لخّصلي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد طبعا احنا موضوعنا اللي نشرع به في هذه الجلسات الثلاثة وان كان هو في الشئ رنزي لانه الموضوع كبير الموضوع اطروحه في فن ادارة التبليغ الناجح لاداء التكليف لكن الغرض أنه نشرع هذا المشروع بهذه المقدمات الغرض من عنده أولا نحيطكم علما أن هناك فن أن هناك علم أن هناك مهارات لا بد أن تكتسب كل إنسان متصدي إلى مسؤولية إلى فن لهذا أن يؤدي هذا الفنكل شيء يتوقف عليه عمله كمدير وسمينا ذلك أنه موارد التبليغ موارد الإدارة يعني الأركان التي يعتمد عليها المدير الأدوات التي يعتمد عليها المدير في إدارة إدارته في أداء إ خلق الخلق وحين خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا من معصيتهم لأنه لا تأخذه لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من أطاعه في خطبة المتقين أمير المؤمنين بدأ بهذا النص بيّن أن الله لا يحيطه شيء لا يحيطه الزمان والمكان والفقر والنقص والحاجة الله إذن أحاط بنا قبل أن يخلقنا وحين خلقنا وبعد أن خلقنا يعلم بنا في كل شيء ولذلك الصفات الذاتية الإلهية الثلاثة واحد منها الله ذاته كله علم وعلب الله حضوري وليس حصولي وكسبي جيد هس المدير الناجح حتى يكون ناجح إذا لا بد أن يكون له إحاطة إحاطة بأي شيء بموارد التبليغ بموارد أي مقومات وأركان التي يبتني عليها البناء وهيكل التبليغ إحنا اليوم الص وهيكل التبليغ احنا اليوم الصديني للتبليغ شقرانة احضرنا يمل دورات مثلا دورة سوونة صناعة او معرفة الاطوار دورة اشنون يعلمون حفظ الاشعار والقصائد دورة انطونا كتب موضوع اكتبنا موضوع مثلا اولا وحدة الله منطيها قابلية هي سمعت منها ومنها يطورت نفسها هي صارت تقرأ اما وهل هذا هو اخذه كل احاطه بكل مقومات التبليغ وموارد التبليغ تقول خب نجح جاي يمشي وماشاء الله الملة من بيت البيت سيارة اشترت صاعدة امكانيات هذا كله ليس له قيمة انما القيمة وحقيقة النصر والنجاح ليس في هذا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا التقوى اليوم اول عامل نحتاجه. حتى نكون ناجحين حتى نكون ناجحين حتى نكون ناجحين لا بد أن الإنسان يكون له معرفة بنفسه ثم معرفة بربه أنا أؤكد على ذلك معرفة بنفسه من عرف نفسه فقد عرف ربه إذا نحن عرفنا ربنا وكانت من صفاتنا العبودية لله فإن الله سوف يبارك بكل أعمالنا بكل أقوالنا بل يسددنا ويجعل ما يخرج إلى القلوب حتى الحيطان تميلوا إلينا أئمة أهل البيت كانوا عندما يقرؤون القرآن تقف الطيور على باب وعلى فناء بيوت الأئمة لا يتحركون كانوا مؤثرين في كل شيء بيدهم التكوين وبيدهم التشريع بأبي وأمه هسا احنا نريد نصير مبلغين عن هؤلاء إذن لا بدنا أن يكون نوع سنقية بيننا وبينهم وهالقضية ليست بالأمر السهل أمير المؤمنين في خطة المتقين في وصفه للمتقين يقول عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون بعدين شنو نبادر هذا الولاء انعكس للاخرين. اشو دخل اقرب المسألة اشو ياخي يجيب قصاص حلو القصص. ابو ذار يقول انا هوايا حبا اختلي بامير المؤمن. ليشغني واحد ليقاطعني واحد يقول أنا أتبع الأمير وهو يعمل في مزرعة له فجعت إلى الأرض رأيت في ذلك اليوم أثر قدم علي فقط فقلت الحمد لله قد حان الوقت أن أختلي مع علي يقول فاتبعت الأثر حتى وصلت إلى المسرعة دخلت رأيت سلمان جالس وعلي جالس أمامه يقول فحدث في نفسي شيء ما الذي جاء من أين جاء سلمان كيف دخل سلمان يقول وأنا كذلك وإذا بأمير المغين ابتسم والتفت إلى سلمان يا سلمان أخبره كيف جئت إلى هنا كيف دخلت إلى هنا قال يا حبيبي يا أباظا سمعت من رسول الله أن علي مع الحق والحق معه علي فعلمت أن علي مع الحق والحق مع علي فعلمت أن علي هو الحق وما من خطوة يخطوها أمير المؤمنين إلا حق حتى في مشته قال يعني قال فعلمت أن الخطوات التي يخطيها أمير المؤمنين على الأرض تتناسب مع العصمة لا يخطو ولا يفرق بين قدميه ويقصر إلا بحق فاتبعت علي حتى في خطواتي فوضعت قدمي على إثر قدمي ولذلك لم يبين قدم ماذا سلم هذا الولاء ومن يحصله إحنا هذا المفروض أنا قبل غيري كمبلغ لا بد أن أركز على أنه ما هي الواجبات التي جعلها الله في عنقي وأنا كأم صلوات الله وسلامه عليها لو نريد أن نعدد عشرات الوظائف زينب عشرات الوظائف كل وظيفة أدت حقها