لخّصلي

وكانت ابنته الثالثة هى أم كلثوم التى تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة أختها رقية، وقد تزوجت من على أبى أبى طالب، ولم يرزق الرسول صلى الله عليه وسلم بأبناء من زوجاته الاخريات باستثناء مارية القبطية التى رزق منها بابنه إبراهيم تجديد الكعبة: بناء الكعبة، ولما وصلوا عند موضع الأسود مكانه ، فاقترح أحدهم أن فكان الرسول صلى الله عليه وسلم أول من دخل فقالوا هذا الأمين رضيناه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ثم رفعوه جميعا حتى إذا بلغوا موضعه وضعه بيده ) الصدق والأمانة والحلم والعفة واللين والوفاء بالعهد وغيرها من يحضر أعياد الأوثان ولم يكن شيئا أبغض إليه منها، على سماع الحلف باللات وكان النبى صلى الله عليه وسلم لا يتبع أمور الجاهلية ولا يقم بها وإن هم بشئ منها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوما:ً" ما هممت بشئ مما كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين كل ذلك يحول الله بينى وبينه، ثم قلت ليلة للغلام الذى يرعى معى الغنم بأعلى مكة: لو أبصرت لى غنمى حتى أدخل مكة وأسمر بها كما فقال : أفعل، بمكة سمعت عزفا، ً فقلت ما هذا؟ فقالوا عرس فلان بفلانة، أسمع فضرب الله على أذنى فنمت، فما أيقظنى إلا حر الشمس"، ولما بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان الحجارة، فقال عباس للنبى صلى الله عليه وسلم: عيناه إلى السماء ثم أفاق فقال: إزارى إزارى فشد عليه إزاره، رؤيت له عورة بعد ذلك. للعالمين ) 126 (، كان هناك مبشرات للنبوة سبقت نزول الوحى وهى : الرؤيا الصادقة: فكان لا يرى فى منامه رؤيا إلا جاءت مثل فلق - تسليم الشجر والحجر عليه : لما قرب عهد البعثة النبوية كان رسول - عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخلوة بنفسه: قبل مبعث النبى صلى الله عليه وسلم حبب له الخلوة بنفسه، ويقضى وقته فى العبادة والتفكر فى بديع صنع الله ) 128 . نزل حبريل على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتعبد فى غار حراء فى إحدى ليالى فقال النبى صلى الله عليه وسلم :ما أنا بقارئ، شديدة ثم تركه وقال له: إقرأ، فضمه ضمة شديدة ثم تركه فقال له: إقرأ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ فتلى عليه آيات سورة الأعلى، فرجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى السيدة خديجة وهو يرتجف قائلا لها: زملونى زملونى وقص عليها ما حدث بعد أن هدأت من روعه وقالت له :" والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتقرى الضيف نزله الله على موسى، جئت به إلا عودى، جاءه جبريل مرة أخرى فاشتد خوف الرسول صلى الله عليه وسلم وعاد إلى السيدة فأنزل الله آيات سورة المدثر التى تدعو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الشروع فى إنذار قومه ودعوتهم إلى الله ومن الجدير بالذكر أن الله سبحانه وتعالى قد هيئ للناس استقبال نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال بعض الأمور:

