لخّصلي

كما تعلمون الآن أزفت العشر الأواخر من رمضان سال الله أن يبلغنا وإياكم إياها بعفو وعافية والمسلمين أجمعين
وأن يجعل بلوغها عونا لنا ولكم على طاعته ومحبته ومرضاته وأن يجعل لنا ولكم ولوالدينا أجمعين
أوفر الحظ في كل رحمة وكل بركة وكل مغفرة وكل خير وبر يقسمه سبحانه وتعالى ونسأل بأسمائه الحسنى والصفاته العلاء
أن لا يحول بيننا وبين رحمته بحائل وأن لا يمنعنا خير ما عنده بشر ما عندنا اللهم اجعل لنا أوفر الحظ والنصيب في خيرك
وبرك ورحمتك ولطفك بخلقك وأنت أرحم الراحمين يوصل المؤمن أولا بتقوى الله عز وجل وسؤال الله
الخير في دينه ودنياه وآخرته فإن الله تعالى اختار ما شاء
من الأشخاص والأزمنة والأمكنة كما قال سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة
سبحان الله وتعالى عما يشكون فالله سبحانه وتعالى اختار ما يشاء ويختار ما يشاء شهر رمضان من بين الشهور كلها
وجعل في هذا الشهر من الخير والبر والنفحات والرحمات ما لم يخطر للعبد على بال
فقد جاءت النصوص في كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بفضله وشرفه وما فيه من الخير والبر
ولو لم يكن فيه إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة
فتحت أبواب رحمة أرحم الراحمين وفتحت أبواب الرحمة وإذا فتحت أبواب الرحمة زال العذاب وزال العناء
وزال التعب والنصب خاصة للمؤمن الصادق في إيمانه الموقن بربه المتعلق بخالقه جعلنا الله وإياكم ذلك الرجل
ولو لم يكن فيه إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب
سبحان الله ما أرحمه وسبحان الله ما أكرمه وسبحان الله ما ألطفه بخلقه تفتح أبواب الجنة أبواب الجنة التي أعدها الله
لأوليائه لأنبيائه والشهداء والصالحين تفتح في شهر رمضان فلا يغلق منها باب
وهذا يدل على أن أبواب الجنة تفتح وتغلق تفتح إذا أذن الله بفتحها وتغلق إذا أمر الله بغلقها لكنها في رمضان
كما أخبر الصادق المصدوق تفتح فلا يغلق منها باب وتغلق أبواب النيران نار فلا يفتح منها باب
وهذا يدل على عظيم رحمة الله بعباده في هذا الشهر الكريم وهذا يدل على أن أبواب الجنة
وبغض النظر عن خوض العلماء وكلامهم في تفصيل وبيان حقيقة هذه النصوص لكن الأهم أن تشعر بعظيم فضل الله
الأهم أن تعلم أنه لا أرحم بك من الله ولا أكرم من الله بخلقه جعل لهم هذا الموسم من مواسم رحمته
فكم دخله شقي فخرج منه سعيدا وكم دخله مذنب مسيء خطاع خرج منه كيوم ولدته أمه
فمن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفرت ذنوبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفرت ذنوبه
فيال الله من موسم ويال الله من أيام فاضلات وليال مباركات يجد فيها صالح المؤمنين والمؤمنات
جعلنا الله وإياكم منهم فالسعيد من يشمر عن ساعد الجد في طلب رحمة الله والفوز بعفه ومغفرته
وإذا اطلع الله إلى قلبك فوجدك تعظم شعائره وتعظم هذه الشهور التي اختارها الله وفضلها
وتقبل على الله كما ينبغي فيكون حالك في رمضان أحسن من حالك في غيره فإنك على خير من الله
ولذلك أول ما يوصى به المؤمن أن يستشعر منزلة هذا الشهر ومكانته وما ينبغي أن يكون عليه في قلب المؤمن
اختار الله شهر رمضان بين الشهور فأنزل فيه أفضل كتبه وأرسل فيه أفضل رسله صلوات الله وسلامه عليه
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للنبيين وبينات من الهدى والفرقان
