لخّصلي

يلعب التفاعل الاجتماعي دوراً محورياً في حياة الإنسان، مُساهماً في بناء العلاقات وتوفير الدعم النفسي، ومؤثراً بشكل كبير على الصحة النفسية والعقلية. يُعدّ ركيزة أساسية في التنشئة الاجتماعية، خاصةً للأطفال، حيث يُحدد مدى قدرتهم على ضبط انفعالاتهم والتفاعل الإيجابي مع الآخرين. تُؤكد الدراسات أهمية تنمية هذه المهارة من قبل الأسرة والمؤسسات التعليمية، بدءاً من مرحلة رياض الأطفال، باعتبارها أساساً لإدارة حياة الطفل. يُعرّف نيوكمب التنشئة الاجتماعية بأنها عملية تعلم اجتماعي يكتسب فيها الفرد أدواره الاجتماعية ومعاييره. و يُعتبر النمو عملية مُتصلة ومعقدة تتضمن تفاعلاً بين الكائن الحي وبيئته، مُؤديةً إلى نضج جسدي وعقلي وانفعالي. يولد الطفل بقدرة على التعلم، لكنه يكتسب أنماط السلوك من خلال التفاعل الاجتماعي، مُشكلاً شخصيته بما يتوافق مع أنماط المجتمع. تُعد مرحلة الطفولة المبكرة (3-6 سنوات) حاسمة في بناء شخصية الطفل، حيث يميل إلى حب الاستطلاع، مُتطلبةً الاهتمام بتنميته عقلياً وترسيخ عاداته. يُؤكد الإسلام على أهمية التفاعل الاجتماعي الإيجابي من خلال تعزيز القيم الإسلامية كالأمانة والتعاون، مُشدداً على رعاية الطفل منذ ولادته كما في القرآن الكريم والسنة النبوية. وقد اهتم العديد من المربين المسلمين والغربيين بتربية الطفل بشكل متكامل، جسدياً، عقلياً، نفسياً وأخلاقياً. تُبرز الفلسفات التربوية المختلفة كفلسفة فروبل والطبيعية والبرجماتية أهمية رعاية الطفل وتنميته، مع التركيز على دور اللعب الهادف والخبرة والتجربة في بناء شخصيته. أخيراً، تُشير الدراسة إلى فجوة بحثية حول التفاعل الاجتماعي لدى الأطفال من منظور التربية الإسلامية والفلسفات المعاصرة، مُشددةً على أهمية دراسة هذا الجانب في ضوء رؤية المملكة 2030 لتنمية الطفل وتعزيز دوره في المجتمع.

يعتبر التفاعل الاجتماعي أحد أبرز المكونات الإنسانية التي تساعد في تبادل الأفكار، والمشاعر، وبناء العلاقات، وتوفير الدعم النفسي والعاطفي للإنسان، ويؤثر بشكل كبير على الصحة النفسية، والعقلية لأن الإنسان كائن اجتماعي.
وتشكل عملية التفاعل الاجتماعي محور الحياة اليومية في المجتمعات البشرية نظرا لطبيعة هذا المفهوم السيسيولوجي وأهميته المحورية في فهم طبيعة المجتمع البشري، وقد احتل وصفا مميزا في التراث الاجتماعي. وقد كشفت جهود العلماء المختلفة تحليل طبيعة المجتمع البشري وتحديد خصائص التنظيم الاجتماعي للمجتمع عن الطبيعة الدينامية للتنظيمات الرسمية داخل المجتمع وارتباطها بعملية التفاعل الاجتماعي، وما يشتمل عليه من علاقات متبادلة بين الأفراد والجماعات، فعملية التفاعل تلك بأشكالها المختلفة والمتمثلة في العمليات الاجتماعية المتعلقة بصياغة شخصية الإنسان وتدريبة وتأهيله اجتماعيا، كما أن حياة الإنسان في جماعات وتفاعله معها تولد علاقات اجتماعية متعددة. (بن مداني،٢٠٢١. ص٥٩).
وتعد عملية التفاعل الاجتماعي ركناً أساسيا في التنشئة الاجتماعية للأطفال في بداية حياتهم، فمن خلالها نحكم على شخصية الطفل ومدى قدرته على ضبط انفعالاته وتعامله مع الاخرين بطريقة إيجابية سواء على المستويين الفردي والجماعي باعتبارها عملية ديناميكية يمارسها الأطفال في كل وقت. وتشير عملية التفاعل الاجتماعي إلى أنه السلوك المتبادل بين الفرد والمحيطين به من خلال العلاقات الاجتماعية والعمل الجماعي وتقبل النقد من الآخرين. (الفقي،٢٠١٠. ص٢٣٩).