كل هذه العناوين بين قوسين تدخل تحت الأمومة وتدخل تحت الزوجة إذن لا بد أن تكون هي مبلغة وهي زوجة هي مبلغة وهي أم هي مبلغة وهي أخت انظروا ليس التبليغ أن يجعل لي منبر ويعطوني فلوس وأكل الطامة وأكو من يبكي وأكو من يأتي وأكو من يقول يشير بالأصابع الموضوع وهذا البحث وكل أمل أنكم أنتم من الثلة الذين يأخذون القول فيتبعونه أحسن وكل واحد منا ما هي درجتي من الولاء? هل انا مثل سلمان? او انا عشرة بالنية? واحد بالمية? اثنين بالمئة لو صفر لو مثل سلمان النبي روحي فداه يقول لو اطلع ابو ذر عما في قلبي سلمان الا قتله عجيب شنو يعني شنو يقتله طبعا اراء متعدد عد الفقهاء من مراد من هذه الرواية يقول ابو ذر اذا اطلع على العلوم والمعارف التي أخذها سلمان لم يتحمل قلبه يموت سبتا يموت ولذلك أمير المؤمنين كان يخرج إلى الجبانة من الكوفة إلى جهة النجف كان يخرج بالليل اتبعه كمين قال يا أمير المؤمنين إلى أين قال لماذا اتبعتني قال خشيت عليك يا أمير المؤمنين ماذا تصنع؟ قال أخرج هكذا كل يوم ماذا تصنع؟ قال أبث علمي في هذا البئر هنا بئر أكو محفور والأمير يمدرسه ويبث علوم هنا قال ولماذا يا أمير المؤمنين؟ قال لو وجدت له قلوبا لا أعطيتها لتلك القلوب قال إحنا قال لا تطيقون لا تطيقون أمرنا صاحب المستصدر زين أنا وأنت باخل مؤمنين شنو نريد نسوي نريد نتسابق السابقون السابقون أولئك هم مقربون إن أكرمكم عند الله أتقاكم أريد نحقق إذن هذه المهمة هذا الوسام الله أريد يعطينا الوسام الإمام الحجي يعطينا الوسام وهؤلاء مطلعين علينا نريد أن نبادر إلى هذا العمل وهذه المهنة الشريفة أداء الرسالة إذن لا بد أن نقف على أرض صلبة على صخرة صلبة أن نبدأ لأنفسنا التقوى ولو أخذنا التقوى لأنفسنا سوف يفجر الله ينابيع الحكم من على لساننا ماذا يقول عليكم السلام ورحمة الله يقول النبي صلى الله عليه وآله من عمل بما علم من عمل بما علم علمه الله علمه ما لا يعلم شوفوا إذن وين رجعنا رجعنا الراس الخيط. اللي يمنع من القدرة منه? الله. اذا علاقته يا من هو يا الله لو هو عبد الله هو يا الله إذن المهم أنا وأنت كيف نستحكم ونحكم ونثبت أقدامنا وقلوبنا وأفكارنا ونياتنا وسلوكياتنا الله أعلم بالقلوب الله أعلم بالنيات الله أعلم أننا نحن أقرب إليه ماذا ونعلم ما توسوس به ونحن أقرب إليه من حبل الحريق نحن محتاجين اليوم صحوة قبل تنفجر وتبيننا آثار أعمالنا إنه لمن أول خطوة ينبغي أن نحققها إحراز التقوى ولذلك همام عندما جاء إلى أمير المؤمنين قال يا أمير المؤمنين صف لي التقوى متقين الإمام قال قل لا إله إلا الله أو كذا أذكر فلا أذكر ويكفي قال ألح على الإمام الإمام بدأ بخطبته الرنانة أما بعد فإن الله خلق الخلق وحين خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا من معصيتهم شوفوا هذا النوع اللي جيطي أمير المؤمنين جيقول المتق شنو بعد ذلك قال فالمتقون فالمتقون فيها هم أهل الفضائل إذن أول خطوة حتى نكون ناجحين قال هكذا تفعل المواعظ بأهلها قالوا إذن لماذا لم يكن لك هذا قال ليش نتموت هم عنيدين هو الأمير شرد يقول والله لو كشف لي الغطاء مزددت يقين يرى عين اليقين حق اليقين أمير المؤمن هو يصف المتقين يقول فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون نزلت أنفسهم في البلاء كالتي نزلت منها في الرخاء ولولا الأجل الذي كتب عليهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب فالأمير عليه السلام لما وصف لهمام وصف له أعلى درجات التقوى وهي الثالثة أقل درجات التقوى أداع الواجب والامتناع من الحرام أقل أفعال التقوى وهي واجب على كل مكلف إذن نحن أول شيء نشرع به لا بد أن يكون لنا التقوى ونتوسل إلى الله أن لا نكون من الغافلين طبعا ستقول الحمد لله كلتنا مستقيات وانا مستقي وخلص انتهت ويطلع الشهادة الله ويطلعنا وسام صدقوني لو تكاشفتم لما تدافنتم لما تدافنتم لما تدافنتم اليوم كل واحد في موقع لا بد أن يكون عادلا يكون مستقيا تصورون يعني الله سبحانه وتعالى لما أن تجعلكم نساء وزوجات وأمهات وأخوات وخالات وعمات وكل واحدة من هذه العناوين المهمة كم جعل لكم من القوانين والأحكام إذا أديت كما قال أمير المؤمنين خلق الله الملائكة عقل بلا شهوة وخلق الله الإنسان وخلق الله الانسان وخلق الله الحيوان شهوة بلا عقل. هسه أنا إيش قد نصيبي؟ إيش قد نصيبي؟ شن اللي أختاره؟ أنا الآن زوجة الله يقول واجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون؟ هاي يكون يسووها بما يذهب يعلقوها بباب الحرش واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون امتحان. ايش قد عدي مقدار اداري زوجي? زوجي ايش قد عنده توفيقي داري زوجته? زيان شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوج? شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوج شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوجة اش وقت انا اقدر اطل نفسي وسام انه انا استطعت ان اصل الى درجة اعلى درجات قبول الله لاعمالي طبعا المحنة تبدأ من هنا المحنة تبدأ من هنا انا عندما ادرس في فقه الأسرة أدرس الأخوات في كل محاضراتي في كل دوراتي مع النساء أقول شيء مع الرجال أقول شيء مع الرجال أقول حقوق النساء مع النساء أقول حقوق الرجال تقول لي ليش أقول لأنه المرأة شنو تكليفها أن تأدي دورها كمرأة كزوجة كأم مع من مع من يقابلها فهي لا بد أن تؤدي دورها كمرأة كزوجة كأم مع من مع من يقابلها فهي لا بد أن تصون حقها تصون تكليفها هذا المهم طبعا المشكلة وين المشكلة المشكلة دائما المرأة شو تشوف تشوف أحاسيس المرأة شو تريد من الرجل تريد أحاسيس المرأة الرجل شو يريد يريد أحاسيس المرأة ما الذي يريده الرجل؟ يريد أحاسيس الرجل إذاً لا بد أن أصبح مجتهد في معرفة أحاسيس المرأة والمرأة تصبح مجتهدة في معرفة أحاسيس الرجل المرأة ترى الجمال هي بعينها، الرجل يرى الجمال شيء آخر الرجل يرى التواضع في المرأة غير ما ترى المرأة التواضينها الرجل يلا الجمال شيء اخر الرجل يلا التواضع في المرأة غير ما ترا المرأة التواضع في الرجل وطبعا هذه قمة اساس المشاكل قريت كتاب لكاتب امريكي جوزيف وممثل كوميديا الآن موجود بوه أظلوا بالجوجل بعدين أنتم تقولوا يطلع لكم الكتاب كيف تسعدي حياتك الزوجية والكتاب شفته مقروء بالأنترنت حتى لو طلعوا يطلع لكم كتاب مو مش بيه مثل الكراس والكاتب أمريكا مو مسلم لكن أنا طبيعتي أروح للمكتبة أكتب كان عندي طروحة في فقه الأسرة أكتب فمن أتعب أطلع أروح على القفص أباوع أقلب الكتب أجاني هذا الكتاب قلت خلاص شوفي شنو هذا شفت هذا الكاتب كاتب كتاب آخر سيدتي فكري كأمرأة فكري كرجل وعملي كأمرأة يقول آلاف المرات طبع هذا الكتاب وطبعاً لما أجيت الكتاب وخريته أخذ مجامع قلبي هذا الكتاب بعدين رحت لقيت كتب مثل الشيعة كتبوه أكو كتاب اسمه دليل الزوجين الكاتب ما تشيعني ان شاء الله دني بالقروب بحاول دني اصورهن وادزن دني حتى للفائدة لما نجي نقرأ مثل هتش كتب راح يوقفنا على حقيقة كيف تفهم المرأة زوجها وكيف يفهم الزوج زوجته طبعا من منظار ديني ذاك من منظار فكري اجي عرفي اجي وذاك هو يقول يقول احنا في امريكا كنا الى مرحلة الاربعين سنة يومية اثنين اثنين ثلاثة نصادق من النساء حاجة لهم يقول بعدين ازوجت بعد ما ازوجت صار عندي بنت وانا عندي برنامج رياضة العب طبعا هو من كان يوصفه الوصفة يكون مثل اوقات صلاة الصبح ومارسة الرياضة يقول كنت امارس الرياضة واذا جاءتني بنتي قاتل ايه صديقي يقول هي قلتلي انا اتفاجأت وكأنه رابطي برصاصة خذتني غير على بنتي ولا كأنه احنا نمارس هذا العمل يقول من هاي بدأت افكر انه لا بدأ لا تخدع بنتي لا بدأ لا تقع في المشكل فاخذ بالتفكير ثم كتب هذا الكتابة وبكتابة ينقل تجربة ابوه امه عاشوا في الزواج ستين سنة من غير خلاف احنا هج كتب يعجبنا هج كتب راح تخلينا نقف على البوصلة نهتدي الى جهة صحيحة حتى كل واحد مننا يفهم كم هو مقصر في حق زوجه وكم الزوج مقصر في حق زوجته كل من من جهة تكليفه لا وداني يعمل نفرض انا زوجه وزوجي لم ينتفت الى الحقوقود أن يعمل نفرض أنا زوجه وزوجي لم ينتفت إلى حقوقي ولم يعمل ولم يؤديها تكليفي ماذا؟ تكليفي أن أوثر وأقول بعين الله هون بي هون ما نزل بأنه بعين ليش نقول لزينب ما نقوله إحنا هنا؟ الله يوصل الزوج أن يتغافل عن عثرات زوجته والزوجة يأمرها أن تتغافل عن عثرات زوجها شوفوا إحنا إشقد غافلين الآن الزوجة تستطيع أن تجعل زوجها محبس بأصبعها لكن مو بالشيطنة من طريق الرحمن وكذلك الزوج يستطيع أن يجعل الزوج محبس في أصبعه لكن من طريق الرحمن وليس من طريق الشيطان ولم يتفقهم الزواج في أوله غفلة أما بعد ذلك تنكشف العورات تنكشف الآهات تنكشف النقاص من قبل الشخصيتين إذن الزوج يحافظ على عطرات زوجته والزوجة تحافظ على عطرات زوجته والزوجة تحافظ على عطرات زوجته وهذا هو الدين هذا هو التقوى هذا هو الإيمان من يريد أن ينطلق إلى ساحة التبليغ ويؤدي رسالة السماء ويبلغ الناس ما جاء به النبي وأهل بيته إذن لا بد أن يكون قدوة إلى الآخرين وإلا ما يخرج يخرج عبارة فقط عن وظيفة من اللسان لا يدخل إة إلى الآخر وإلا ما يخرج يخرج عبارة فقط عن وظيفة من اللسان لا يدخل إلا إلى الآذان لا يتعدىها ولذلك اليوم نرى الساحة بدأت الرذيلة تكثر والفضيلة تقل أهل الصلاح قليلون وأهل الباطن كثيرون مع أن هناك كثرة المناظر سواء من الرجال سواء من النساء إذن لماذا هذا المرض يفشي إذن لا بد أن هناك تحقيق نقف ونسأل أنفسنا أين المشكل من أين يبدأ المشكل أنا اليوم وقاكم سريعا أخذ تعريف التبليغ أهمية التبليغ نقف على بداية أدوات التبليغ حتى يصير عندنا واضح إحنا ذن الأرضية لا بد أن تكون صلبة عندما ننطلق ننطلق من أرضية صلبة وهدف واضح لنا لا يكون فيه غموث وكل واحد مننا كيف يحقق هذا الهدف واضح لنا لا يكون فيه غموث وكل واحد مننا كيف يحقق هذا الهدف بعد بسعيه وإيمانه وصدقي مع ربه ويضع يده بيد الإمام الحج صلوات الله وسلامه عليه حتى يكون له النجاح والصداد وصدقوني صدقوني وأنتم إن شاء الله من هؤلاء المؤمنين شوف بعض الأحيان كلمة بسيطة تخرج منكم أكبر واحد عاصي او اكبر واحد صلب تراه يدن. ليش? الله وما رميته اذ رميته في بعض الاحيان ترونه تتكلمون ببساطة يخرجوا الكلام والكلمات في بعض الحيانة نعبد اللسان لماذا؟ هناك آثار ربانية لو أن المخاطب له الكرامة فالله يطلق من لسانكم الكلمات حتى يستدعي لو المقابل لا يستحق أو أن أنا لا أستحق أو لا أنه لو أطلق لساني لأصابني الغرور والعجم فقد أدى إلى حرق ما تقدم من كل أعمالي تصورون إحنا بشو وضعنا؟ إحنا أخطر مهمة أكيد أخطر شيء الله عليه وبدأ يبشون قلت عبا بس صار عجب في نفسي بطلة كل عام بعد كل ما تقدم أحرق من الحسنة بناءكم أحمد مغبوط يغبطونا يحزدونا على شن يحزدونا? انا كن في كل لحظة عندي مراقب مع مع ربي. انا كل لحظة كن اراجع نفسي شو نسوي؟ صدق أنا شنت اليوم من الله يقول عبد الله ردت السمعة وردت دون الأجر ماتي ردت والله صار مشهورة الله لا يقول يصير واحد مشهور والله الله لا يقول يصير مشهور لأنه سوف الأنظار تتجه إليه سوف يكون إبليس أقرب إليه حتى يوقعه ولذلك أرجوكم أرجوكم أن نبدأ بداية أول شيء نريد تحقيق التقوى وما نبدأ يعني وليس تصورون والله اليوم أنا أجي أقعد أقعد في أقرب ثقه الأسرة لما أقرأ روايات الرجل متى يكون مبغوظاً عليها والمرأة متى يكون مبغوظاً عليها والمرأة متى يكون مبغوظاً عليها يعني بالله عليكم لما المرأة يقال لها ناشس شنو ناشس يعني هذا الموضوع إذا تحقق يعني ملعونة يعني شنو ملعونة يعني إن الله غاضب عليها ورحمته لا تنالها هو إذا الله سحب رحمته من واحد شنو يبقى بيه شنو يبقى ب? شنو يقبله? بعد لا يقبل لها عمل. بعد لا تستحقن فقط. لان صبرت على عذابك فكيف اصبر على شراكك الامام أمير الموج دعاكم لأن صبرت على هذا أدبتني أطربتني ذبئتني بالنار وإلا هذا كله جهة إلا إذا درت بوجهك عنه إلا اقتلني قطعني ولا تدير بوجهك عني شون أقدر أصدق ماذا الإمام الحسين يقول ماذا الأمام الحسين يقول ماذا وجد من فقدك وماذا فقد من وجدك اليوم أهم شيء إحنا عندنا الله البوصلة هو الله ونبيه أهل بيته ماذا أقدر أحقق العدالة مع نفسي حتى أكون صادقة في أداء تكليفي في تعريف التبليغ يقول إيصال الخبر والنبأ إلى الناس وترسيقه في أذهانهم من خلال الوسائل الإعلامية بأن يقوم الداعي والمبلغ الذهاب بنفسه إلى المخاطبين ويبلغهم الدعوة أنا هنا أرب أقف ولربما هنا تسكب العبرات أنا اليوم من أجيب الخبر إما أنا صادق مقابل الشيصير كاذب صحيح؟ إما أنا أنقذ الخبر صادق الواقع ما يسموه صدقه إذا الخبر لم يطابقه أقول للزيت جاء من السفر هذا يتوقف على أن زيت حقيقة جاء من السفر زج جاء من السفر قيل أن هذا رجل صادق أو من البداية هو تهيأت له بدايات أنه يعتمد على قول ولا يعلم أن هذا القول كذب هو في نفسه شعر أن هذا لم يكذب فنقلت خبرا لكن الخبر لم يكن له واقع الخبر كان كذب أو صدق كذب مرة هكذا مرة لا أنا أنقل خبر ويكون خبري صواب الصواب مقابل شيء صصير اشتباه وخطأ وفرق بين الخطأ وبين الفذب تقول لي سيدة تقرب لي أكثر الأمير في خطبة المتقين لما قال فالمتقون فيها هم أهل الفضاء ليش قال قال منطقهم الصواب ما قال منطقهم الصدق لي قال? قال منطقهم الصواب. ليش ما قال منطقهم الصدق? قال لان هذا المتقي ما يقنع انه ينقل خبر وهو لم يقصد الكذب. بل لا يتكلم حتى يطمئن ان كلامه صواب مئة بالمئة. هاي شو يجري نقف كده مو كل شو نقلولي انا احكي. ولذلك امير المؤمن يقول ليت لي رقبة كذا قبت لما يا امير المؤمن? قال حتى لا اخرج الكلمة حتى ألوكها مثلما البعير يلوك الطعام حتى يدخله في معدته ثلاث مراحل يعيده من المخزن ثم يرجع إلى الفم ثم يرجع إلى المعدة حتى يكون نافعاً أسى كل واحد من عندنا يتذكر يدقي لما هو صار مبلغ شن الأشياء اللي ينقلها للمجتمع الأشياء التي ي اللي ينقلها للمجتمع الأشياء التي يقف لنقلها أي شيء والله الملة قالت أسمعت من المنبر أبات رح يجي في مقومات المنبر إحنا في مقومات المنبر إلى عشر نقاط ينبغي أن نلتفت إليها كيف يكون منبر ناجحا ناجحا بمعنى مطابقا لنظر الله وأن يكون منظى ومحاً؟ ناجحاً بمعنى مطابقاً لنظر الله وأن يكون منظى ومقبول عند الإمام الحجي إذن لا بد أن يكون مقومات نقف عندها نحن جداً أمر مهم أيها الأحبة جيد هذا بالنسبة إلى التعريف إذن أنا مهمتي مؤلف لا أكو شيء ثابت أخذ أجي أبلغه إلى الناس وأنقله إلى الناس مثل من حالي حالي المراسل اليوم يسموه مراسل إحنا يسمونه شنو مبلغين المراسل هكذا ينقل الذي يقرأ الأخبار في التلفزيون أو في الإذاعة هذا شيء يسموه مبلغ ذاك مراسل إحنا مبلغين إحنا عن من نبلغ عن من نراسل عن الله وعن النبي وعن أهل البيت إذن لا بد أن نأخذ العبارة الصحيحة ونأخذها ونضعها بين أيدي الناس وإننا نلقيها إلى أذهان الناس وندخلها إلى قلوب الناس لا فقط إلى آلوب الناس لا فقط إلى آذان الناس جيد هسا نجي إلى أهمية التبليغ أنا قلت لكم يطبعون هذا التخطيط اللي راويتكم إياه بالأمس حتى هذا التخطيط سرعتكم لأنه قطعاً وقطعاً إن شاء الله بعدنا نتبع لأنه بعدين نباتر آخر يوم جلسة عدن قطعاً ما راح نمكن أن نقف على المطالب ولا حتى نقرأ الثرهة سريعاً من فيدنا أن نقف على نقاط مهمة الآن بعدين هذا يجي فيديو كوم تدققون ثم هذا القروب راح تدخلون بأي سؤال أي استفسار أي مطلب أنا هناك حاضر وأن يكون الفائدة عامة للجميع وأن يكون هناك مباحثة وفي كل قضية تحدث لكم حتى لو مشاكل عائلية أو عسرية لا بأس يكون الفائدة عامة للجميع وأن يكون هناك مباحثة وفي كل قضية تحدث لكم حتى لو مشاكل عائلية أو أسرية لا بأس يكون هناك مشاورة ويكون هناك مباحثة ولا أود أن نهتدي في حل المشاكل الكثيرة أنا أتذكر يوم من الأيام كنت أدرس في العطب الحسيني لمنتسبي الإرشاد الأسري فكانت 65 أخت هناك فوحدة من عدن جدت قلت لسيد أنا مديرة قسم سكن الطالبات الجامعيات والمعهد محل سكنهم وعندنا وحدة أبوها طلبه وأمها طلبه لكن هذا على تليفونها كلها موسيقى وغناء وصور شباب وهذه كاتلتني وكل ما نقف ضدها ما تسمع عنه وهذه يوم عليهم يتفسد حتى الطالبات اللي عندنا فهذه شنو نقدر نقف إلى الوقوف أمام هذا المشروع الفاسد اللي هي عندهم المنحوظة قلت له انا اقول لك قلتوا كلكم تواجوها وكأنما شنو اتوبخوها على الصفات السيئة اللي عندهم قالوا ايه قلت له لا ابدوا ذكروا له الصفات الجميلة اللي تحملها احنا ما ملتفتين ايوة الحبيب والله ما ملتفتين هذا فن هاي مهارات هاي مهارة اقدر اذلل الجدار اليان قلت له سمعوا دزلوا عليها وعدوها على كتر قل لفلانة شفنا بيك الصفة الحلوة الفلاني عدش خوش من مين خوش شجاعة حتى على هاي الامور اديش صلابة وهاي معنات الصفة هاي مهارات وامور جدا مقاومات كبيرة هاي شنو نسميه النقاط قوة عديش حافظي عليها وكأنما انتو تبينون شنو تبينونها الجميل هاي مثل ما مثل ذاك الجو يدقع بيته وايضا يجمع بيته اجلل هذا الدلال احنا نسميه بنقاء هناك في إيران قال له عمي هذا بيتي أنا أريد مواصفات بيتي هتشي هتشي هتشي وهذا بيتي عرض للبيع قال له وإذا جاءت مواصفات هاي اللي أريدها قل لي ما قال هذا ضائل قال دخل روحة مرن على هذا الدلال مر لقى بالجامحات شنو قطع إعلانيات والطلاعيات نسميها شنو أنه عنوين بيوت هاي مواصفاتها للبيع إجي طرفت مواصفات بيت كلش جميل. قال له شنو انت هذا البيت؟ عندك ما قلت لي. فوش مواصفات؟ قال له هذا بيتك؟ قال لا بعد ما بيعا. إلى الجميل في الزوج، إلى الجميل في الأبناء ذاك الوقت راح لا والله يصيبني الطمع في البقاء على هذه النعمة بالشارع. لان المشاكل علينا هوية. فاحنا عصابنا منهارة. تلقى هاي البنت اول ما ندعو عليها. ايه يا با ايش نوع الزوب المرهب. اول مرة تنكمش مرتين ثلاثة ويسمعها ما ثقدته في البيت شن يصير تقول ايش يصير شون جاي يسقطن بناتنا ليش يسقطن بناتنا مو لقمة حلال مو نطفة طاهرة مو بيت معروف مو عشيرة معروفة ليش يسقطون ليش جاي يفرن بناتنا من بين أيدينا ليش مجرد تروح للجامعة سقطت إلا النادر خل نقعد نفكر ندقيق إحنا ريد نبلغ ريد نضع النقاط على الحروف مر ريد نخدع أنفسنا أرجوكم خلي صير موضوع التبليغ بعد التدقيق بعد أخذ العلوم المعارف هاي المعارف أن نقف على الحقائق ونكتشف المساكل من اين تبدأ فاذا هذي انا قلت لها انت كذا انت كذا انت جميلة انت كذا وهي منو مرأة مثلها وهي مسؤولة خلت ردات وقرآن. هذا التبليغ اللي أريده مو أنا أريده يعني اللي أقول لكم بيه اللي يريده أهل البيت شو يقول أمير المؤمنين خل أستصرع شوي أقرأ لكم هذا النص قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فبعث الله فيهم رسله وواتر إليهم أنبياءه شنو يردون ذوله شنو مهمتي أنا شنو محدون ذوله شنو مهمتي أنا شنو محلم للعراق شنو أنا منزلتي شنو أدى سوي شنو هو الهدف ترى كل دنيا في القوس ترى معنى واحد قال ليستأدوهم ميثاق فطرته إن شاء الله كلكم تعرفون اللغة وواعين فكروا بي هذه ليستأدوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسية نعمته ويحتجون عليهم بالتبليغ ويثيرون لهم دفائن العقول الله لما خلق الإنسان خلقه طاهر نقي الله جعل بعث رسولين رسول باطني ورسول ظاهري الرسول الباطني شنو هو؟ الخبيث البديس شنو يسوي؟ مثل النسر يدزلو على الفريسة يظلل بجناحيه على عيوني الغزال الغزال بعد نقدر يشوف يوقف يجي الصياد يقوم يشوف نفس الشي جي يسوي يعني. الجن والانس من الابالسة هكذا وهذا ما يسمونه كما الان سنبين. هذا ما لان كليتنا تربينا كل واحد تربى استحبوهم سبعا. هل اديناها بصحيح? هل فهمناها? هل فهمنا اساليب التربية الصحيحة? ما هاي نظريات التربية عند الدين? التي جا بها اهل البيت? هل كله كنا قف عدها? احنا عدنا اليوم موضوعات كل شوية يسمون موضوعات ادارات التربية عند الدين التي جابها أهل البيت؟ هل كلها كنا نقف عندها؟ نحن لدينا موضوعات كل شوية يسمونها موضوعات إدارة التربية، إدارة الثقافة موضوع التبليغ وهذا الموضوع وهذه الأطروحة إذا تكمل واقعاً نحتاجها كلنا انا ملة واقول انا خطيب لا بد ان اعي انه انا بمنزلة امير المؤمن عندما يقف على منبر رسول الله في منزل كوفة ليس القضية سهلة زيه فاهمية التبليغ خلصنا نسميه الاعلام لان التبليغ يقابل شنو الاعلام هو اهم اعلام بالمعنى الثاني قال فأهمية التبليغ والإعلام اليوم يلعب دوراً خطيراً في العالم وحد أنه السلطة الرابعة في البلد اليوم السلاح ما يعمل عملاً الإعلام يعمل عملاً اليوم الإعلام يسقطون بدول ويرفعون بدول ويسقطون باقتصاد ويرفعون باقتصاد هذا الإعلام الذي روج لأهل الشام أن علي كافر ولا يصلي وعلي بعض رسول الله ونفسه رسول الله المحرام قال هل جابني المسجد؟ عليه السلام الله يبارك فيكم فقالوا علي لماذا جاء في المسجد قال كان يصلي عجيب يصلي هم بيازموا يجد فاصلتهم عن رسول الله هذا الإعلام فقط سريعا أقول هذا الأهمية فقال أهمية التبليغ إذن فهو سلاح المواجهة سوف يكون مصيرية لفشل المحتوم إذا لم يكن لي تبليغ صحيح وإعلام صحيح سوف يؤدي إلى فشل أكبر الدول وأقوى الدول قال وقد عد السلطة الرابعة ما هو الفرق إذن بين الإعلام صحيح سوف يؤدي إلى فشل أكبر الدول وأقوى الدول قال وقد عد السلطة الرابع ما هو الفرق أذن بين الإعلام والتبليغ في المصطلح الغربي والمصطلح الإسلامي هنا بيت القصيد لا أود أن نقف عنده وسريعا أذكر هذا المطلب الجواب يكمن الفرق في نقطتين النقطة الأولى الغايات والأهداف طبعا الغاية هو نفس الأهداف الغاية والهدف معناه واحد في