اختار الله هذه الأيام التي تعيشها والساعات التي تقضيها اختارها لهذا الفضل العظيم فأنزل فيها أفضل الكتب
وأرسل فيها أفضل الرسل فتحس وكأنك في هذا الشهر في ضيافة أرحم الراحمين وفي ضيافة أكرم الأكرمين
وكأن لسان حالك مشفقا على نفسك أن يحول بينك وبين رحمة الله ما يكون من التقصير وتسأل الله عز وجل أن يجبر لك الكسر
وأن يعظم لك الأجر وأن يجعلك ممن صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر شهر رمضان وأي شهر
كان صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس رضي الله عنه ما أجود بالخير من الريح المرسلة الله أكبر
الريح المرسلة التي جعل الله فيها إنشاء السحاب ويكون فيها من الخير والمطر وتحمل السحاب الثقال وتسيرها بقدرة الله
فيكون فيها من الخير ما الله به عليم كان عليه الصلاة والسلام أجود بالخير من الريح المرسلة هذا في خلقه وشأنه لكن إذا دخل عليه شهر رمضان
كان أكثر جودا وأكثر إحسانا وفضلا قال رضي الله عنهما وكان أجود ما يكون إذا كان في رمضان
حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن هل تعلم أن هذا الشهر مع ما خصه الله به من كونه أنزل فيه كتابه
أفضل كتبه وأرسل فيه أفضل رسله أن جبريل كان ينزل فيه من السماوات العلاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدارسه القرآن
ترك يا ولي الله المؤمن شرف القرآن وفضله وأن هذا الشهر هو شهر القرآن تقرأ القرآن قائما وقاعدا
تقرأ القرآن على جنب ومتجعا تقرأ القرآن في جميع أحوالك ثم تقرأه قراءة المتدبرين المتأملين
فتسمع كلام إله الأولين والآخرين يقص الحق وهو خير الفاصلين تستمع إلى ربك يأمرك فتقول سمعا وطالبا ومتأملين وينهاك فتقول سمعا وطاعة
تعرض قلبك على القرآن في هذه الأيام الفاضلات إذا لم تعرض قلبك على القرآن في رمضان ففي أي الشهور
وإذا لم تعرضه وقد غلقت أبواب النار وفتحت أبواب الجنة فمتى يكون العرض تعرض أقوالك وتعرض أعمالك على كتاب الله وكلام الله
لا يكفي أن تقرأ الختمة والختمتين والثلاث وتتنافس مع غيرك في الختمات فكم من رجل ختم ختمة واحدة
فتح الله له بها أبواب الرحمة التي لا يعذب بعدها أبدا وكم من رجل يختم الختمات لم يتقبل الله منها شيئا
لأنه يهد القرآن هدى لأنه يقرأ أن الله ينهاه فلم ينتهي ويزجره فلا ينزجر ويعمره فلا يأتمر
الأيام التي تعيشها هي أيام القرآن وهذا الشهر هو شهر القرآن فطوبى ثم طوبى لمن أحيى الله قلبه وشرح صدره ويسر عمره
وجعله ممن أكثر من ذكره وشكره كفى عام كامل والإنسان في هذه الدنيا يذهب ويجي ويصول ويجول
أما يكفي شهر واحد يفرغه لربه ويجعله لكتاب الله وكلام الله يبكي لوعده ووعيده وتخويفه وتهديده
ويطمع في رحمته وعظيم ما أعد لأوليائه في دار كرامته ودار السلام جنته جعلنا الله وإياكم من أهلها
فحري بالمؤمن أن يعرف قدر هذه الأيام لكن الذي أمامنا وهي العشر الأواخر أعظم
والبر فيها أكبر والكرم أكثر فهي العشر التي كانت إذا دخلت على رسوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت عليه
شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله حديث سمعه الكثير وتكلم به الكثير ولم يعه
ولم يفطل لما فيه من المعاني الجليلة إلا القليل جعلنا الله وإياكم من أهلنا شد مئزره فانكف عن شهوته قيل انقطع عن النساء
لأنه مشغول بالآخرة ويقبل على الله ولذلك كان يعتكف في المسجد صلوات الله وسلامه شد مئزره وقيل شد المئزر