• إن أهل الكتاب كانوا ينتظرون خروجه ومبعثه ويعلمون صفاته كما جاء فى كتبهم المقدسة سواء كانت التوراة أو الإنجيل. وإنما تحتاج إلى نبى مرسل من عند الله من أجل استئصال شأفة الوثنية والجاهلية وترسيخ عقيدة التوحيد فى نفوس الناس. الدعوة الإسلامية وموقف قريش منها: أدوار الدعوة ومراحلها: الطور المكى : واستمر لمدة ثلاث عشر سنة تقريبا وكانت الدعوة الإسلامية فى هذا الطور ذات صبغة دينية، الصفة السياسية جنبا إلى جنب الصفة الدينية، حيث تكونت نواة الدولة الإسلامية فى المدينة ) ومرت الدعوة الإسلامية بمرحلتين: فمن أوائل من أسلم على بن أبى طالب وزيد بن حارثة والسيدة خديجة وأبو بكر الصديق الذى أسلم على يديه عثمان بن عفان والزبير بن لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر الدعوة فى مجامع قريش العامة، وإنما خوفا من تعصب قريش لدينها، الرسول يجتمع بالمسلمين فى دارالأرقم بن أبى الأرقم وفى بعض الدور الأخرى مثل دار سعيد بن زيد لتعليمهم أمور دينهم، شعاب مكة خوفا من قريش إظهار الدعوة: أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بإعلان الدعوة فى قوله تعالى" وأنذرعشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين" ، فامتثل النبى صلى الله عليه وسلم لأمر الله وصعد جبل الصفا ونادى على قومه، اجتمعوا قال لهم: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير قال: فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد، فنزلت آيات سورة المسد ) 135 (، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس لدين الله فى كل مجمع وناد وفى المسجد الحرام يحدثهم ويتلو عليهم القرآن ) موقف قريش من الدعوة الإسلامية: لم يكترث زعماء مكة بأمر الرسالة فى أول الأمر، محمدا صلى الله عليه وسلم من أولئك الباحثين عن دين إبراهيم عليه السلام من أمثال ولكنهم ويكفر أبائهم ويخلدهم فى النار، تهديدا لمكانتها بين العرب) 137 ( ، أسباب مقاومة قريش للدعوة الإسلامية: أسباب دينية : وأن الإسلام بدعوته إلى التوحيد يهدم هذه العبادة ويقضى عليها، كما رفضوا تسفيه النبى صلى الله عليه وسلم لألهتهم ودعوته الناس إلى نبذ عبادة الأصنام وعبادة الإله أسباب سياسة: كانت الدعوة الإسلامية تشكل تهديدا كبيرا للزعامة القبلية فى مكة، وهو الأمر الذى يفسر معارضتهم لشخص النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن رفضهم فقد عارضوا نزول الرسالة على رجل ليس من زعماء مكة، الأمر الذى يهدد وضعهم الاجتماعي فى مكة، أن تهدم أسس المجتمع المكى القائم على الطبقية والتمايزالاجتماعي وتجعل العبيد ندا لهم وهو الأمر الذى رفضه سادة قريش بشكل قاطع. وإنما كان الحرام ) 138 . حرصت قريش على مناهضة الدعوة الإسلامية والقضاء عليها من إلا أنه فكانوا يسخرون من شخص الرسولصلى الله عليه وسلم، يصفوه بالكذب والجنون ويقولوا مجنون وشاعر وكاهن وكاذب وساحر وكان أبو لهب يسير خلف الرسول صلى الله عليه وسلم فى موسم الحج والأسواق لتكذيبه، وكان يضربه بالحجرحتى يدمى عقباه، امرأته تحمل الشوك وتضعه فى طريق النبى صلى الله عليه وسلم، وكان عقبة بن معيط وكان أبو جهل يؤذى الرسول ويمنعه من الصلاة ، وكان النضر بن الحارث بن خلفه فى مجلسه ويتحدث للناس عن ملوك فارس ثم يقول والله ما محمد صلى الله عليه وسلم بأحسن حديثا منى وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبها كما سخروا من المسلمين كذلك ) 140 . ) المساومة: سواء مع النبى صلى الله عليه وسلم نفسه أو عمه أبى طالب، وعرضوا عليه أن يعبد آلهتهم عامأ ويعبدون ربه عاما، فنزلت آيات سورة الكافرون ) 141 ( ، له: " إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا فإما أن تكفه وقالوا له: " يا أبا طالب، إن لك سنا وشرفا ومنزله فينا، من ابن أخيك فلم تنه عنا، فاستدعى أبو طالب الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبره بما حدث وقال له: ابق على وعلى نفسك، ولاتحملنى من الأمر ما لا أطيق، بمقاومة قريش مجتمعة" فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم " يا عم والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر حتى فقال له: " اذهب يا ابن أخى فقل ما فوالله لا أسلمك لشئ تكرهه أبدا" ) 142 . ثم عاد كبراء قريش إلى أبى طالب مرة أخرى ومعهم أجمل شباب يعرضون عليه اتخاذه ولدا مقابل تسليم الرسول فقال لهم" والله لبئس ما تسومننى ! أتعطونى ابنكم أغذوه ثم أرسلت قريش يا ابن أخى، حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، وإن كان فلما رجع إلى قومه قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: أنى سمعت قولا والله ما سمعت أطيعونى واجعلوها بى وخلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، قالوا : سحرك والله يا أبا المطالبة بالمعجزات: فقالوا له: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك، فدعا فأتاه لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من والرحمة ) 144 . فقالوا: سحرنا محمد ) 145 (، وقد ذكر الله تعالى حادثة انشقاق القمر فى كتابه العزيز فى قوله: ) اقتربت الساعة واتبعوا أهوائهم وكل أمر مستقر( القمر: 1 المستضعفين منهم، فأخذوهم وعذبوهم بالضرب والجوع والعطش وأذاقوهم ألوان العذاب حتى أن بعضهم فقدوا حياتهم تحت التعذيب مثل ياسر والد عمار بن ياسر وعذب عمار صبروا وتمسكوا بدينهم. يدخنه من تحته، لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، قال لهم: لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة فرارا بدينهم، وكان السيدة رقية بنت رسول الله، ولم تكن قريش لتدعهم يعيشوا فى راحة فأرسلت وفدا إلى النجاشي لتسليم المهاجرين لهم، فرجعوا فأنزلت فأشار الرسول على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة المقاطعة: بعد هجرة المسلمين إلى الحبشة وإكرام النجاشي لهم ورفضه اشتد غيظ الكفار على المسلمين ) 153 (، وتحالفوا على مقاطعة بنى هاشم وبنى المطلب لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يكلموهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كتبوا الصحيفة وعلقوها فى جوف الكعبة وذلك فى السنة واشتد الحصار حتى أكل المسلمون ورق الشجر، واستمرت المقاطعة ثلاث سنوات حتى تم نقض الصحيفة ) 154 ( ، من قبل بعض رجال قريش مثل هشام بن عمرو بن ربيعة وزهير بن أبى أمية والمطعم بن عدى وغيرهم ممن أجتمعوا وتعاقدوا على نقض الصحيفة وإبطالها، فتوجهوا الى سادة قريش بالحرم ودعوهم الى تقض الصحيفة فوجد الأرضة قد أكلتها ولم يبق من كتابتها سوى عبارة الاستعانة بأحبار اليهود فى يثرب: واصلت قريش سياستها فى مقاومة الدعوة الإسلامية، يذكروا رأيهم فى الرسول صلى الله عليه وسلم ، بهن فهو نبى مرسل، فأنزل الله تعالى ذكر عن سؤالهم عن الروح بقوله " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر والمسلمين، العام، فلما مات سقطت عنه المنعة والحماية، وكانت السيدة خديجة تخفف عنه الأزمات وتهون عليه المصاعب، فلما توفيت تضاعف الحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج النبى صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف، اشتد آذاهم له بعد وفاة عمه، ولم يكتفوا حيث طلب منه النبى حتى وصل إلى المسجد الحرام، وهناك نادى المطعم بن عدى :" يا معشر قريش إنى قد أجرت محمدا فلا يهجه أحد منكم" ) 157 . عكاظ وذى مجنة وتحضرها هذه القبائل ويعرض عليهم دعوته ) 158 . فجلسوا فقال بعضهم لبعض: يا قوم تعلمون والله إنه للنبي الذى توعدكم به يهود فلا تسبقنكم إليه، فآمنوا به بأمر النبى ودعوهم إلى الإسلام، فانتشر بينهم انتشارا كبيرا. ) 159 . بيعة العقبة الأولى: وفى العام التالى أى العام الثانى عشر من البعثة النبوية، وفد إلى مكة واجتمعوا بالرسول عند العقبة وبايعوه على اجتناب الشرك بالله السرقة والزنا وقتل الأولاد وعرفت باسم بيعة العقبة الأولى أو بيعة النساء، وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير يقرئهم القرأن ويعلمهم الإسلام وأسلم على يديه عدد كبير من أهل المدينة ) 160 . بيعة العقبة الثانية: أى فى العام الثالث عشر من البعثة وفد إلى مكة عدد من أهل يثرب وكانوا 73 رجلا وامرأتان، عند أسفل العقبة بمنى، فبايعوه على ذلك ) 161 . السمع والطاعة فى النشاط والكسل . وعلى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وحمايته ) 162 (، كما بايعوه على محاربة الأحمر والأسود لذا عرفت هذه البيعة ببيعة الحرب ) 163 . الهجرة إلى المدينة: أمرالنبى صلى الله عليه وسلم المسلمين بالهجرة إلى المدينة قائلا لهم :" إن الله قد جعل فهاجر المسلمون اولا أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أقام الصديق وعلى بن أبى طالب، وتآمروا على قتله، يثرب سالما آمنا ) 164 . أولا: بناء المسجد الجامع بالمدينة: وكان يعد المركز الدينى والثقافى والاجتماعى والاقتصادى للمدينة؛ يتشاور النبى صلى الله عليه وسلم مع الصحابة فى شؤون جماعة المسلمين، وفيه كانت مركزاً علميا وثقافيا فكان الصحابة يعلمون الناس فيه تعاليم القرآن كما كان مركزا اجتماعيا لأنه أقيم بجوار بيوت النبى صلى الله عليه وسلم وزوجاته، وكان أهل الصفة يقيمون فى السقيفة الشمالية من المسجد بعد أن تحولت قبلته إلى الكعبة. ثانيا: المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار: فقال للمهاجرين والأنصار والمؤاخاة تسمية إسلامية للنظام العربى القديم وهو نظام الحلف، فقد جعل كل رجل من المهاجرين يؤاخى رجلا من الأنصار فيصبحا أخوين ) 168 (، كما آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين مع خارجة بن زهير الأنصاري، وأبو عبيدة بن الجراح مع سعد بن ظل التوارث بالمؤاخاة قائما بين المهاجرين والأنصار حتى انتصار المسلمون فى غزوة بدر، فنزل قول الله تعالى " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله إن الله بكل شئ عليم " الأنفال: 75 ، التوارث بين ذوى الأرحام فقط ) 170 . إلا أنه بعد الهجرة إليها حرص على إنهاء هذه العداوة بالصلح بينهما، كما جمعهما فى اسم واحد هو" الأنصار"، والذى صار علما على أهل يثرب جميعا ) 171 . رابعا: الصحيفة: اعتبره بعض الباحثين أقدم نموذج موثوق للنثر العربى بعد القرآن الكريم، وتعطى الوثيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الدور المركزى فى المجتمع وكان من أهداف هذه الصحيفة توضيح التزامات جميع الأطراف داخل المدينة وتحديد الحقوق والواجبات، وقد سميت فى المصادر القديمة والوثيقة ) 173 . توضح أن الصحيفة صدرت عن محمد صلى الله عليه وسلم الذى جعلها أداة لتنظيم - الناس أى إنهم يشكلون جماعة واحدة متميزة من الآخرين. فى الحقوق والواجبات مع المسلمين. تحذير التعامل مع قريش ويبدو أن النص الموجود بالصحيفة يشير - حرية العقيدة لليهود. الرجوع إليه فى حالة نشوب أى خلاف بين أطراف الصحيفة. توضح مسؤولية كل الأطراف على حماية المدينة، والمقصود هنا أن - يدافع كل طرف عما يليه من أطراف المدينة فى حالة دهمها من عدو وبذلك تكون الصحيفة قد قررت حرية العقيدة وحرية الرأى وحرية كما حددت أعداء الدولة بصراحة فمنعت التعامل مع قريش أو نصرتها ) 176 . خلال نصوص الصحيفة )الدستور( : القانون والأمة )الشعب( والأرض يثرب( وصاحب السلطة ) الحكم( وهو النبى صلى الله عليه وسلم ، فى العام الثانى من الهجرة أنزل الله أمره للمسلمين بالجهاد وذلك فى دولة الإسلام فى المدينة من مؤامرات أعدائها سواء كانوا من داخل المدينة كاليهود والمنافقين، المناهضة للإسلام، المشركين بل دفع العدوان عن المسلمين وحماية الدعوة الإسلامية ) 178 . وبدأ الأمر بمرحلة السرايا الاستطلاعية وكان مهمتها منع تجارة الإسلامية، الحفاظ على سيادتها وكيانها ) 179 (، وكذلك رصد تحركات قريش فى المجال التجارى لأنهم اغتصبوا أموال المسلمين وأخرجوهم من أما الغزوات فكان عددها سبع وعشرين غزوة بدر سنة 2 ه : وقعت فى شهر رمضان فى السنة الثانية من الهجرة، وكان سببها هو تحدى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم والمرور بقوافلهم التجارية عبر أراضى فضلا عن رغبة النبي صلى الله عليه وسلم فى استرجاع اموال المسلمين التى استولت عليها قريش بعد هجرتهم الى المدينة، الشام يتزعمها أبو سفيان بن حرب، أمر المسلمون بالخروج لاعتراضها قائلا لهم :" هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها " ) 182 (، فخرج المسلمون لترصد القافلة واعتراضها ، إلا وعندما علمت قريش بما قام به المسلمون ومنع التعرض لقوافلهم ) 183 (، فقام أبو بكر فقال فأثنى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:" أشيروا على أيها القوم"، إسرائيل لموسى:" فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون" ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ثم قال أشيروا على أيها الناس، ذلك أنه كان يريد فوقف سعد بن معاذ قال: فامض يا فوالذى بعثك بالحق لو استعرضت بنا فسر بنا فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد وقال: " سيروا وأبشروا فإن الله تعالى قد وعدنى إحدى الطائفتين، القوم" ) 184 ) توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بدر ومعه ما يقرب من ثلاثمائة رجل من المسلمين ، فقال له الحباب بن المنذر، والمكيدة" فقال: يا رسول الله، فانهض بالناس حتى نأتى أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبنى عليه فقال رسول الله وأعدت قريش عدتها لقتال المسلمين ووصل عددهم إلى تسعمائة أو وشارك معهم فى هذه الغزوة بعض أشراف قريش مثل عتبة بن ربيعة وحكيم بن حزام ونوفل بن وعندما علم النبى صلى الله عليه وسلم بذلك قال لأصحابه: " هذه مكة قد ألقت عليكم أفلاذ ووقع القتال بين الفريقين وانتهت المعركة بانتصار آخرون ) 187 . عززت مكانة النبى صلى الله عليه وسلم فى المدينة وأعلت كلمة الإسلام، فدخل فى - أدت إلى كسر شوكة قريش وضياع هيبتها بين العرب. أضعفت شوكة اليهود والمنافقين فى المدينة. - لأسرى ) 881 . حاولوا اعتراضها للإنفاق منها على الحرب ) 190 (، ثم خرجت قريش وحلفاؤها من قبائل ثقيف وتهامة نحو المدينة لقتال المسلمين وذلك سنة وكان عددهم ثلاثة آلاف مقاتل وتولى قيادتهم أبو سفيان بن والرأى الآخر هو الخروج لملاقاة العدو خارج المدينة وهو رأى الشبان المتحمسين للفتال ، إلا أنه تخلف عبدالله بن أبى سلول وثلث الجيش فى ) تابع النبى صلى الله عليه وسلم سيره حتى وصل إلى جبل أحد فنصب معسكره على وحصن وأمرهم بعدم ترك مواقعهم مهما حدث، وبدأت المعركة وانتصر المسلمون فى بداية الامر، مواقعهم ظنأ منهم بانتهاء المعركة، وأسرعوا لجمع الغنائم،

