لخّصلي

عرف المؤلف إن كلمة (جمهور ) تعني في معناها العادي تجمّعًا لمجموعة من الأفراد، ووضح غوستاف ان من وجهة النظر النفسية؛ ففي بعض الظروف المعينة يمكن لِتَكَتُّل من البشر أن يمتلك خصائص جديدة تختلف عن خصائص كل فرد يشكله، عندئذٍ تتشكل روح جماعية، أو الجمهور النفسي )، وذكر الكاتب الخصائص النفسية للجماهير: تلاشِي الشخصية الواعية، وتَوَجُّه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، وهكذا لا يعود الفرد هو نفسه، وذكر ان أفراد عرقاً ما يتشابهون بواسطة العناصر اللاوعية التي تشكل روح هذا العرق ولكن هم يختفلون عن بعضهم البعض بواسطة العناصر الواعية الناتجة عن التربية وبشكل اخص عن الوراثة الاستثنائية فالكفاءات العقلية للبشر وفرادتهم الذاتية تمحي وتذوب في الروح الجماعية وهكذا يذوب المختلف في المؤتلف وتسطير الصفات اللاوعية . نوه العالم انه بمجرد ان ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فهو يكون فردًا معزولاً ومثقفاً،

الفصل الأول:

• الخصائص العامة للجماهير:
  عرف المؤلف إن كلمة (جمهور ) تعني في معناها العادي تجمّعًا لمجموعة من الأفراد، أيًّا كانت هويتهم، ووضح غوستاف ان من وجهة النظر النفسية؛ ففي بعض الظروف المعينة يمكن لِتَكَتُّل من البشر أن يمتلك خصائص جديدة تختلف عن خصائص كل فرد يشكله، عندئذٍ تتشكل روح جماعية، عابرة ومؤقتة وهو ما سأدعوه (الجمهور المنظم، أو الجمهور النفسي )، ويصبح خاضعًا لقانون (الوحدة العقلية للجماهير ).

وذكر الكاتب الخصائص النفسية للجماهير: تلاشِي الشخصية الواعية، وهَيْمَنَة الشخصية اللاواعية، وتَوَجُّه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، والـمَيْل لتحويل الأفكار المـُحرَّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود الفرد هو نفسه، وإنما يصبح إنسانًا آليًّا ما عادت إرادته بقادرة على أن تقوده.

وذكر ان أفراد عرقاً ما يتشابهون بواسطة العناصر اللاوعية التي تشكل روح هذا العرق ولكن هم يختفلون عن بعضهم البعض بواسطة العناصر الواعية الناتجة عن التربية وبشكل اخص عن الوراثة الاستثنائية
فالكفاءات العقلية للبشر وفرادتهم الذاتية تمحي وتذوب في الروح الجماعية وهكذا يذوب المختلف في المؤتلف وتسطير الصفات اللاوعية .

نوه العالم انه بمجرد ان ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فهو يكون فردًا معزولاً ومثقفاً، ولكن ما إن ينضم الى الجمهور يصبح مقودًا بغريزته وبالتالي همجيًا.