كناية عن العناية بالأمر والاشتداد به والقيام به على وجهه ولذلك قال شد مئزره إنه احتفى بالأمر واهتم به فطوبى لمن رزقه الله لإتساء بنبيه
صلوات الله بأسره وقال الله وسلامه عليه فقبل أن تدخل العشر عرف حقها وقدرها وعقد العزم على أن يجد ويجتهد فيها بما يرضي الله سبحانه وتعالى شد مئزره
وأحيا ليله فليالي العشر يحييها بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه بتلاوة القرآن يحييها بالتهجد والصلاة
لأنه ليس هناك عمل يتقرب به إلى الله بعد الإيمان بالله أعظم من الصلاة ولا يزال العبد يستكثر من الصلاة
حتى يحبه الله ولا يزال العبد يستكثر من الصلاة حتى ينير الله بها قلبه وقالبه فيكون مؤتمرا
بأمر الله منتهيا عما نهى الله عنه فليس هناك خير ترجوه في عمل صالح بعد الإيمان بالله مثل الصلاة يا عبد الله طعت
أن لا تحدث إلا توضأت وأن لا تتوضأ إلا صليت ما كتب لك يا عبد الله إن الدنيا شديدة وهمومها عظيمة
وغمومها كثيرة في نفسك وأهلك ومالك وولدك وليس لك إلا ربك وليس لك إلا الله وما وقفت موقفا
أكرم عند الله من موقف الصلاة فالله الله في الصلاة ولذلك جعلها الله فرجا في الكرب وثباتا عند القلق والخوف وأمنا وعافية
واستعينوا بالصبر والصلاة فإذا دخلت العشر الأواخر كانت صلاة الليل أعظم عند الله زلفا وأعظم عند الله قربا
ولذلك ذكر الله وأولياءه السعداء جعلنا الله وإياكم منهم فوصفهم بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم وخوفا
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون من الناس من يتعلم
من العشر الأواخر قيام الليل من الناس من يتعلم من العشر الأواخر المحافظة على صلاة الليل العشر الأواخر غنيمة وبر
فإذا غابت شمس آخر يوم من العشرين الثانية وهو يومنا الآخرين الثانية وفي يوم العشرين فاعلم أنك تستفتح عشرا عظيمة عند الله عظيم عند الله قدرها
وفيها النفحات وفيها الخيرات ثم اختار الله من هذا الشهر العشر الأواخر فهي أفضل ما في الشهر واختار من العشر الأواخر
ليلة القدر التي بيّن الله سبحانه وتعالى أنها خير من ألف شهر بعضهم يقول كعبادة أربع وثلاثة ثمانين سنة
والواقع أن الله سبحانه وتعالى خير يعني أكثر من ألف شهر إذا عدلت هذه السنوات فإن عبادة قيام ليلة القدر
أعظم عند الله من ألف شهر وليست مثل أربع وثمانين بل أفضل من أربع وثمانين سنة أي فضل وأي خير لا تنم ولا تغفل
وأيقظ نفسك وأكثر من الاستغفار كثرة الاستغفار تعين على الطاعات في مواسم الخير من أكثر من الاستغفار
جعل الله له من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرج ومن كل بلاء عافية وما أجملها من عبادة وهي عبادة الصلاة التي اختارها الله
في هذا الشهر الكريم في العشر الأواخر فكان عليه الصلاة والسلام لا يتهجد في بيته وإنما يفر إلى بيت الله جل جلاله
وكان السلف الصالح يفرون إلى المساجد ويكثرون من قراءة القرآن في رمضان ويقولون نسلم ويسلم الناس منا
فالسعيد من وفقه الله للاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بالعناية بالعشر الأواخر ففيها ليلة القدر وخفف الله
ويسر على عباده حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تمسوها وقال تحروها فمن كان متحرها
فليتحرها في الوتر من العشر الأواخر فتجد وتجتهد ولا تقتصر على ليلة سبعة وعشرين ولا ليلة احدى وعشرين نعم إذا كان عند الإنسان