وعليه فإن التفاعل الاجتماعي للطفل من المهارات المهمة التي يجب على الأسرة والمؤسسات التعليمية المتمثلة في مرحلة رياض الأطفال والطفولة المبكرة تنميتها وغرسها في الأطفال لأنها أحد أبرز العوامل المحددة لممارسة الطفل للمهارات الاجتماعية الأساسية اللازمة لإدارة حياته. 

   ويؤكد نيوكمب في تعريفه للتنشئة الاجتماعية للفرد أنها عملية تعلم اجتماعي يتعلم فيها الفرد-عن طريق التفاعل الاجتماعي-أدواره الاجتماعية، ويتمثل ويكتسب المعايير الاجتماعية التي تحدد هذه الأدوار، أي أن التربية الاجتماعية تكسب الفرد الاتجاهات النفسية ...كما أنها عملية نمو يتحول الفرد من خلالها من طفل متمركز حول ذاته، ومعتمد على غيره إلى فرد ناضج يدرك معنى المسؤولية الاجتماعية وكيف يتحملها ويستطيع أن يضبط انفعالاته ويتحكم في اشباع حاجاته بما يتفق مع المعايير الاجتماعية. (داغستاني،٢٠١٥. ص٩٧). 

 والنمو عملية متصلة في غاية التعقيد تتضمن التفاعل بين كائن عضوي بيولوجي وبين بيئته المادية والاجتماعية والنفسية ويتضح من خلال ذلك أن النمو هو سلسلة متتابعة من التغيرات التي تهدف إلى اكتمال نضج الكائن الحي من جميع النواحي الجسمية والعقلية والانفعالية وتحدث هذه التغيرات بترتيب معين وبطريقة يمكن التنبؤ بها كنتيجة للنضج والخبرة. (عطية،٢٠١٩. ص١٩٣).

  ويولد الطفل مزودا بقدرته على التعلم، لكنه لا يولد مزودا بأنماط السلوك، فهو يتعلمها من الحياة الاجتماعية، فالتعلم يشكل شخصيته بطريقة تجعله صالحا لحياة منظمة تبع أنماط معينة ترتضيها المجموعات الصغيرة والجماعات الكبرة، ويرضى عنها المجتمع بوجه عام، وهذه القدرة التي تعلو عند الانسان على ما يوجد منها عند سائر المخلوقات الأخرى، هي الأساس الذي يعتمد عليه المجتمع في ضبط الانسان وتحديد دوافعه حتى يكون سلوكه متوافقا مع الحياة الاجتماعية السائدة. (دياب،١٩٨٠. ص١١٥-١١٦).

 وتعد مرحلة الطفولة من أهم الفترات التي يحيا فيها الإنسان، لأن معظم شخصيته وتكوينه يتأثر ببناء وتكوين هذه المرحلة، وهذه المرحلة تقع بين الثلاث والست سنوات، فقد فطر الله تعالى الطفل فيها على حب التساؤل في هذا السن كي يزود عقله بأكبر قدر ممكن من المفاهيم والمعلومات والمعارف، لذلك كان من الضروري الاهتمام بعقلية الطفل وتنميته بالأساليب والطرق الحديثة وترسيخ العادات العقلية منذ الطفولة. (مبروك، خليفة، رياض.٢٠١٩. ص١٢٣).

