الإدارة، مما أتاح فرصًا لتنظيم سلالة فارسية لم يكن لها أي نفوذ داخل الإمبراطورية حتى ذلك الحين. كان كورش، زعيم الفرس وحفيد الملك أستياجيس، ينظم نفسه بطريقة سلبية داخل الدولة يومًا بعد يوم. كما شارك بعض قادة المجتمعات الآرية ونبلاء الميديين في هذه الحركة ضد أستياجيس. كما ساعد كورش ضابط عسكري ميدي يُدعى هارباكوس. في النهاية، بدأ كورش تمردًا ضد الملك أستياجيس. واجهت قوات أستياجيس وقوات كورش بعضها البعض، ووقعت معركة ضارية بينهما. في نهاية المعركة، هُزم جيش أستياجيس، ووقع هو نفسه في أسر الفرس.
بهذا الحدث، أُلغيت الإمبراطورية الميدية، التي كانت في طور التطور، وحل محلها حكم كورش، المنتمي إلى السلالة الأخمينية (550 قبل الميلاد).
بعد اسر أستياجيس وهو في زندانته، قال لهرباكوس: "أيها الرجل الشرير والمشين! بما أنك كنت تطمح إلى السلطة، فلماذا لم تفعل ذلك بنفسك؟ لماذا وثقت بالقوى الأخرى؟ بهذا الموقف القذر، عرضت أيضًا مستقبل وأمن المجتمع الميدي للخطر" على الأقل ومن المفترض انت من يصبح ملكآ ولكنك لم تفعل.
وبعد فترة من الزمن عندما انطلق الملك الفارسي داريوس في حملة على مصر، بدأ الراهب جوماتا الزردشتي تمردًا في عام 521 قبل الميلاد وأعاد تأسيس الدولة الميدية. لكن داريوس أوقف حملته وجمع كل القبائل الفارسية، وهاجمهم. ونتيجة لهذا الهجوم، قُتل جوماتا وجميع حلفائه. حتى ذلك الحين كانت اللغة الرسمية هي الكردية، ولكن بعد هذه الانتفاضة تم حظر اللغة الكردية، وأصبحت اللغة الرسمية للدولة هي الفارسية.
أهمية الميديين في تاريخ الكرد والشرق الأوسط
تُعدّ فترة الميديين الفترة الأهم في تاريخ الكرد. شهدت هذه الفترة تطورات اجتماعية وسياسية مهمة في تاريخ المجتمع الكردي.
يمكننا سرد هذه التطورات على النحو التالي:

• خلال فترة الميديين، كانت هذه هي المرة الأولى التي تشكّل فيها جميع مناطق كردستان والمجتمعات الآرية وحدة سياسية. عاش الأكراد كقبائل وعشائر خلال هذه الفترة. شكلت هذه القبائل والعشائر وحدتها الخاصة من وقت لآخر، وبالتالي أنشأت هيكلها السياسي الخاص.
  مع ذلك، لم تشمل هذه الوحدة جميع قبائل المنطقة. خلال فترة الميديين، شملت هذه الوحدة جميع القبائل والعشائر الكردية. شكلت هذه الوحدة العامة أساس عملية التأميم الكردي. كما دخلت اللغة الكردية في عملية التحول إلى لغة وطنية مع هذه الوحدة.


• بدأت عملية تاريخية في الشرق الأوسط حيث بدأ نظام العبودية بالانهيار وأصبح أكثر مرونة. الشرق الأوسط، الذي كان على وشك الانقراض في ظل حكم العبيد الآشوريين، كسر هذا النظام بقيادة الميديين. مع انهيار هذا النظام، خفّت وطأة الحضارة المركزية واتجهت نحو التغيير.


• لعبت دورًا هامًا في انتقال حضارة الشرق الأوسط إلى آسيا وأوروبا. قُسّم الجيش لأول مرة ونُظّم وفقًا لمجموعات من عشرة أفراد.


• يُعدّ فصل السلطات في إدارة الدولة موضوع نقاش.


• كانت هذه هي المرة الأولى التي وُضعت فيها قوانين منفصلة عن هيكل الإدارة.


• افتُتحت المدارس في كليات الفنون والتربية والعلوم.


• في إدارة الدولة، أُنشئت هياكل مثل الوزارات الحالية.


• أُنشئت أعمال البريد لأول مرة خلال هذه الفترة.


• أُنشئت أول ميزانية وسوق حرة وتعاونيات خلال فترة الميديين.


• حُظرت جميع أشكال العبودية، بما في ذلك العبودية المنزلية.


• شهد قطاع التعدين تطورات كبيرة خلال هذه الفترة.


• أُنتج الفولاذ لأول مرة خلال هذه الفترة. استُخدم الفولاذ بشكل رئيسي في الإسكان والأسلحة والتعدين. - شهد قطاع البناء تطورات كبيرة.


