لخّصلي

يبدو أن هناك إشكالية لدى الكثيرين في التمييز بين الثقافة والهوية، فمن الصعب تناول الهوية بمعزل عن الثقافة، فالثقافة تخضع إلى حد كبير إلى صيرورات لا واعية، أما الهوية فتستند على معيار انتماء واع. استخدم مصطلح الثقافة بأوسع معنى له، والتي تتضمن السلع المادية وكذلك العلاقات الاجتماعية والسياسية، وتؤكد على وجود بعد ثقافي لكل جانب من جوانب الحياة والنشاط الإنساني، والتي ترتكز إلى المعايير والمؤسسات الثقافية. إن الثقافات الإنسانية المختلفة يمكن تميزها بشكل عام بعضها عن إلا أن كلا منها يتسم بتنوعه الذاتي الداخلي، ومن الخطأ الافتراض أن التاريخ والسياق وقومية، والعرق

يبدو أن هناك إشكالية لدى الكثيرين في التمييز بين الثقافة والهوية، إذ تبدوان أنهما وجهان لحالة واحدة، فمن الصعب تناول الهوية بمعزل عن الثقافة، ورغم أن لمفهوم الثقافة ومفهوم الهوية إلى حد كبير - مصيرا مترابطاً، إلا أنه لا يمكن التطابق بينهما دون قيد أو شرط، فالثقافة تخضع إلى حد كبير إلى صيرورات لا واعية، أما الهوية فتستند على معيار انتماء واع.

استخدم مصطلح الثقافة بأوسع معنى له، إذ يشتمل على المؤسسات وأشكال السلوك، التي تنتقل داخل المجتمع، والتي تتضمن السلع المادية وكذلك العلاقات الاجتماعية والسياسية، وتؤكد على وجود بعد ثقافي لكل جانب من جوانب الحياة والنشاط الإنساني، والتي ترتكز إلى المعايير والمؤسسات الثقافية.

إن الثقافات الإنسانية المختلفة يمكن تميزها بشكل عام بعضها عن

بعض، إلا أن كلا منها يتسم بتنوعه الذاتي الداخلي، وتأثيره المتبادل في

علاقته بغيره من الثقافات، ومن الخطأ الافتراض أن التاريخ والسياق

الخاص لا معنى لهما تماما، كإنكار إمكانية وجود قيم ومؤسسات وملامح

مشاركة، وواقع التنوع عبر الثقافي يجعل من الممكن الحديث عن ثقافات

خاصة محلية، وقومية، وإقليمية، أو عن الثقافات المعرفة باللغة، والعرق

والدين، وغيرها، وتصلح المعايير والعادات والتاريخ المشترك داخلالجماعة تماسكا لفكرة الثقافة المشتركة، حتى مع وجود تداخلات مع الجماعات الأخرى، ولا يجب أن يكون ذلك على حساب الاعتراف بالتنوع والتناقض داخل كل ثقافة، وفي الوقت نفسه لا ينبغي أن يقود الاعتراف بالفروق بين الثقافات إلى حسبان أن بعضها شديد الاستثناء

والتفرد، لدرجة تنفي إمكانية التحليل المقارن مع غيرها من الثقافات.