As Maria Montessori so wisely said, "Early childhood is the key to the betterment of society". تقول ماريا مونتيسوري "التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة هو المفتاح لتحسين المجتمع".
وتشكل الحياة الاجتماعية ركنا هاما واساسيا في حياة كل طفل، وتتطلب العديد من المهارات التي يعد امتلاكها الأساس في نجاحه واندماجه في المجتمع، يبدأ الطفل باكتساب مهاراته الاجتماعية من الاسرة من خلال تفاعله مع والدية واخوته والاخرين من حوله، وعند انتقاله الى مرحلة رياض الأطفال تعكس هذه المهارات طريقة تفاعله مع اقرانه، وتعمل رياض الأطفال على تنميتها لما لها من أهمية في عملية التعلم. (حسن،٢٠٠٣. ص١٢١).
وقد جاء الاهتمام بالطفولة في القرآن الكريم وفي هدي السنة النبوية مُلزما المسلمين منذ أربعة عشر قرنا، ولذا اعتنى المربون المسلمون بطرائق التعليم من خلال مذاهبهم الفلسفية التربوية، وأكد الغزالي على أهمية العناية بالأطفال منذ اليوم الأول لولادتهم مع الاستمرار في هذه التربية بطريقة سليمة. (الحافي،٢٠١٣، ص ٢).

 وقد ورد في القرآن الكريم في مراحل ثلاث هي:

• 
  

  قال تعالى : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئا". سورة الحج. آية ٥.

  
  


• 
  

  "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا على عَوْرَاتِ النِّسَاءِ". سورة النور،آية ٣١.

  
  


• 
  

  "وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكِ يُبّينُ الله لَكُم آيَاتِه والله عَلِيمٌ حَكِيمْ". سورة النور، اية٥٩.
  كما ورد في السنة النبوية، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مروا اولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، وأضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع". رواه أبو داوود، والحاكم بإسناد حسن.

  
  

  يحرص الإسلام على التفاعل الاجتماعي الإيجابي والبنّاء من خلال تعزيز القيم والأخلاق الإسلامية لدى المسلم والتي ينبغي أن تُمارس عند التعامل مع الآخرين، ومن هذه القيم الصدق والأمانة والتعاون. بالإضافة إلى عناية الإسلام بالجانب الاجتماعي لدى الإنسان من خلال آداء العبادات ومنها صلاة الجماعة وكذلك الأعياد والمناسبات الدينية والتي تعد من أهم ملامح التفاعل الاجتماعي في الإسلام.
  وقد كان المربون المسلمون أمثال ابن سينا وابن خلدون، والمربون الغربيون أمثال جان جاك روسو وماريا منتسوري، من ضمن الرواد الأوائل الذين كرسوا جهودهم ووقتهم في الاهتمام بدراسة الطفل وتنشئته التنشئة الصحيحة الصالحة، فكان الاهتمام منصبا على الطفل ابتداء من مراحله الأولى وقد شمل هذا الاهتمام رعاية اخلاق الطفل من أي مؤثرات خارجية، الا ان اهتمامهم بالتربية الخلقية لم يقلل من اهتمامهم وعنايتهم بالتربية العقلية والنفسية والجسمية إلى جانب اهتمامهم بتلقي الطفل أنواع المعارف التي يمكن ان يستفيد منها في حياته اليومية والمستقبلية. (الحاسي،٢٠١٠. ص ٢٠).
  ولما كانت الطفولة هي أساس المجتمع فإن تربية الطفل تتطلب رعاية نفسية واجتماعية وعقلية تتوائم مع متطلبات الإنسان المعاصر فجاء اهتمام الفلسفات التربوية المختلفة بتقديم مجموعة من التصورات حول تربية الطفل من حيث الأسس التي تقوم عليها، وابراز الجوانب التي يجب اكسابها للطفل. (زيدي،٢٠٢٠. ص٦٨٧).
  وحظيت رعاية الطفولة في الفترة من القرن السابع عشر وحتى الآن في دول العالم باهتمام كبير نتيجة للأخذ بالمعطيات العلمية التي سادت تلك الفترة والايمان المطلق بأهمية استثمار العنصر البشري، والذي يعتبر الطفل هو نواته الأساسية... ومن هذا المنطلق يؤكد فلاسفة التربية على ضرورة الاهتمام الزائد بالطفل، لأن الطفولة أرض خصبة للبناء والنماء. ومن الحقائق الثابتة عند الفلاسفة أن التربية نبات لا ينمو ولا يصلح الا ببيئته ومن ري أهله ولا فائدة منه في المجتمع إذا فقد جذوره الأصيلة المبنية على عقيدة وتراث وماضي وحاضر ومستقبل المجتمع. (سعفان،٢٠٢٣. ص٤٥٩).
  وتشير أمين واخرون (٢٠١٤) إلى أن من أبرز الاتجاهات المعاصرة للفلسفات التربوية التي اهتمت بالطفل هي فلسفة فروبل أبرز فلسفات العصر الحديث التي ظهرت من خلال الفلسفة الطبيعية لجان جاك روسو، ويعتبر فريدريك فروبل مؤسس مرحلة رياض الأطفال، وتعتبر الروضة الفروبلية تربية متكاملة تهتم باجتماعية الطفل وفرديته في وقت واحد فهي تهتم بالفروق الفردية بين الأطفال وتعمل في الوقت ذاته على استخدام الطرق الكلية في تعلمهم والتي تتناسب مع طبيعة نموهم في هذه المرحلة المبكرة من العمر ولا تهتم بتفصيلات الأشياء.