شغل أو مشاغل أو لا يستطيع فيختار أرجل ليالي لكن بالنسبة لمن وفقه الله ويسر لها أو بإمكانها أن يقوم كلها
يقوم العشر كاملة ولعل ليالي الشفع يكون فيها من القسم والخير لك في خاشتك ما لم يخطر لك على بال فكرم الله عظيم
وفضل الله عميم فأوصي الجميع ونفسي بتقوى الله والفرار من الله إلى الله بكثرة ذكره وشكره وحسن عبادته
إن العد إذا كثرت ذنوبه وكثرت عيوبه وأقبل على الله في مواسم الخير تائباً لرحمة ربه طالباً فإن الله لا يخيبه
والله يغفر ذنوب المذنبين ويتوب على عباده التائبين ويسمن ببره ورحمته عباده المستغفرين فأكثر من الاستغفار
ومن أفضل ما يكون الاستغفار أن تستغفر لنفسك ولوالديك وللمؤمنين والمؤمنات فإنك إذا استغفرت لوالديك وترحمت عليهما
كان هذا من الوفاء والله يغفره لك ويستغفره للمؤمنين والمؤمنات فإن الله يحب الوفاء وإذا ترحمت على والديك كان هذا من البر والبر يهدي إلى الجنة
فأكثر من الاستغفار لك ولوالديك والاستغفار لعموم المسلمين لأنك إذا استغفرت لأموات المسلمين وأحيائهم جعل الله لك بكل واحد منهم حسنة
فأنت محسن ومتصدق على إخوانك المسلمين فتكثر من الاستغفار والله حجب عذابه وصخطه ونقنه وعلمته عن عبده المستغفر
فما من عبد يلزم الاستغفار إلا حال الله بينه وبين عقابه وبين عذابه وإذا أحس العبد بالضيق والهم والغم في نفسه أو مالها أو ولدها
أو بالديون أو بالكروبات فليلزم الاستغفار فإن به بإذن الله مفاتيح الفرج فإن الله يحب عبده المستغفر ومن استغفر غفر الله له
ومن تاب تاب الله عليه اللهم ارزقنا التوبة النصوح والأمن من كل خزين وفضوح يا أرحم الراحمين يحرص المؤمن على اتباع هدي النبي
صلى الله عليه وسلم وسنته فإذا استطاع أن يقوم في الليل وأن يعتكث العشر الأواخر فهذا أفضل وأكمل
والاعتكاف في المساجد المفضلة كمسجد المدينة كمسجد مكة وهو مسجد الكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم
والمسجد الأقصى أفضل وأكمل والأجر فيها أعظم فإن لم يستطع بحث عن المسجد الجامع الذي تقام فيه الجمعة
والمسجد الذي هو أكثر مصلين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده
وصلاته مع الرجلين أزكى وصلاةه مع الرجل الواحد وما كان أكثر كان أزكى فيحرص على المساجد التي فيها كثرة العدد لأنه يحصل فضيلة الصلاة
جماعة مع الأكثر عدده والمساجد القديمة لأن الله تعالى يقول لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه
المساجد العتيقة والقديمة التي تقام فيها الجمع والجماعات تقدم وعلى المسلم وعلى المسلم أن لا يبالغ في تتبع الأئمة
وتتبع الأصوات الجميلة عليها أن يعلم أنه يريد من القيام بين يدي الله صلاح حاله وإصلاح مآله
وهذا لا يكون إلا بالتدبر بالقرآن فإذا كان صلاته وراء الإمام يحس بجمال الصوت وزينة الصوت
ثم إذا قضى الإمام قراعة لم يفقه مما قرأه الإمام شيئا فليبكي على نفسه فإنه طالب للنغمات وليس طالب
للتدبر في الآيات علينا أن نعلم أن أسعد الناس في كتاب الله من إذا سمعته يقرأ كتاب الله أحسس أنه يخاف الله عز وجل
والنبي صلى الله عليه وسلم قال زينوا القرآن بأصواتكم لكنها ليست هي المقصد المقصد أفلا يتدبرون المقصد كتاب
أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته فإذا وجدت أنك تخشع أن الرؤوس تطأطأ ويبكي الإنسان ثم بعد ذلك
لا يدري ماذا قال الإمام الآيات اجتملت على أي شيء لا يدري فقط أنها نغمة وتأثر بها فهذا ليس من مقصود الشرع في شيء