فى العام الثانى من الهجرة، وكانت ابنته الثالثة هى أم كلثوم التى
تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة أختها رقية، وكانت فاطمة أصغر بناته
وقد تزوجت من على أبى أبى طالب، ولم يرزق الرسول صلى الله عليه وسلم بأبناء من
زوجاته الاخريات باستثناء مارية القبطية التى رزق منها بابنه إبراهيم
الذى توفى طفلاً )
تجديد الكعبة:
لما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة عزمت قريش على تجديد
بناء الكعبة، وشاركت قبائل مكة فى ذلك، ولما وصلوا عند موضع
الحجر الأسود اختلفت القبائل فيما بينها فيمن يتشرف بوضع الحجر
الأسود مكانه ، حتى وصل الأمر إلى حافة الإقتتال، فاقترح أحدهم أن
يقضى بينهم أول من يدخل إلى باب المسجد، فقبلوا هذا الإقتراح، فكان
الرسول صلى الله عليه وسلم أول من دخل فقالوا هذا الأمين رضيناه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
هلم إلى ثوبا فلما أتوا به وضع الحجر الأسود فى منتصفه، وأمر كل
قبيلة تأخذ بناحية من الثوب، ثم رفعوه جميعا حتى إذا بلغوا موضعه
وضعه بيده )
البعثة النبوية:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسم بالعديد من الصفات والشمائل الكريمة مثل
الصدق والأمانة والحلم والعفة واللين والوفاء بالعهد وغيرها من
الصفات. وكان لا يشرب الخمر ولا يأكل مما ذبح على النصب ولا
يحضر أعياد الأوثان ولم يكن شيئا أبغض إليه منها، وكان لا يصبر
على سماع الحلف باللات

وكان النبى صلى الله عليه وسلم لا يتبع أمور الجاهلية ولا يقم بها وإن هم بشئ منها
حال الله بينه وبين ذلك، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوما:ً" ما هممت بشئ مما
كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين كل ذلك يحول الله بينى وبينه، ثم
ما هممت به حتى أكرمنى الله برسالته، قلت ليلة للغلام الذى يرعى معى
الغنم بأعلى مكة: لو أبصرت لى غنمى حتى أدخل مكة وأسمر بها كما
يشرب كما يسمر الشباب. فقال : أفعل، فخرجت حتى كنت عند أول دار
بمكة سمعت عزفا،ً فقلت ما هذا؟ فقالوا عرس فلان بفلانة، فجلست
أسمع فضرب الله على أذنى فنمت، فما أيقظنى إلا حر الشمس"، ولما
بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان الحجارة، فقال عباس للنبى صلى الله عليه وسلم:
اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة، فخر إلى الأرض وطمحت
عيناه إلى السماء ثم أفاق فقال: إزارى إزارى فشد عليه إزاره، فما
رؤيت له عورة بعد ذلك.
لما بلغ النبى صلى الله عليه وسلم أربعين سنة من عمره بعثه الله تعالى رحمة
للعالمين ) 126 (،ونزل عليه الوحى ليتلقى على يديه رسالة الإسلام، ولكن
كان هناك مبشرات للنبوة سبقت نزول الوحى وهى :
الرؤيا الصادقة: فكان لا يرى فى منامه رؤيا إلا جاءت مثل فلق -
الصبح.
تسليم الشجر والحجر عليه : لما قرب عهد البعثة النبوية كان رسول -
الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى شعاب مكة لا يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام
عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيلتفت الرسول عن يمينه وعن يساره فلا يرى
أحدا .