  
  

وترتكز فلسفة فروبل على عدة أسس منها:
-اعتماده على اللعب الهادف الذي يعتبره فروبل أول مظاهر السلوك التلقائي للفطرة الإنسانية وتستطيع الروضة من خلاله دراسة طبيعة الطفل وقدراته.

• 
  

  اعتباره أن تعلم الأطفال اللغة والحساب يكون من خلال الخبرات اليومية وتدريبة على سرد الاحداث والمحادثات والمناقشة بينه وبين جماعة النشاط. (ص ١١-١٣).
  كما شكلت الفلسفة الطبيعية ثورة على منطق القرون الوسطى من رجال الدين والكنيسة والتقليد التربوي السائد التي تؤكد على استعمال أدوات القهر والقوة في العملية التربوية، على خلاف الرؤية للطبيعة الإنسانية فكان روسو يؤمن بخيرية الطبيعة الإنسانية التي حدد معالمها في كتابة "إميل" الذي يتضمن منظومة من الأفكار التربوية التي تشكل نظرية متكاملة في التربية حسب الطبيعة، وقد اتخذ من الفطرة الإنسانية ركيزة أساسية للتنشئة السليمة للطفل إميل الذي اختاره روسو ليكون نموذجا شاملا ومثاليا للتربية الطبيعية، التي حدد عالمها عن طريق مجموعة من الأسس والمبادئ التي تساهم في تنشئة الطفل إميل تنشئة تربوية سليمة. (دليلة. ،٢٠٢٤. ص٥١٠).
  أما " البرجماتية لا تعترف بطريق للمعرفة غير طريق الخبرة والتجربة. لأن الفلسفة البرجماتية تؤكد على التغيير الدائم في الكون نتيجة للتفاعل المستمر بين الانسان والطبيعة، وبين الانسان والانسان، فضلا عن التفاعل بين قوى الطبيعة نفسها". (القباني،.١٩٨٤. ص ١٨١).

  
  

  وفي مؤتمر دراسات الطفولة المبكرة، الرياض،٤ مايو ٢٠٢٥، الذي سعى الى تقديم ومناقشة القضايا ذات الصلة بشكل مباشر بتربية وتعليم الطفل من خلال الدراسات والأبحاث ذات العلاقة برعاية الطفل وتعليمة وتربيته وذلك في مختلف المراحل ما قبل الروضة ومرحلة رياضا الأطفال والمرحلة الابتدائية من عمر سنه وحتى عمر ١٢سنه. وقد تناول المؤتمر جلسات حول النمو الاجتماعي للطفل وكيفية تأثير البيئة التعليمية على تكوين العلاقات الاجتماعية لدى الطفل. كما أقيمت ورشة تدريبية بعنوان قياس وتقويم المهارات وركزت على المهارات التفاعلية مثل التعاون، التعبير عن الذات واحترام الاخر. ((CEC 2025
  وفي ملتقى الطفولة الأول، جامعة الملك فيصل ١٤٣٧. بعنوان تشخيص الواقع واستشراف المستقبل. كانت أبرز اهداف الملتقى مناقشة اهم التحديات التي تواجه رعاية وتنمية الطفل واستعراض تجاوب تطبيقية محلية في مجال رعاية وتنمية الطفل. من محاور الملتقى الانترنت وثقافة الطفل، مواقع التواصل الاجتماعي وتأثيرها على السلوك الاجتماعي للطفل. (جمعية أفلاذ لتنمية الطفل،١٤٣٧).