العبرة بالتأثر وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
الضابط أنك إذا صليت وراء إمام أحسست أن قراءته تدخل إلى قلبك وتدخل إلى سويداء القلب فتعلم ما الذي أمر الله به
وما الذي تتحدث عنه الآيات أثناء قراءة الإمام فاشتد يديك عليه ولو كان تحسينه للقرآن أقل فلذلك
الأهم تدبر القرآن الأهم التأثر بالقرآن وليس الشكل وليس المراد أن الإنسان ينظر إلى النغمة
وهذا من فضل الله يعرفه كثير ونبه عليه بعض أهل العلم وهو ضابط من أدق الضوابط وينكف الإنسان به فتنة عظيمة في سماع القرآن
أنك إذا سمعت إلى القارئ فانظر أثناء تلاوته وبعد التلاوة إذا وجدت أثناء التلاوة أنك تمشي مع النغمة وجمالها
ثم تتحدث الآيات عن النار ووعدها ووعيدها وتخويف الله فيها وما فيها من الجحيم والأغلال عذن الله وإياكم منها فإذا به يطرب من جمال النغمة
ثم لا يفقه مما ذكره الله في هذه الآيات شيئا وهي واضحة في الدلالة على أنها مجتملة على الوعيد لأنه انساق وانجر وراع النغمة
فالنغمات قد تكون فتنة ولذلك الإنسان بشر وضعيف فلا يجعل الإنسان النغمة هي الأساس الأساس هو العلم الأساس هو التأثر
ولذلك الصحابة رموان الله عليهم كان القرآن في أقوالهم وأعمالهم قبل أن يكون في هز الرؤوس ودمع العين ولذلك لما ذكر بعض الأئمة رحمهم الله
أن التابعين وأتباع التابعين صار عندهم الخوف والبكاء وبما لم يكن مشهورا عند الصحابة قال لقوة قلوب الصحابة رضي الله عنهم وأرضاه
لأنهم كانوا ينظرون للقرآن بما يأمرهم الله فيه وما ينهاهم عنه كانوا يتأثرون بالآيات يتفعلون مع الآيات فإذا لا بد للمسلم إذا أراد
أن يحظه من كتاب الله في قيام الليل والتهجد إذا طلب المسجد أو أراد أن يختار أن يبحث عن إمام إذا صلى وراءه كان أقرب لآخرة
ولكن أخي المسلم هو كتاب الله وكلام الله إذا سمعته من كل أحد فتأثر وإذا سمعته فتبصر وإذا سمعته فتذكر
لا لا إحتاج أنك تقف حتى أن بعض الناس لا يصلي في التراويح لا يجد إلا وراء من عنده نغمة حسنة نحن نبحث عن كتاب الله
ونبحث عن كلام الحي القيوم ونبحث عن تغذي الاغتذاء بكتاب الله وكلام الله حتى يلامس شغاف قلوبنا والراحنا
فالموفق من رزقه الله العمل بهذا الأصل أنه إذا سمع كتاب الله يتلاء نظر إلى حاله أثناء التلاوة هل يفقه الآيات
ويتدبر فيها؟ والأمر الثاني إذا انتهت التلاوة هل يبقى منها شيء في قلبه؟ وهذا قل أن يكون إلا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من إذا
قرأ القرآن تحس أنه يخاف الله والدار الآخر فنسى الله في عزة وجلاله أن يجعل لنا وإياكم من التأثر والتدبر والتفكر في كلام الله
أوفر الحظ والنصيب يوصل مسلم وقد أقبلت عليه ونعاش الأواخر بالإخلاص فأخرج من بيته إلى بيوت الله لا رياء ولا سمعة
والسمعة أن يتسامع الناس فيحدث أبناءه وبناته وإخوانه وأخواته وقراباته أنه سيذهب إلى المسجد الفلاني
وسيصلي حتى يقال إنه ذهب إلى المسجد الفلاني واعتكف في المسجد الفلاني فهذه فتنة احرص على أن تكون من الأخفياء الأطقياء
احرص على أن تعمل عملا تريد به وجه ربك وأن تصلح العمل بينك وبين الله وأن تتمنى أنك واقف في المسجد
لا تراك عين ولا تسمع بك أذن لأن هذا العمل لله ويراد به وجه الله وإلى الآئمة المصلين الذين وفقهم الله
وأكرمهم بهذا المقام الكريم والمنزل العظيم أسأل الله أن يوفقهم خير الجزاء وأوفاه وأن يشرح صدورهم وأن ينور قلوبهم