الخلوة بنفسه: قبل مبعث النبى صلى الله عليه وسلم حبب له الخلوة بنفسه، فكان يخرج -
إلى غار حراء ) 127 ( ، فكان يخلو بغار حراء يتأمل فى كون الله الفسيح
ويقضى وقته فى العبادة والتفكر فى بديع صنع الله ) 128 . )
نزول الوحى:
نزل حبريل على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتعبد فى غار حراء فى إحدى ليالى
رمضان، وقال له: إقرأ. فقال النبى صلى الله عليه وسلم :ما أنا بقارئ، فضمه ضمة
شديدة ثم تركه وقال له: إقرأ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ، فضمه
ضمة شديدة ثم تركه فقال له: إقرأ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ فتلى
عليه آيات سورة الأعلى، فقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم وانصرف عنه جبريل،
فرجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى السيدة خديجة وهو يرتجف قائلا لها: زملونى
زملونى وقص عليها ما حدث بعد أن هدأت من روعه وقالت له :" والله
لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتقرى الضيف
وتعين على نوائب الدهر " ' ثم انطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن
نوفل ) 129 (، فلما أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بما رأى، قال له: هذا الناموس الذى
نزله الله على موسى، يا ليتنى فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك
قومك فقال النبى صلى الله عليه وسلم: أو مخرجى هم؟ قال: نعم لم يأت رجل قط بمثل ما
جئت به إلا عودى، وإن يدركنى يومك أنصرك نصرأ مؤزرا) 130 ( ، ثم
جاءه جبريل مرة أخرى فاشتد خوف الرسول صلى الله عليه وسلم وعاد إلى السيدة
خديجة قائلا لها : " دثرونى دثرونى "، فأنزل الله آيات سورة المدثر
التى تدعو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الشروع فى إنذار قومه ودعوتهم إلى الله
الواحد )
ومن الجدير بالذكر أن الله سبحانه وتعالى قد هيئ للناس استقبال نبوة
الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال بعض الأمور:

• إن الله أعلم جميع الأنبياء ببعثة الرسول وأمرهم بتبليغ أتباعهم
  بوجوب الإيمان به وإتباعه إذا أدركوا زمنه.


• إن أهل الكتاب كانوا ينتظرون خروجه ومبعثه ويعلمون صفاته كما
  جاء فى كتبهم المقدسة سواء كانت التوراة أو الإنجيل.


• إن الأوضاع العامة للناس قد وصلت إلى مرحلة من الفساد بحيث لا
  ينفع لإصلاحها مصلحين ومعلمون من أفراد الناس، وإنما تحتاج إلى
  نبى مرسل من عند الله من أجل استئصال شأفة الوثنية والجاهلية
  وترسيخ عقيدة التوحيد فى نفوس الناس.
  الدعوة الإسلامية وموقف قريش منها:
  أدوار الدعوة ومراحلها:
  تنقسم الدعوة إلى طورين:
  الطور المكى : واستمر لمدة ثلاث عشر سنة تقريبا وكانت الدعوة
  الإسلامية فى هذا الطور ذات صبغة دينية،
  الطور المدنى : واستمر مدة عشر سنوات وظهرت فى هذا الطور
  الصفة السياسية جنبا إلى جنب الصفة الدينية، حيث تكونت نواة الدولة
  الإسلامية فى المدينة )
  ومرت الدعوة الإسلامية بمرحلتين:
  مرحلة الدعوة السرية ومرحلة الدعوة العلنية.
  مرحلة الدعوة السرية:
  وبلغت ثلاث سنوات فكان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو أهل بيته والمقربين إليه،
  فمن أوائل من أسلم على بن أبى طالب وزيد بن حارثة والسيدة خديجة
  وأبو بكر الصديق الذى أسلم على يديه عثمان بن عفان والزبير بن
  العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص وطلحة بن عبيد

لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر الدعوة فى مجامع قريش العامة، وإنما
يوجه الدعوة للأفراد بشكل سرى، خوفا من تعصب قريش لدينها،وكان
الرسول يجتمع بالمسلمين فى دارالأرقم بن أبى الأرقم وفى بعض الدور
الأخرى مثل دار سعيد بن زيد لتعليمهم أمور دينهم، وكانوا يصلون فى
شعاب مكة خوفا من قريش
إظهار الدعوة:
أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بإعلان الدعوة فى قوله تعالى"
وأنذرعشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين" ،
فامتثل النبى صلى الله عليه وسلم لأمر الله وصعد جبل الصفا ونادى على قومه، فلما
اجتمعوا قال لهم: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير
عليكم أكنتم مصدقى؟ قالوا: نعم ما جربنا عليك إلا صدقا، قال: فإنى
نذير لكم بين يدى عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبا لك ألهذا جمعتنا؟
فنزلت آيات سورة المسد ) 135 (، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس لدين الله
فى كل مجمع وناد وفى المسجد الحرام يحدثهم ويتلو عليهم القرآن )
موقف قريش من الدعوة الإسلامية:
لم يكترث زعماء مكة بأمر الرسالة فى أول الأمر، ظنا منهم بأن
محمدا صلى الله عليه وسلم من أولئك الباحثين عن دين إبراهيم عليه السلام من أمثال
ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو وعثمان بن الحويرث وغيرهم، ولكنهم
وجدوا أن محمدا صلى الله عليه وسلم يدعو إلى دينه بكل حماس ويسب الأصنام ويحقرها
ويكفر أبائهم ويخلدهم فى النار، الأمر الذى نظرت إليه قريش بأنه
تهديدا لمكانتها بين العرب) 137 ( ، لذا فقد قاومت الدعوة الإسلامية
وناهضتها من أجل القضاء عليها.