  
  

   مما سبق وفي ظل التغيرات الاجتماعية والاقتصادية، والتحولات المجتمعية التي يعيشها العالم اليوم، وتغير منظومة العلاقات الإنسانية مما قد يشكل تهديدا على المنظومة القيمية والاجتماعية للطفل في المجتمع المسلم؛ تأتي هذه الدراسة للتركيز على أهمية التفاعل الاجتماعي للطفل حيث لم تعُد المؤسسات كالأسرة والمدرسة وحدها هي التي تسيطر على تربية الطفل وتنمية اتجاهاته الإنسانية والاجتماعية، بل تداخلت العديد من العوامل المؤثرة على شخصيته، والتي تعمل على توجيه الطفل بشكل مباشر او غير مباشر وتؤثر في سلوكه وكيفية التعبير عن آرائه ورغباته فيجد الطفل نفسه مُحاطا بمجموعة من القوانين التي تحد من سلوكه وتفاعله الإيجابي مع البيئة المحيطة به، واستجابة للاتجاهات التربوية الحديثة بضرورة تعزيز شخصية الطفل وتهيئته نفسيا واجتماعيا وتربويا باعتبارها أُسس مهمه في تكوينه وتلبية حاجاته من أجل اندماجه في المجتمع . 
  
  

  
  

مشكلة البحث: الاستشهاد ببعض نتائج الدراسات السابقة، توصيات لبعض الدراسات السابقة ومؤتمرات ذا ت الصلة، ربط المشكلة بالتوجهات الوطنية، توضيح الفجوه البحثية في الموضوع حيث غياب او قلة الاهتمام البحثي في هدا الجانب تضارب نتائج الدراسات!
الفجوة في دراسة مجتمع البحث مثلا جميع نتائج الدراسات السابقة التي تم الاطلاع عليها تناولت مرحلة معينه، او فئة معينة ولم تدرس هذه الفئة، الفجوة المكانية مثلا الدراسات اجريت خارج المملكة، الفجوة الزمانية مثلا توقفت الدراسات في عام... الفجوة في منهج البحث حيث تناولت الدراسات السابقة بمنهج معين مثلا الكمية، الوصفية غير المنهج المستخدم في الدراسة،
تعتبر مرحلة الطفولة من أهم مراحل الحياة؛ حيث تشكل الأساس لنمو الإنسان وتطوره الجسدي والعقلي والعاطفي، وتعد الطفولة مرحلة حساسة للتعلم والتفاعل الاجتماعي إذ يمكن للبيئة التي ينشأ فيها الطفل سواء كانت أسرية أو تعليمية أن تؤثر في تكوين شخصيته، وثقته بنفسه، وتعزيز قدرته على مواجهة التحديات في المستقبل.
هذا يعني ان مرحلة الطفولة تعد من اهم مراحل التكوين ونمو الشخصية، وهي مجال اعداد وتدريب للطفل للقيام بالدور المطلوب منه في الحياة، ولما كانت وظيفة الانسان هي أكبر وظيفة ودوره في الأرض هو أكبر وأضخم دور اقتضت طفولته مدة أطول، ليحسن اعداده وتربيته للمستقبل ومن هنا كانت حاجة الطفل شديدة لملازمة ابوية في هذه المرحلة من مراحل تكوينه. (جبار،١٩٩٧. ص٩٦).

 وتعد هذه المرحلة هي اهم مرحلة في مجال تربية الأبناء، فهي مرحلة تأسيس العادات الحسنة وتكوينها وترسيخ العقيدة السليمة في أعماق القلب والفكر، وتثبيتها والتوجيه الى الاخلاق الفاضلة وتثبيتها في جميع تصرفاتهم. (خير،١٩٩٨. ص٢٠١). 