وأن يجعل فيهم منافع المسلمين أيها الإمام قدمت على الناس وقدمك الله ولم يقدموك ووقفت بين يدي الله فأنت بينهم كشفيع لهم إلى ربك
فاصدق مع الله في موقفك لأنه لا يؤتون من قبلك حتى لا يؤتون من قبلك فإذا قرأت لوجه الله نفع الله بقراءتك
وإذا صليت الصلاة تحر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه واحرص على الوارد في قراءتك وفي وقوفك وقيامك
وركوعك واتخذ من صلاتك بالناس إمامة في الدين تحرص فيها على إحياء السنة وإماتة البدعة ودلالة الناس على ما يضري رب الجنة والناس
دل الناس على ربهم فإن الملك يكتب كلماتك ويكتب قراءتك فإن أردت بها وجه ربك وستجد السعي مشكورا والذنب مغفورا متى ما خرجت من بيتك
ورجع إلى مسجدك ورجعت إلى بيتك وليس في قلبك إلا الله وستجد سعيك مشكورا وذنبك مغفورا وأجرك موفورا وعملك صالحا برا مقبولا
إذا خرجت لله فقرأت وتأثرت بالقراءة من الأئمة من يقرأ القرآن قبل أن يقرأه في المسجد فيبكي أكثر من بكائه في المسجد
ومنهم من يحبس العبرة تخمقه العبرة خوفا من الرياء كل ذلك لأنه يستشعر أن الله يسمعه ويراه يا أم القوم أقرأهم
لكتاب الله قدمك الله بفضله فاعتز بتقديم الله لك فلا تتاجر بكتاب الله ولا تجعل
سوق الآخرة لسوق الدنيا فلا تجعل كتاب الله بالذهاب إلى فلان وعلان طلبا للمادة والمال أن تصلي بالنأس في رمضان
فما عند الله باق ما عندكم ينفذ وما عند الله باق أخي في الله قد هيئوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
يزري بكتاب الله كلما دنى رمضان والعبد يطلب بكلام الله المادة وليس له شغل إلا المادة فويل ثم ويل لمن اشترى بآيات الله
ثمنا قليلا اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك فاحذر وتب إلى الله وأقبل على الله فإن الناس ينتفعون بقراعتك
بفضل الله ثم بإخلاصك لأمر الثاني أن تحرص على السنة في دعاء الوتر وقنوة الوتر فتحرص على الدعاء الوارد لا تزيد فيه ولا تنقص منه
وتقرأ الأحاديث الواردة وتدعو خالصا من قلبك ولا تنس من ورائك من المصلين فتدعو لضاعلهم اللهم ان يهديه الله ولحائرهم ان يرشده الله
ولتائه أخذ بيده سبحانه إلى محبته ومرضاته تكون حليما رحيما مشفقا عليهم كل إمام صلى بالناس
كتب الله عليه أنه سيعيش في هذا المسجد من الساعة الفلانية إلى الساعة الفلانية فإذا قدم على ربه كان أول ما يسأل عنه
ماذا أراد بقوله وعمله هذا أمر عظيم فعلى الإمام أن يحرص على تصحيح اعتقاده وتصحيح نيته
فإن في ذلك الخير الكثير له كذلك أيضا يحرص على دلالة الناس على الخير فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين أنفسهم
وفيما بينهم وبين أهليهم وأولادهم يعلمهم بر الوالدين وصلة الرحم ويذكرهم الحقوق والواجبات والمسؤوليات والأمانات
فإذا مر بآيات تذكر بالله تذكر قبل أن يذكر الناس بها
وإذا مر بآيات تذكر بعذاب الله خاف من عذاب الله قبل أن يخوف بها وإذا مر بآيات فيها طمع من رحمة الله
كان أسبق إلى الطمع في رحمته سبحانه فعلى الإمام أن يحرص على الكمالات ومما يعين على ذلك كثرة الدعاء قل اللهم إني أسألك الإخلاص
اللهم اجعل إمامتي عونا لي على طاعتك ومما يعين على ذلك كثرة الاستغفار فإن وجدت رياء أو وجدت أن قلبك انصرف إلى الناس استغفرت استغفرت وتبتعدت وتبتعدت إلى الله ورجعت