أسباب مقاومة قريش للدعوة الإسلامية:
أسباب دينية :
تتمثل فى أن عبادة الأصنام هى دين آبائهم وأجدادهم، وأن الإسلام
بدعوته إلى التوحيد يهدم هذه العبادة ويقضى عليها، كما رفضوا تسفيه
النبى صلى الله عليه وسلم لألهتهم ودعوته الناس إلى نبذ عبادة الأصنام وعبادة الإله
الواحد.
أسباب سياسة:
كانت الدعوة الإسلامية تشكل تهديدا كبيرا للزعامة القبلية فى مكة،
لأن انتشار الإسلام سيترتب عليه انتقال الزعامة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو
الأمر الذى يفسر معارضتهم لشخص النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن رفضهم
لرسالته، فقد عارضوا نزول الرسالة على رجل ليس من زعماء مكة،
ويتضح ذلك مما ورد فى القرآن الكريم " وقالوا لولا نزل هذا القرآن
على رجل من القريتين عظيم " الزخرف : 31
أسباب اجتماعية:
رفض مشركو مكة دعوة الإسلام إلى المساواة بين السادة والعبيد
الأمر الذى يهدد وضعهم الاجتماعي فى مكة، فهذه المساواة من شأنها
أن تهدم أسس المجتمع المكى القائم على الطبقية والتمايزالاجتماعي
وتجعل العبيد ندا لهم وهو الأمر الذى رفضه سادة قريش بشكل قاطع.
أسباب اقتصادية:
إن تمسك قريش بعبادة الأوثان لم يكن لوازع دينى فقط، وإنما كان
لمنافع مادية كذلك، حيث كان وجود الأصنام فى الكعبة مصدرا هاما
لثرائهم ، فضلا عن المكانة الأدبية التى اتيحت لهم بحكم حمايتهم للبيت
الحرام ) 138 .)

أساليب قريش فى مناهضة الدعوة الإسلامية:
حرصت قريش على مناهضة الدعوة الإسلامية والقضاء عليها من
خلال بعض الوسائل :

• السخرية والاستهزاء:
  على الرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان فى منعة عمه أبى طالب ، إلا أنه
  لم يسلم من أذى قريش، فكانوا يسخرون من شخص الرسولصلى الله عليه وسلم، فكانوه
  يصفوه بالكذب والجنون ويقولوا مجنون وشاعر وكاهن وكاذب وساحر
  وصابئ ) 139 (، وكان أبو لهب يسير خلف الرسول صلى الله عليه وسلم فى موسم الحج
  والأسواق لتكذيبه، وكان يضربه بالحجرحتى يدمى عقباه، وكانت
  امرأته تحمل الشوك وتضعه فى طريق النبى صلى الله عليه وسلم، وكان عقبة بن معيط
  يلقى عليه رحم الشاة وهو يصلى فى الكعبة، وكان أمية بن خلف إذا
  رأى الرسول صلى الله عليه وسلم همزه ولمزه وفيه نزلت آيات سورة الهمزة ، وكان أبو
  جهل يؤذى الرسول ويمنعه من الصلاة ، وكان النضر بن الحارث بن
  علقمة إذا جلس الرسول صلى الله عليه وسلم مجلسا يدعو فيه إلى الله تعالى، خلفه فى
  مجلسه ويتحدث للناس عن ملوك فارس ثم يقول والله ما محمد صلى الله عليه وسلم
  بأحسن حديثا منى وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبها كما
  سخروا من المسلمين كذلك ) 140 . )
  المساومة:
  سواء مع النبى صلى الله عليه وسلم نفسه أو عمه أبى طالب، فساوموا النبى صلى الله عليه وسلم
  وعرضوا عليه أن يعبد آلهتهم عامأ ويعبدون ربه عاما، فنزلت آيات
  سورة الكافرون ) 141 ( ، كما ذهب بعض أشرافهم إلى أبى طالب وقالوا
  له: " إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا فإما أن تكفه
  عنا وإما أن تخلى بيننا وبينه" فردهم أبو طالب ردا جميلا ولم يقل شيئا

للرسول صلى الله عليه وسلم الذى استمر فى دعوته، فذهبوا مرة ثانية إلى أبى طالب
وقالوا له: " يا أبا طالب، إن لك سنا وشرفا ومنزله فينا، وقد استنهيناك
من ابن أخيك فلم تنه عنا، وإنا لا نصبر على هذا من شتم آبانا وتسفيه
أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله وإياك حتى يهلك أحد
الطرفين"، فاستدعى أبو طالب الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبره بما حدث وقال له:
ابق على وعلى نفسك، ولاتحملنى من الأمر ما لا أطيق، إنى لا قبل لى
بمقاومة قريش مجتمعة" فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم " يا عم والله لو وضعوا
الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر حتى
يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته"، فقال له: " اذهب يا ابن أخى فقل ما
أحببت، فوالله لا أسلمك لشئ تكرهه أبدا" ) 142 . )
ثم عاد كبراء قريش إلى أبى طالب مرة أخرى ومعهم أجمل شباب
قريش عمارة بن الوليد، يعرضون عليه اتخاذه ولدا مقابل تسليم الرسول
صلى الله عليه وسلم لهم ليقتلوه، فقال لهم" والله لبئس ما تسومننى ! أتعطونى ابنكم أغذوه
لكم وأعطيكم ابنى تقتلونه؟ هذا والله ما يكون أبدأ، ثم أرسلت قريش
عتبة بن ربيعة للرسول صلى الله عليه وسلم لإقناعه بالعدول عن الدعوة فقال له عتبة: "
يا ابن أخى، إن كنت تريد بما جئت من هذا الأمر مالا جمعنا لك من
أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا
حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، وإن كان
هذا الذى يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب حتى
تبرأ منه"، فلما فرغ تلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم سورة فصلت، فلما رجع إلى
قومه قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: أنى سمعت قولا والله ما سمعت
مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، يا معشر قريش
أطيعونى واجعلوها بى وخلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه،

فوالله ليكونن لقوله الذى سمعت منه نبا عظيم، قالوا : سحرك والله يا أبا
الوليد بلسانه، قال : هذا رأيى فيه فاصنعوا ما بدا لكم ) 143 .)
المطالبة بالمعجزات:
تحدى المشركون الرسول صلى الله عليه وسلم فطالبوه بالمعجزات لإثبات نبوته،
فقالوا له: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك، فدعا فأتاه
جبريل فقال: إن ربك عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول: إن شئت أصبح
لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من
العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة؟ قال: بل التوبة
والرحمة ) 144 . )
كما سأل أهل مكة النبى صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فانشق القمر وانقسم
قسمين حتى رأوا حراء بينهما، فقالوا: سحرنا محمد ) 145 (، وقد ذكر الله
تعالى حادثة انشقاق القمر فى كتابه العزيز فى قوله: ) اقتربت الساعة
وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا
واتبعوا أهوائهم وكل أمر مستقر( القمر: 1
تعذيب المسلمين:
لجأت قريش إلى أسلوب التعذيب والاضطهاد للمسلمين وخاصة
المستضعفين منهم، لإجبارهم على ترك الإسلام ) 146 ( ، فأخذوهم
وألبسوهم دروع الحديد وصهروهم فى الشمس ) 147 ( وحبسوهم
وعذبوهم بالضرب والجوع والعطش وأذاقوهم ألوان العذاب حتى أن
بعضهم فقدوا حياتهم تحت التعذيب مثل ياسر والد عمار بن ياسر
وكذلك زوجته سمية التى قتلت بطعنة من يد أبى جهل، وعذب عمار
كذلك وبلال بن رباح وخباب بن الأرت وصهيب الرومى ولكنهم
صبروا وتمسكوا بدينهم. ) 148 (، ولم يقتصر التعذيب على المستضعفين