      وجدير بالذكر ان الطفولة في الإسلام تمثل مرحلة مهمة لغرس الكثير من المبادئ التربوية، اذ يحتل الطفل في الإسلام مكانه عالية، فقد أحاط الإسلام الطفل بكل ما يحتاج اليه من العناية والرعاية... وللطفل مكانه خاصة في الأسرة والمجتمع فالطفولة هي المرحلة الأساسية في حياة الانسان ففيها تحدد السمات العامة للشخصية، وتتم عملية التطبع والتنشئة الاجتماعية، لذلك عنيت كل المجتمعات بهده المرحلة، وعالجها كل مجتمع حسب قيمه، ومعاييره وضوابط سلوكه. (ال جبير، السهيمي.٢٠٢٣. ص١٠٤).

  وتعتبر مرحلة الطفولة أحد المراحل التي يمكن من خلالها تنمية مهارات الطفل اجتماعيا وغرس قيم التفاعل الاجتماعي في مراحل النمو المبكرة. (الهيلة،٢٠٠٨).

 ويشكل التفاعل الاجتماعي العملية التي يرتبط فيها أعضاء الجماعة بعضهم مع بعض عملياً وواقعياً وفي الحاجات والرغبات والوسائل والغايات والمعارف وهو يحدث عندما يتصل فرد أو أكثر ويحدث نتيجة لذلك تعديل السلوك. (طارق،٢٠٢١. ص١٣٢).

    وبحكم فطرة الانسان فهو كائن اجتماعي لا يستطيع العيش بمعزل عن المحيط، لذا يسهم التفاعل الاجتماعي في تكوين سلوك الفرد ومن خلاله يكتسب خصائصه الانسانيه والاجتماعية لان السلوك الاجتماعي يتطلب وجود تفاعل اجتماعي، كما انه يهيئ الفرصة للأفراد حتى يتميز كل فرد بشخصيته فيظهر المبدعون والمخططون...ويكتسب الفرد القدرة على التعبير والمبادرة والمناقشة، وبذلك يعد التفاعل الاجتماعي شرطا أساسيا لتكوين الجماعة. والفرد يتفاعل دائما وابدا منذ لحظة الميلاد حتى الموت نتيجة عمليات التأثير المتبادل بين الافراد بعضهم البعض وبين الجماعات بعضها البعض بين الافراد والجماعات بين الإباء والابناء وبين التلاميذ والمدرسين. (حمداوي،٢٠٢١. ص٢٩٧).

وتعتبر مهارة التفاعل الاجتماعي من المهارات الشخصية التي يتقنها الأفراد في المجتمع فعلى اساسها يتواصل الأفراد مع بعضهم البعض فالتفاعل الاجتماعي عملية دائمة ومستمرة تمتد من الطفولة حتى الشيخوخة وان اغلب العلاقات الانسانية تبدء من علاقة بين فردين حتى تمتد لتشمل بقية افراد المجتمع وكلما ازداد افراد المجتمع تشابكت وتعقدت العلاقات الاجتماعية وهناك دور مهم للتفاعل الاجتماعي في اطار العمل والبحث العلمي من خلال تبادل ومناقشة الأفكار والمعلومات فالأفراد الذين يمتلكون علاقات متعددة في المعلومات وتبادل الافكار يحققون نتائج علمية عالية مقارنة بالأفراد الذين لا يملكون الا علاقات معينة مع افراد معينين وبذلك فالتفاعل الاجتماعي له دور واضح في الابتكار والابداع العلمي فالأفراد الذين يصلون الى ابتكارات عالية تكون غالباً من نتاج تصادم الأفكار ومواجهتها ؛وهناك خصائص متعددة للتفاعل الاجتماعي منها انه يعد وسيلة من وسائل الاتصال والتفاهم بين المجموعة فمن غير الاعتيادي ان يتبادل افراد المجموعة الأفكار من دون ان يحدث تفاعل اجتماعي بين  الأعضاء.(حياوي،الصراف،٢٠٢٤.ص٢٩٠).