الأهداف اثنين في الوسائل والأدوات وكيفية الاستفادة منها اللي احنا سميناها وسائل التبليغ أو أدوات التبليغ بعد وفن أداء وسائل التبليغ في ذن النقطتين جيد فالإعلام غير الإسلامي في الدول الغربية والكفار والأعداء للدين كيف يستعملون الإعلام قال الإعلام قائم على تحريف الوقائع ليش لأن غير الإسلام حق له باطل باطل أعوج له مستقيم أعوج فلا بد أن ينظرون يجعلون في نظر الناس أن هذا شنو مستقيم أعوج فلا بد أن ينظرون يجعلون في نظر الناس أن هذا شنو مستقيم فيحرفون الحق اليوم راسل يقول راسل هذا راسل هذا الإنسان اللي واقعا جاء بفلسفة أدى إلى تحريف الأفكار والتشكيك في المبادئ يقول علموا الأطفال في المدارس اللبن الأبيض قولوا لهم هذا أسود والأبيض قولوا لهم هذا أسود والأسود قولوا لهم هذا أبيض إلى يومنا هذا الآن الباطل حق والحقه النبي يقول كيف بكم إذا رأيتم المنكر حقا والحقه أي يكون ذلك؟ جيد يقول هذين إذن أولاً الإعلام غير الإسلام قائم على التحريف الوقائي الاجتماعي والتاريخي بعد وتضليل أفكار عامة الناس عن المسائل المصيرية هم يجيون يضللون يشغلوكو بامور جانبية ينسلوكو الامور المصيرية. يخليكو تنشغلو لقمتكو. لو شركات الدنيا تجي تفجرها. اذا صار الكهرباء واستمر يعني قامت الصناعة دولة تجي يشترطونوا إياها كل شي سووا إلا دنيا النقاط جدا ودنيا وخير كل مكان هذا واقع نحن جايين إن شاء الله جيد لا إله إلا الله ويعدون هذه الأهداف إقداما إعلاميا ناجح التضليل وقلب الحقائق يجعلونه هدثا مهما في نجاح الإعلام الإعلام الناجح عندهم الذي يؤدي إلى قلب الحقائق اللال يصير المضرج يصير نافع والرذيلة تكون فضيلة إذا هكذا إذن هذا إعلامي ناجح ولذلك جائزة نوبل للسلام من الطوح طول إسرائيل اللي هي قاتلة البشر ليش؟ يقول لأنه هؤلاء يقفون أمام هؤلاء الوحوش من المسلمين الذين لا يجعلوننا نقف على أخذ الثروات ما عليها صورة مرية. ما عليها صورة اثارية. بس الطبون تجيكم البرامج الاباحية. ملكهم هذا. وطبعا بيبحث هذا طويل عريض ويبرمجه وأكثر شبابنا سقطوا من هذا الآن وهذا ببيوتاتنا بناتنا ولديش غزونا في بيوتنا في قعر بيوتنا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد طبعا احنا موضوعنا اللي نشرع به في هذه الجلسات
الثلاثة وان كان هو في الشئ رنزي لانه الموضوع كبير الموضوع اطروحه في فن ادارة التبليغ الناجح لاداء التكليف
وهذا الموضوع بدراسة دكتوراه يعني مو قضية يمكن أن تؤدى بجلستين أو ثلاثة أو أربعة
لكن الغرض أنه نشرع هذا المشروع بهذه المقدمات الغرض من عنده أولا نحيطكم علما أن هناك فن أن هناك علم
أن هناك مهارات لا بد أن تكتسب كل إنسان متصدي إلى مسؤولية إلى فن لهذا أن يؤدي هذا الفنكل شيء يتوقف عليه عمله كمدير
وسمينا ذلك أنه موارد التبليغ موارد الإدارة يعني الأركان التي يعتمد عليها المدير الأدوات التي يعتمد عليها المدير في إدارة إدارته في أداء إ خلق الخلق وحين خلقهم غنيا
عن طاعتهم آمنا من معصيتهم لأنه لا تأخذه لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من أطاعه في خطبة المتقين
أمير المؤمنين بدأ بهذا النص بيّن أن الله لا يحيطه شيء لا يحيطه الزمان والمكان والفقر والنقص والحاجة الله إذن أحاط
بنا قبل أن يخلقنا وحين خلقنا وبعد أن خلقنا يعلم بنا في كل شيء ولذلك الصفات الذاتية الإلهية الثلاثة واحد منها الله ذاته كله علم
وعلب الله حضوري وليس حصولي وكسبي جيد هس المدير الناجح حتى يكون ناجح إذا لا بد أن يكون له إحاطة إحاطة بأي شيء بموارد التبليغ
بموارد أي مقومات وأركان التي يبتني عليها البناء وهيكل التبليغ إحنا اليوم الص وهيكل التبليغ احنا اليوم الصديني للتبليغ
شقرانة احضرنا يمل دورات مثلا دورة سوونة صناعة او معرفة الاطوار دورة اشنون يعلمون حفظ الاشعار والقصائد
دورة انطونا كتب موضوع اكتبنا موضوع مثلا اولا وحدة الله منطيها قابلية هي سمعت منها ومنها يطورت نفسها هي صارت تقرأ اما وهل هذا هو اخذه كل احاطه بكل مقومات التبليغ وموارد التبليغ تقول خب نجح جاي يمشي
وماشاء الله الملة من بيت البيت سيارة اشترت صاعدة امكانيات هذا كله ليس له قيمة انما القيمة وحقيقة النصر
والنجاح ليس في هذا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقوا الله يحببكم الله.