فقط بل طال بعض الشخصيات ممن لها شرف ومكانة فى قومه، مثل
عثمان بن عفان الذى كان عمه يلفه فى حصير من ورق النخيل ثم
يدخنه من تحته، وعندما علمت أم مصعب بن عمير بإسلامه منعت عنه
الطعام وأخرجته من بيته ) 149 .)
الهجرة إلى الحبشة:
لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، قال لهم: لو
خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، وهى أرض
صدق، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه"، فخرج المسلمون إلى
أرض الحبشة فرارا بدينهم، فكانت أول هجرة فى الإسلام. ) 015 (، وكان
عددهم عشرة رجال وخمس نسوة، كان رئيسهم عثمان بن عفان ومعه
السيدة رقية بنت رسول الله، ولم تكن قريش لتدعهم يعيشوا فى راحة
وأمان، فأرسلت وفدا إلى النجاشي لتسليم المهاجرين لهم، لكنه رفض
وسمح للمهاجرين فى الإقامه ببلده آمنين مطمئنين ) 151 .)
ووصلت أنباء إلى المسلمين المهاجرين أن قريشا أسلمت، فرجعوا
إلى مكة مرة أخرى، ولم تكن قريش لتدعهم يعيشوا فى سلام، فأنزلت
بهم العذاب الشديد، فأشار الرسول على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة
مرة أخرى فهاجر ثلاثة وثمانون رجلا وثمان عشر امرأة ) 152 .)
المقاطعة:
بعد هجرة المسلمين إلى الحبشة وإكرام النجاشي لهم ورفضه
تسليمهم لقريش، اشتد غيظ الكفار على المسلمين ) 153 (، فاجتمعوا
وتحالفوا على مقاطعة بنى هاشم وبنى المطلب لا يناكحوهم ولا
يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يكلموهم حتى يسلموا إليهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كتبوا الصحيفة وعلقوها فى جوف الكعبة وذلك فى السنة

السابعة من البعثة، واشتد الحصار حتى أكل المسلمون ورق الشجر،
واستمرت المقاطعة ثلاث سنوات حتى تم نقض الصحيفة ) 154 ( ، وذلك
من قبل بعض رجال قريش مثل هشام بن عمرو بن ربيعة وزهير بن
أبى أمية والمطعم بن عدى وغيرهم ممن أجتمعوا وتعاقدوا على نقض
الصحيفة وإبطالها، فتوجهوا الى سادة قريش بالحرم ودعوهم الى تقض
الصحيفة وإنهاء المقاطعة، وعلى الرغم من اعتراض سادة قريش وعلى
رأسهم أبى جهل إلا أنهم تصدوا له، وقام المطعم بن عدى لتمزيق
الصحيفة فوجد الأرضة قد أكلتها ولم يبق من كتابتها سوى عبارة
" باسمك اللهم " ) 155 .)
الاستعانة بأحبار اليهود فى يثرب:
واصلت قريش سياستها فى مقاومة الدعوة الإسلامية، فقررت
الاستعانة بأحبار اليهود فى يثرب، فذهب بعضهم إليهم وطلبوا منهم أن
يذكروا رأيهم فى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقالوا لهم : سلوه عن ثلاثة فإن أخبركم
بهن فهو نبى مرسل، وإن لم يجب فهو متقول، سلوه عن فتية ذهبوا فى
الدهر الأول، وعن رجل طواف وعن الروح.، فأنزل الله تعالى ذكر
الفتية وهم أهل الكهف وذكر الرجل الطواف وهو ذو القرنين والإجابة
عن سؤالهم عن الروح بقوله " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر
ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا". الإسراء : 85 .
عام الحزن:
فى ظل هذه الظروف العصيبة التى يمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم
والمسلمين، فقد الرسول صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب ثم زوجته خديجة فى نفس
العام، فاشتد أذى قريش له لأن عمه كان يحميه، فلما مات سقطت عنه
المنعة والحماية، وكانت السيدة خديجة تخفف عنه الأزمات وتهون عليه

المصاعب، فلما توفيت تضاعف الحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج
النبى صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف، بحثا عن المنعة والحماية من قومه الذين
اشتد آذاهم له بعد وفاة عمه، إلا أنهم ردوه ورفضوا دعوته، ولم يكتفوا
بذلك بل أغروا به سفهاءهم يسبونه ويلقون عليه الحجارة ) 156 ( ، ورجع
النبى صلى الله عليه وسلم إلى مكة بعد أن أجاره المطعم بن عدى ، حيث طلب منه النبى
صلى الله عليه وسلم أن يمنعه ويجيره حتى يبلغ رسالة ربه، وبالفعل دخل النبى صلى الله عليه وسلم مكة
حتى وصل إلى المسجد الحرام، وهناك نادى المطعم بن عدى :" يا
معشر قريش إنى قد أجرت محمدا فلا يهجه أحد منكم" ) 157 .)
ولما يئس النبى صلى الله عليه وسلم من قريش قرر أن يتوجه إلى القبائل العربية التى
تأتى فى موسم الحج وفى المواسم الأخرى التى تقام فى الأسواق مثل
عكاظ وذى مجنة وتحضرها هذه القبائل ويعرض عليهم دعوته ) 158 .)
وفى العام الحادى عشرالبعثة التقى النبى صلى الله عليه وسلم بجماعة من الخزرج
فى موسم الحج، فقال لهم: " أفلا تجلسون أكلمكم؟" قالوا: بلى، فجلسوا
معه ودعاهم إلى الإسلام وتلا عليهم القرآن، فقال بعضهم لبعض: يا قوم
تعلمون والله إنه للنبي الذى توعدكم به يهود فلا تسبقنكم إليه، فآمنوا به
وصدقوه وكان عددهم ستة نفر، فلما رجعوا إلى المدينة حدثوا قومهم
بأمر النبى ودعوهم إلى الإسلام، فانتشر بينهم انتشارا كبيرا. ) 159 .)
بيعة العقبة الأولى:
وفى العام التالى أى العام الثانى عشر من البعثة النبوية، وفد إلى مكة
فى موسم الحج أثنا عشر من الأوس و الخزرج، واجتمعوا بالرسول عند
العقبة وبايعوه على اجتناب الشرك بالله السرقة والزنا وقتل الأولاد
وعدم عصيانه فى معروف، وعرفت باسم بيعة العقبة الأولى أو بيعة

النساء، وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير يقرئهم القرأن
ويعلمهم الإسلام وأسلم على يديه عدد كبير من أهل المدينة ) 160 .)
بيعة العقبة الثانية:
وفى موسم الحج التالى، أى فى العام الثالث عشر من البعثة وفد إلى
مكة عدد من أهل يثرب وكانوا 73 رجلا وامرأتان، وقابلوا النبى صلى الله عليه وسلم
عند أسفل العقبة بمنى، فقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى الإسلام ثم قال:"
أبايعكم على أن تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم "، فبايعوه
على ذلك ) 161 .)
ويمكن توضيح بنود البيعة بشئ من التفصيل وهى مبايعته على :
السمع والطاعة فى النشاط والكسل .
وعلى النفقة فى العسر واليسر.
وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وعلى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وحمايته ) 162 (، كما بايعوه على محاربة
الأحمر والأسود لذا عرفت هذه البيعة ببيعة الحرب ) 163 .)
الهجرة إلى المدينة:
بعد مبايعة الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام والنصرة له وللمسلمين،
أمرالنبى صلى الله عليه وسلم المسلمين بالهجرة إلى المدينة قائلا لهم :" إن الله قد جعل
إخوانا ودار تأمنون بها"، فهاجر المسلمون اولا أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أقام
بمكة ينتظر إذن الله له بالهجرة، وبقى معه من المسلمين أبو بكر
الصديق وعلى بن أبى طالب، فاجتمع سادة قريش فى دار الندوة
وتآمروا على قتله، ولكن حفظ الله نبيه صلى الله عليه وسلم من كيد المشركين ووصل
يثرب سالما آمنا ) 164 .)