وتشير دراسة زرارقة، سفاري. (٢٠٢٣)، بعنوان "النمو الاجتماعي للطفل مقاربه مفاهيميه "التي هدفت للتعرف على أهمية مرحلة الطفولة المبكرة بالنسبة للطفل، من حيث تشكيل شخصيته وتحديد معالم سلوكه الاجتماعي، حيث يتسع المجال الاجتماعي للطفل في هذه المرحلة ليشمل أناسا خارج الأسرة في الروضة والمعلمات وجماعة الرفاق والاقارب، ويندمج الطفل في كثير من الأنشطة الجماعية والفردية. حيث يعمل النمو الاجتماعي للطفل على تحوله من كائن بيولوجي الى كائن اجتماعي يتفاعل مع الاخرين ويندمج معهم ويؤدي أدوار معينه وتصبح علاقاته علاقة تاثير وتأثر بمن حوله فالمجتمع الذي يعيش فيه.
وقد وضع الإسلام منهجا أصيلا للتفاعل الاجتماعي فحث على تحية من ابتدأه بالسلام عملا بقوله تعالى: "وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا، إِنَّ اللَّهَ كَانَ على كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ". (النساء، ٨٦). وقد حث الإسلام على الاستجابة الإيجابية بين الناس، بحيث يتقبل كل منهم الآخر دون تباغض أو تدابر. (العباد،٢٠٢١. ص١٧٣).
ونظرا لما يعيشه العالم اليوم من تقدم في مجال التطور الفكري الذي جاء امتدادا للتراث الإنساني من خلال الماضي، فقد ظهرت العديد من الفلسفات التربوية التي أسهمت بشكل فعال في التقدم الإنساني في مجال تربية الأطفال؛ ومن أبرز الفلسفات التي اهتمت بالجانب الإنساني والاجتماعي للطفل هي الفلسفة الطبيعية، والفلسفة البرجماتية. فالفلسفة الطبيعية ترى أن مصادر التربية للطفل هي الطبيعة، والأشياء والإنسان، وأنه إذا لم تتلاءم تربية الطفل مع هذه المصادر ساءت تربية الطفل. وترى هذه الفلسفة من خلال رائدها جان جاك روسو أن الطبيعة تتطلب أن يكون الأطفال أطفالا قبل أن يكونوا رجالا، ولا يجوز ان نفرض عليهم حياة الراشدين وافكارهم ومقاييسهم في السلوك، لأن الطفل ليس مصغر الرجل لكنه كائناً عن طريق النمو، ورأى ضرورة العناية بالطفل وإتاحة الفرصة امامه ليتحرك بحرية وليلعب ويتمتع بحياة الطفولة والتقليل من الأوامر والنواهي التي يصدرها الكبار له. (التل، الشعراوي،٢٠٠٧).

 وتهدف تربية الطفل في الفلسفة الطبيعية إلى بناء الانسان على صورة الطبيعة، أي كما خلقته الطبيعة. وكما تريد له ان يكون. فالطبيعة تندبه قبل كل شيء للحياة الإنسانية والحياة هي المهنة التي تريد ان تعلمه إياها...وتتضمن التربية الطبيعية الدعوة للانتباه للطفولة ومحبة الأطفال والعناية بهم وبذل الحب والحنان على الطفولة والأطفال. (غانم، لبيب،٢٠٠٩).

 وقد أظهر جان جاك روسو فكره التربوي من خلال هذه الفلسفة التي أظهرت العديد من الأفكار التي تعتمد عليها التربية الحديثة والمعاصرة، واتسم فكره بالمثالية وبالتركيز على البعد النظري للأفكار حيث انه روج لنظرية الطفولة السعيدة الانعزالية عن تأثيرات المجتمع والثقافة الخارجية، وهذا من الصعب تطبيقه في الحياة اليومية للطفل. حيث ان هذه النظرية لا تتعامل مع التنوع والاحتياجات المتغيرة للأطفال اذ اهملت التنشئة الاجتماعية للطفل التي يكتسبها من الاحتكاك مع اقرانه في المدرسة. (الشيخ. ص١٤-٣٥)

   وفي الفلسفة البرجماتية فقد كان لها الدور الأبرز في مجال التربية بشكل عام وتربية الأطفال بشكل خاص. فهي فلسفة قديمة لها جذورها عبر التاريخ الفلسفي، نشأت في أمريكا كنتاج لعمل جماعي حيث أحاطت بنشأتها مؤثرات عده ومتداخله أبرزها ما يعرف بالنادي الميتافيزيقي ومدرسة شيكاغو وهي المدرسة التي أسسها جون ديوي ١٩٠٣م. (أم كلثوم.٢٠٠٥. ص١٨).