• قُبلت الزرادشتية أيضًا كأولوية أيديولوجية وأصبحت دين الدولة. انتشرت الزرادشتية في كل مكان. يرى بعض المؤرخين أن ظهور الميديين كان بمثابة الميلاد الثاني للبشرية. ولا سيما أن الأشكال الأيديولوجية والتنظيمية للميديين لا تزال مؤثرة حتى اليوم.
  ملحمة كاوايي هسنكار) كاوا الحداد)
  قبل تأسيس دولة الميديين، كان الأكراد يعيشون متفرقين، قبائل وعشائر. لم تكن بينهم وحدة. كانوا يعيشون تحت ظلم قوى إقليمية أخرى. كانت الإمبراطورية الآشورية قوية للغاية في ذلك الوقت. هاجمت الأكراد ومجتمعات أخرى في المنطقة. أصبح ظلمهم بلا حدود. بلغ من القسوة أن الملك الآشوري دهاق كان يتغذى على عقول الأطفال والشباب. كان يقتل اثنين منهم يوميًا ويأخذ عقولهم إلى دهاق. سئم الناس من هذا الوضع، بلا قائد ولا تنظيم، ولم يتمكنوا من فعل أي شيء بمفردهم. أرسلوا أطفالهم إلى الجبال واختبأوا. ومع ذلك، لم يكن هذا الموقف هو الحل الأمثل.
  أمام هذا الظلم الذي مارسه دهاق، انتاب كاوا حامل الحديد قلقٌ بالغ. كان لكاوا سبعة أبناء، اثنان منهم نُقلا إلى دهاق. لم يعد كاوا يتقبل هذا الوضع الصعب، فدبّر خطةً ضد دهاق وانتظر جزاريه. وعندما جاء الجزارون لأخذ ابنه الثالث منه، قال كاوا:
  وأنا أيضًا أريد أن أذهب معكم وأسلم ابني إلى ملك الملوك. أعتقد أن الأمر سيُقبَل على نحوٍ أفضل. قال أحد الجزارين:
  حسنًا، تفضلوا بالمجيء معنا.
  ذهب كاوا وابنه مع الجزارين إلى قصر الظلم حيث كان يعيش دهاق المتعطش للدماء. وعندما وصلوا إلى قصر دهاق، أبلغوه قائلين: لقد جاء رجلٌ فقيرٌ وحيدٌ ومعه ضحية اليوم (ابنه الثالث) ويريد أن يُقدّمها لكم بيديه. قال دهاق:
  حسنًا، دعه يأتي. عندما اقترب كاوا هسنكار من الملك دهاق ليُقبّل يده ويُحيّيه، أخرج بيده الأخرى مطرقته، وبكل قوته وكراهيته وغضبه، حمل كل آلام ومعاناة قلبه وقلب شعبه إلى رأس زعيم الظلم والاضطهاد. سالت الدماء، وتعالت الصيحات في القصر، حتى أولئك الذين خدموا في القصر انضموا إلى الشعب المُجتمع أمامه في تصفيق مُهنّئ. قال كاوا هسنكار: "لقد حرّرتُ أبناءكم مع ابني. شفيت جراحكم بجراحي، وبتحرير نفسي، حرّرتكم. من الآن فصاعدًا، احموا الحرية، وكرّموها، واحترموها". أُعلنت بشرى هذه الحملة الناجحة بإشعال نار على قمم الجبال العالية للشعب الكردي والشعوب الأخرى.
  تُحكى فترات تاريخية عديدة بأسلوب أسطوري. كما يُساعد جوهر هذه الأسطورة على فهم اضطهاد الآشوريين. آشور هي الدولة الأكثر قمعًا في الشرق الأوسط. فهي لا تضطهد الأكراد فحسب، بل جميع الشعوب. لذلك، فإن هزيمة هذه الدولة الظالمة تؤثر على جميع شعوب الشرق الأوسط، وتسعدها جميعًا. يصادف الحادي والعشرون من آذار/مارس سقوط نينوى، عاصمة الآشوريين، ما يعني أيضًا حرية شعوب الشرق الأوسط بشكل عام.
  نوروز
  بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية في 21 مارس عام 612 قبل الميلاد، أصبح شعوب الشرق الأوسط يُطلقون على هذا اليوم اسم "اليوم الجديد". يُنطق نوروز "روز" باللهجة الزازكية. إنه بمثابة يوم الحرية. لا يحتفل به الشعب الكردي فحسب، بل جميع شعوب الشرق الأوسط. ويحتفل به الشعب الكردي بشكل خاص بحشود غفيرة. ويرمز إليه أيضًا بإشعال النار.
  روما القديمة "753 - 509 قبل الميلاد" - "509-27 قبل الميلاد" - "27 قبل الميلاد - 476 ميلادي":
  كانت الإمبراطورية الرومانية إحدى أنظمة العبودية التي سيطرت على العديد من المناطق. وكانت العبودية منتشرة على نطاق واسع في الإمبراطورية الرومانية. "أطلق فارون على العبد لقب أداة ناطقة، لتمييزه عن الآلة الصامتة أو البكماء... وكان العبيد أيضًا خاضعين لنظام صارم... على سبيل المثال، وُضعت أطواق حديدية حول أعناق العبيد حتى لا يتمكنوا من رمي حفنة من الدقيق في أفواههم أثناء العمل" (دياكوف وكوفاليف 2000ب، 518-519). غالبًا ما ثار العبيد ضد هذا الظلم، مثل ثورة سيتيان عام ١٩٨ قبل الميلاد، وثورة أتريان عام ١٩٦ قبل الميلاد، وثورة العبيد الصقلية الأولى بين عامي ١٣٨ و١٣٢ قبل الميلاد، وثورة العبيد الصقلية الثانية بين عامي ١٠٤ و١٠١ قبل الميلاد (دياكوف وكوفاليف ٢٠٠٠ب، ٥٣٣-٥٣٨). وكذلك ثورة سبارتاكوس عام ٧٣ قبل الميلاد. لعبت هذه الثورات دورًا بالغ الأهمية في إلغاء العبودية والظلم.