الأسس التى قامت عليها الدولة الإسلامية:
أولا: بناء المسجد الجامع بالمدينة:
وذلك فى المكان الذى بركت فيه الناقة وذلك بعد عمارة مسجد قباء،
وكان يعد المركز الدينى والثقافى والاجتماعى والاقتصادى للمدينة؛
فكان مكانا لصلاة المسلمين ودار ندوة لهم فى نفس الوقت، ففيه كان
يتشاور النبى صلى الله عليه وسلم مع الصحابة فى شؤون جماعة المسلمين، وفيه كانت
تستقبل وفود العرب إلى المدينة، وفيه كانت تعقد ألوية المسلمين عند
خروجهم للغزو، وكان مكانا لفض المنازعات ففيه يقضى النبى صلى الله عليه وسلم بين
المسلمين، ومنه ينطلق الرسل إلى الملوك والرؤساء، وكان المسجد
مركزاً علميا وثقافيا فكان الصحابة يعلمون الناس فيه تعاليم القرآن
والسنة ) 165 (، كما كان مركزا اجتماعيا لأنه أقيم بجوار بيوت النبى صلى الله عليه وسلم
وزوجاته، وكان أهل الصفة يقيمون فى السقيفة الشمالية من المسجد بعد
أن تحولت قبلته إلى الكعبة. ) 166 .)
ثانيا: المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار:
بعد الهجرة الى يثرب آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار على
الحق والمواساة والتوارث بعد الموت ) 167 ( ، فقال للمهاجرين والأنصار
"تآخوا فى الله أخوين أخوين "، والمؤاخاة تسمية إسلامية للنظام
العربى القديم وهو نظام الحلف، فقد جعل كل رجل من المهاجرين
يؤاخى رجلا من الأنصار فيصبحا أخوين ) 168 (، كما آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين
المهاجرين بعضهم لبعض، فأخذ بيد على بن أبى طالب وقال هذا أخى،
وتآخى حمزة بن عبدالمطلب مع زيد بن حارثة وتآخى أبوبكر الصديق
مع خارجة بن زهير الأنصاري، وأبو عبيدة بن الجراح مع سعد بن
معاذ وغيرهم ) 169 .)

ظل التوارث بالمؤاخاة قائما بين المهاجرين والأنصار حتى انتصار
المسلمون فى غزوة بدر، فنزل قول الله تعالى " وأولوا الأرحام بعضهم
أولى ببعض فى كتاب الله إن الله بكل شئ عليم " الأنفال: 75 ، وعاد
التوارث بين ذوى الأرحام فقط ) 170 .)
ثالثا: الصلح بين الأوس والخزرج :
كان العداء قويا بين قبيلتى الأوس والخزرج قبل مقدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة،
إلا أنه بعد الهجرة إليها حرص على إنهاء هذه العداوة بالصلح بينهما،
كما جمعهما فى اسم واحد هو" الأنصار"، والذى صار علما على أهل
يثرب جميعا ) 171 .)
رابعا: الصحيفة:
تشكل هذه الصحيفة وثيقة تاريخية سياسية وقانونية قيمة ودستوراً
اعتبره بعض الباحثين أقدم نموذج موثوق للنثر العربى بعد القرآن
الكريم، وتعطى الوثيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الدور المركزى فى المجتمع
الجديد الذى كان أطرافه المهاجرين والأنصار ويهود المدينة ) 172 .)
وكان من أهداف هذه الصحيفة توضيح التزامات جميع الأطراف داخل
المدينة وتحديد الحقوق والواجبات، وقد سميت فى المصادر القديمة
بالكتاب أو الصحيفة وأطلقت عليها الأبحاث الحديثة لفظ الدستور
والوثيقة ) 173 .)
مضامين الصحيفة السياسية:
توضح أن الصحيفة صدرت عن محمد صلى الله عليه وسلم الذى جعلها أداة لتنظيم -
الأوضاع بين المسلمين من قريش والمسلمين من أهل يثرب.
جعلت الصحيفة من أهل الكتاب ومن يلتحق بهم امة واحدة من دون -
الناس أى إنهم يشكلون جماعة واحدة متميزة من الآخرين.

تقر انضمام اليهود فى يثرب إلى المجتمع الجديد وتجعلهم متساويين -
فى الحقوق والواجبات مع المسلمين.
تحذير التعامل مع قريش ويبدو أن النص الموجود بالصحيفة يشير -
بشكل خاص إلى اليهود ومن لم يسلم بعد من أهل المدينة.
إن اليهود جزءاً من أهل الصحيفة وتقر لهم بالحرية الدينية أو تقرير -
حرية العقيدة لليهود.
الاعتراف برسول الله صلى الله عليه وسلم حاكما وصاحب أمر أهل الصحيفة وتفرض -
الرجوع إليه فى حالة نشوب أى خلاف بين أطراف الصحيفة.
توضح مسؤولية كل الأطراف على حماية المدينة، والمقصود هنا أن -
يدافع كل طرف عما يليه من أطراف المدينة فى حالة دهمها من عدو
خارجى ) 174 .)
تقرر الصحيفة حرمة المدينة اى يحرم فيها ما يحرم بمكة ) - 175 .)
وبذلك تكون الصحيفة قد قررت حرية العقيدة وحرية الرأى وحرية
المدينة وحرية الحياة والمال، كما حددت أعداء الدولة بصراحة فمنعت
التعامل مع قريش أو نصرتها ) 176 .)
وبناء على بنود الصحيفة فقد تحققت أركان السلطة الشرعية من
خلال نصوص الصحيفة )الدستور( : القانون والأمة )الشعب( والأرض
) يثرب( وصاحب السلطة ) الحكم( وهو النبى صلى الله عليه وسلم ، هذه هى أركان
الدولة كما يعرفها فقهاء السياسة فى العصور الحديثة ) 177 .)
تشريع الجهاد:
فى العام الثانى من الهجرة أنزل الله أمره للمسلمين بالجهاد وذلك فى
قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
لقدير" الحج : 39 وذلك بغرض الدفاع عن الدعوة الإسلامية ولتأمين

دولة الإسلام فى المدينة من مؤامرات أعدائها سواء كانوا من داخل
المدينة كاليهود والمنافقين، أو من خارجها كقريش والقبائل العربية
المناهضة للإسلام، ولم يكن الغرض من تشريع الجهاد العدوان على
المشركين بل دفع العدوان عن المسلمين وحماية الدعوة الإسلامية ) 178 .)
وبدأ الأمر بمرحلة السرايا الاستطلاعية وكان مهمتها منع تجارة
قريش من المرور فى أراضى يثرب للمحافظة على سيادة الدولة
الإسلامية، وإرسال رسالة إلى قريش بقوة الدولة الجديدة وعزمها على
الحفاظ على سيادتها وكيانها ) 179 (، وكذلك رصد تحركات قريش فى
المجال التجارى لأنهم اغتصبوا أموال المسلمين وأخرجوهم من
ديارهم، فكان لابد للمسلمين من قتالهم واسترداد أموالهم، وقد بلغ عدد
السرايا سبع وأربعين سرية ، أما الغزوات فكان عددها سبع وعشرين
غزوة شارك النبى صلى الله عليه وسلم فى تسع منها فقط ) 180 .)
غزوة بدر سنة 2 ه :
وقعت فى شهر رمضان فى السنة الثانية من الهجرة، وكان سببها
هو تحدى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم والمرور بقوافلهم التجارية عبر أراضى
المدينة منتهكين بذلك حق السيادة اليثربية ) 181 (، فضلا عن رغبة النبي
صلى الله عليه وسلم فى استرجاع اموال المسلمين التى استولت عليها قريش بعد هجرتهم
الى المدينة، لذا فعندما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدوم قافلة عظيمة لقريش من
الشام يتزعمها أبو سفيان بن حرب، أمر المسلمون بالخروج لاعتراضها
قائلا لهم :" هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله
ينفلكموها " ) 182 (، فخرج المسلمون لترصد القافلة واعتراضها ، إلا
إنها استطاعت النجاة بفضل قائدها أبو سفيان الذى ترك طريق المدينة
وسلك طريق الساحل، وعندما علمت قريش بما قام به المسلمون