  وتؤمن هذه الفلسفة بالأسلوب العلمي وتطبيقه، والعقل يستطيع أن يحل المشكلات من خلال استخدام التجريب، والطرق العلمية السليمة، وترى هذه الفلسفة ان الإصلاح الاجتماعي للإنسان ممكن وأن الخبرة الإنسانية داخلية وخارجية ويمكن تعديل الداخل عن طريق الخارج أي انهم يؤكدون الجانب الاجتماعي للطبيعة البشرية وإمكانية تشكيل الانسان بالتفاعل الواعي مع الاخرين. (العمايره،٢٠١٠. ص٢٦١). 

 وتعتبر الخبرة أساس التربية في الفلسفة البرجماتية وقد أولى ديوي اهتماما خاصا بها فآمن ان التربية الصحيحة للطفل انما تتحقق بها، ولا شك من ان الخبرة التي يقصدها هي الخبرة النافعة التي تحقق تفاعلا بين الفرد وبيئته ويستثنى بذلك الخبرات التي لا تتضمن تفاعلا ولا تحدث التغيرات المرغوب فيها في سلوك الفرد...كما آمن  بأن تربية الطفل عملية حياة ولابد ان ترتبط بشؤون الحياة، ولتكون عملية نمو وعملية تعلم وعملية اكتساب للخبرة لابد ان تراعي فيها شروط النمو وشروط التعلم وشروط اكتساب الخبرة، ولتكون عملية اجتماعية لا بد ان تتضمن تفاعلا اجتماعيا ولا بد ان تتم في جو اجتماعي صالح. (عبيد،٢٠١٦. ص٤٤-٥٠). 

 وتأسيسا على ما سبق؛ وفي ضوء عناية التربية الإسلامية بالجانب الاجتماعي لدى الأطفال، بالإضافة إلى اهتمام الفلسفات التربوية المعاصرة بهذا الجانب جاء هذا البحث ليتناول التفاعل الاجتماعي لدى الأطفال في التربية الإسلامية والفلسفات المعاصرة كدراسة مقارنة، وذلك للاستفادة منها في تعزيز سلوك التفاعل الإيجابي بين الأطفال في المؤسسات التعليمية وفي المجتمع على حد سواء. وبحسب ما توصلت اليه الباحثة في قراءتها للدراسات السابقة حول الموضوع وجدت ان هناك فجوة بحثية فيما يخص دراسة التفاعل الاجتماعي لدى الأطفال من قبل المتخصصين في أصول التربية الإسلامية  وقلة تناول الدراسات فيها، وقد اقتصرت معظم الدراسات  عن التفاعل الاجتماعي لدى الأطفال حسب علم الباحثة على المتخصصين في مرحلة الطفولة المبكرة، والمناهج وطرق التدريس، علم النفس التربوي وكذلك تخصص التربية الخاصة ودراسة الأطفال المصابين بالتوحد ومن هنا ظهرت الفجوة البحثية اذ ان هذه الدراسات أظهرت نتائج تتعلق بهذه التخصصات دون الإشارة الى مفهوم الطفل وطبيعة تفاعله اجتماعيا من منظور التربية الإسلامية والفلسفات المعاصرة وذلك للكشف عن ابرز أوجه التباين والاتفاق فيما بينهما.

كما ان مشكلة البحث تأتي في ضوء التوجهات الوطنية للمملكة العربية السعودية لرؤية ٢٠٣٠ التي تنص "على ضرورة تنمية جوانب النمو المختلفة لدى الطفل من خلال ترسيخ القيم الإيجابية لدى الأطفال عن طريق تطوير المنظومة التعليمية والتربوية بجميع مكوناتها بصفة عامة والمنهج بصفة خاصة، مما يمكن المدرسة بالتعاون مع الأسرة من تقوية النسيج المجتمعي، من خلال إكساب الأطفال المعارف والمهارات والاتجاهات ليكونوا ذو شخصية متكاملة تتصف بروح المبادرة والمثابرة والقيادة. (رؤية المملكة العربية السعودية،٢٠١٧.٢٠٣٠، ص٢٨).