فإن الله يحب التوابين كذلك أيضا على الإمام أن يكون قدوة أمام الناس فإذا خرج في المساجد الجامعة خاصة حملة القرآن يترك عنها سفاسف الأمور
وإذا صلى بالناس دخل خاشعا متخشعا متذللا لربه متبذلا ولا يدخل دخول اللهين الساهين
وإذا جلس في مصلاه لا يجس يقهقه مع هذا ويضحك مع هذا إنها الإمامة التي تقود إلى الخير الناس يراقبوك في أقوالك وأعمالك
فزين وتزين للقاء ربك واحمد واشكر نعمة الله عليك هذه النعمة حينما تكون في الكمالات تبتعد عن السقاطات وعن الأمور التي لا تليق
فأنت في بيت الله وفي حرم الله كذلك أيضا ينبغي على كل من وفقه الله للاعتكاف في العشر
أن يحرص على أن يصلح ما بينه وبين الله عز وجل بالإنابة إلى الله فإذا دخلت المسجد فرق قلبك من الدنيا
وإذا دخلت المسجد فرق قلبك من كل شيء واجعله لله سبحانه وتعالى فإذا أقبلت على الله وقد فرغ قلبك لله
فإن الله يفتح في وجهك أبواب رحمته تقبل على الله بمجرد اجعل من هذه الساعة طريقة عندك أن كلما وطئت قدمك المسجد
أنك لا تذكر في شيء إلا عبادة ربك ولا تفكر ومن أعظم ما تفكر في القرآن خاصة في الصلاة الجهرية وحتى السرية
فإذا جئت تقرأ تقرأ الحمد لله رب العالمين الفاتحة بالتدبر إذا كانت سرية وإذا كانت جهرية تتدبر في السماع وتتأثر فإذا حرصت على الكمالات فتح الله لك أبواب رحمته
كذلك أيضا تحرص على أن لا تؤذي المسلمين فالاعتكاف في المساجد قد يحصل فيه من الخطأ والخلل والزلل
فبعض الناس قد يتضايق وقد يضايق غيره وقد يظلم الناس وخصوصا في الصفوف الأول ووراء الأئمة وأوصي المؤذنين
أن يتقوا الله عز وجل في حجز الأمكن وراء الأئمة فإن المساجد بيوت الله ومن سبق فهو أحق وإذا كان وضع سجادة
فجاء أحد ورفعها أو صلى مكانه لذلك لا يسيء إليه بعض الناس أصلحهم الله وقد رأينا ذلك واشتكى منه كثير من الناس يحجزون الأماكن في الصفوف الأول
ثم إذا جاء المصل الذي خرج من بيته لربه كهروه وأهانوه ولربما سبوه وشتموه وهذا لا يجوز
بل بعضهم إذا صلى يؤذي من بجواره وإذا كانت هناك فرجة ما يتسع لإخوانه ما يذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم
وصية الله عز وجل بالتفسح في المجالس وكيف بالوقوف بين يدي الله يفسح لإخوانه ويكون سمحا إذا لم تكن أخلاق النبوة في بيوت الله فإن تكون
إذا لم تكن السماحة للمصلين فلمن تكون فالبعض يؤذي الناس وبعض الأئمة يعين على أذية الناس في المصلة
فهذه المساجد بيوت الله ونشهد الله من فوق سبع سنة سماوات أنه لا يحل لأحد أن يحجز فيها إلا من استفناهم نبيه صلى الله عليه وسلم
إذا قام أحدكم من مجلسه لحاجته ثم عاد إليه فهو أحق به فإذا خرج لقضاء الحاجة ثم رجع فهو أحق بمكانه
أما أن يجلس الخمسة والستة يحجزون لبعض وإذا ذهب أحدهم لينام في بيته ثم يأتي في صلاة الفجر فيجدهم قد حجزوا له فإياك ثم إياك
أن تمنع من مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وأن تعطلها من ذكر الله فإن هذا من أعظم الحرمات فعلينا أن نتخلق بأخلاق الإسلام
وأن نتأدب بآداب النبوة هذه بيوت الله بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه وعلى طلبة العلم أن يكونوا مشاعر خير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
ويبصرون الناس وإذا اعتكفوا في المساجد أخذوا بحجز الناس وذكروهم بالله إن استطعت أن تنصح أخا لك في الله صلى الإمام فذكر آية فيها وعد أو عيد
وبجوارك أخوك المسلم فأدركت عظتها فنقلت هذه العظة لأخيك المسلم