وبالرغم من تيقنهم بنجاة القافلة ، إلا أنهم أبوا إلا قتال المسلمين لردعهم
ومنع التعرض لقوافلهم ) 183 (، وعندما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بمسير قريش
جمع كبار الصحابة، وقال:" أشيروا على أيها القوم"، فقام أبو بكر فقال
وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن، فأثنى عليهما رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال:" أشيروا على أيها القوم"، فقام المقداد بن عمرو وقال : يا
رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو
إسرائيل لموسى:" فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون" ولكن
اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذى بعثك بالحق، لو
سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه، فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ثم قال أشيروا على أيها الناس، ذلك أنه كان يريد
أن يعرف رأى الأنصار باعتبارهم أكثرية الجيش، فوقف سعد بن معاذ
قائد الأنصار وزعيم الأوس فقال: والله لأنك تريدنا يا رسول الله، قال:
أجل. قال: قد آمنا بك وصدقناك واهدنا أن ما جئت به هو الحق
وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا
رسول الله لما أردت، فنحن معك، فوالذى بعثك بالحق لو استعرضت بنا
هذا البحر، فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد..فسر بنا
على بركة الله، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد وقال: " سيروا وأبشروا
فإن الله تعالى قد وعدنى إحدى الطائفتين، والله لكأنى انظر إلى مصارع
القوم" ) 184 )
توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بدر ومعه ما يقرب من ثلاثمائة رجل من
المسلمين ، وعندما وصل إلى أول بئر نزل بها، فقال له الحباب بن
المنذر، أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه أو نتأخر عنه أم هو الرأى
والحرب والمكيدة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" بل هو الرأى والحرب

والمكيدة" فقال: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل،فانهض بالناس حتى
نأتى أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبنى عليه
حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:" لقد أشرت بالرأى"، وأخذ برأى الحباب وعمل به ) 185 . )
وأعدت قريش عدتها لقتال المسلمين ووصل عددهم إلى تسعمائة أو
ألف مقاتل يتزعمهم أبو جهل بن هشام، وشارك معهم فى هذه الغزوة
بعض أشراف قريش مثل عتبة بن ربيعة وحكيم بن حزام ونوفل بن
خويلد والنضر بن الحارث وامية بن خلف وطعيمة بن عدى وغيرهم،
وعندما علم النبى صلى الله عليه وسلم بذلك قال لأصحابه: " هذه مكة قد ألقت عليكم أفلاذ
كبدها " ) 186 (، ووقع القتال بين الفريقين وانتهت المعركة بانتصار
المسلمين وهزيمة المشركين الذين قتل منهم سبعون وأسر سبعون
آخرون ) 187 .)
ومن نتائج موقعة بدر:
عززت مكانة النبى صلى الله عليه وسلم فى المدينة وأعلت كلمة الإسلام، فدخل فى -
الإسلام بعدها كثير من المشركين.
أدت إلى كسر شوكة قريش وضياع هيبتها بين العرب. -
أضعفت شوكة اليهود والمنافقين فى المدينة. -
وضع قواعد ثابتة لتوزيع الغنائم والأنفال وتنظيم الفداء عن ا -
لأسرى ) 881 .)
أدت إلى تثبيت دعاىم الدولة اليثربية التى كانت مقدمة لوحدة شبه -
الجزيرة العربية ) 189 .)
غزوة احد سنة 3 ه: عزمت قريش على الثأر لهزيمتها فى بدر،
فاستعدت لمحاربة النبى صلى الله عليه وسلم والمسلمين وخصصت أموال القافلة التى

حاولوا اعتراضها للإنفاق منها على الحرب ) 190 (، ثم خرجت قريش
وحلفاؤها من قبائل ثقيف وتهامة نحو المدينة لقتال المسلمين وذلك سنة
3 ه ، وكان عددهم ثلاثة آلاف مقاتل وتولى قيادتهم أبو سفيان بن
حرب، وعندما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك جمع أصحابه لمشاورتهم فى
الأمر، فكان هناك رأيان أحدهما هو البقاء فى المدينة للدفاع عنها وهو
رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض كبار الصحابة، والرأى الآخر هو الخروج
لملاقاة العدو خارج المدينة وهو رأى الشبان المتحمسين للفتال ، واخذ
الرسول صلى الله عليه وسلم برأيهم نظرأ لكثرتهم وتحمسهم، فخرج النبى من المدينة فى
ألف من المسلمين ، إلا أنه تخلف عبدالله بن أبى سلول وثلث الجيش فى
الطريق، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأخذ برأيه وأخذ برأى الشباب فقال عصانى
واتبع الولدان ) 191 . )
تابع النبى صلى الله عليه وسلم سيره حتى وصل إلى جبل أحد فنصب معسكره على
سطح الجبل المواجه للمدينة، وكانت قريش فى أسفل الجبل، وحصن
النبى صلى الله عليه وسلم مواقع جيشه واحتمى بالجبل ووضع الرماة فى أعلاه، وأمرهم
بعدم ترك مواقعهم مهما حدث، قائلا لهم" لا تبرحوا ،إن رأيتمونا
ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا" ) 219 )
وبدأت المعركة وانتصر المسلمون فى بداية الامر، وترك الرماة
مواقعهم ظنأ منهم بانتهاء المعركة، وأسرعوا لجمع الغنائم، فانتهز خالد
ابن الوليد قائد الفرسان هذه الفرصة واستولى على مواقع الرماة، وهاجم
المسلمين وهزمهم، وأصيب النبى صلى الله عليه وسلم فى المعركة بسهام المشركين ،
والتف الصحابة حوله للدفاع عنه، وأشاع الكفار خبر مقتل النبى صلى الله عليه وسلم
ليضعفوا عزيمة المسلمين، واستشهد سبعين رجلا من المسلمين ومثل
الكفار بجثثهم ومنهم حمزة بن عبد المطلب عم النبى صلى الله عليه وسلم ) 193 .)

نتائج غزوة أحد:
تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشؤمها وتلقينهم درسا فى -
وجوب طاعة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم واجتناب نواهيه.
أظهرت غزوة أحد حقيقة موقف اليهود والمنافقين من المسلمين، -
الذين أظهروا السرور والشماتة لهزيمة النبى والمسلمين، كما شكك
اليهود فى نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ) 194 . )
تجرأ بعض القبائل العربية المقيمة حول المدينة على التحرش -
بالمسلمين والإغارة على المدينة ) 195 .)