ومن يتق الله يجعل له مخرجا التقوى اليوم اول عامل نحتاجه. حتى نكون ناجحين حتى نكون ناجحين
حتى نكون ناجحين لا بد أن الإنسان يكون له معرفة بنفسه ثم معرفة بربه
أنا أؤكد على ذلك معرفة بنفسه من عرف نفسه فقد عرف ربه إذا نحن
عرفنا ربنا وكانت من صفاتنا العبودية لله فإن الله سوف يبارك بكل أعمالنا بكل أقوالنا
بل يسددنا ويجعل ما يخرج إلى القلوب حتى الحيطان تميلوا إلينا أئمة أهل البيت كانوا عندما يقرؤون القرآن
تقف الطيور على باب وعلى فناء بيوت الأئمة لا يتحركون كانوا مؤثرين في كل شيء بيدهم التكوين
وبيدهم التشريع بأبي وأمه هسا احنا نريد نصير مبلغين عن هؤلاء إذن لا بدنا أن يكون نوع سنقية بيننا وبينهم وهالقضية ليست
بالأمر السهل أمير المؤمنين في خطة المتقين في وصفه للمتقين يقول عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم
فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون
صدورهم محزونة شرورهم مأمونة حاجاتهم خفيفة أجسادهم نحيفة صبروا أياما قصيرة أعقبتهم راحة طويلة
أرادتهم الدنيا فلم يؤدوها. فاسرتهم ففدوا انفسهم فيها. هؤلاء الذين يحملون الرسالة. هؤلاء هم المبلغين
حقيقة. وطبعا اكتفاوت درجات. اليوم احنا الريد نوالي اهل البيت. اولا احنا. بعدين شنو نبادر هذا الولاء انعكس للاخرين. اشو دخل اقرب المسألة
اشو ياخي يجيب قصاص حلو القصص. ابو ذار يقول انا هوايا حبا اختلي بامير المؤمن. ليش? حتى شئ لعما بدى لي ليعرقني واحد
ليشغني واحد ليقاطعني واحد يقول أنا أتبع الأمير وهو يعمل في مزرعة له فجعت إلى الأرض رأيت في ذلك اليوم أثر قدم علي فقط
فقلت الحمد لله قد حان الوقت أن أختلي مع علي يقول فاتبعت الأثر حتى وصلت إلى المسرعة دخلت رأيت سلمان جالس وعلي جالس أمامه
يقول فحدث في نفسي شيء ما الذي جاء من أين جاء سلمان كيف دخل سلمان يقول وأنا كذلك وإذا بأمير المغين
ابتسم والتفت إلى سلمان يا سلمان أخبره كيف جئت إلى هنا كيف دخلت إلى هنا قال يا حبيبي يا أباظا
سمعت من رسول الله أن علي مع الحق والحق معه علي فعلمت أن علي مع الحق والحق مع علي فعلمت أن علي هو الحق وما من خطوة يخطوها
أمير المؤمنين إلا حق حتى في مشته قال يعني قال فعلمت أن
الخطوات التي يخطيها أمير المؤمنين على الأرض تتناسب مع العصمة لا يخطو ولا يفرق بين قدميه ويقصر إلا بحق
فاتبعت علي حتى في خطواتي فوضعت قدمي على إثر قدمي ولذلك لم يبين قدم ماذا سلم هذا الولاء ومن يحصله إحنا
هذا المفروض أنا قبل غيري كمبلغ لا بد أن أركز على أنه ما هي الواجبات التي جعلها الله في عنقي وأنا كأم صلوات الله وسلامه عليها لو نريد أن نعدد عشرات الوظائف زينب عشرات الوظائف كل وظيفة أدت حقها
كل هذه العناوين بين قوسين تدخل تحت الأمومة وتدخل تحت الزوجة إذن لا بد أن تكون هي مبلغة وهي زوجة هي مبلغة وهي أم
هي مبلغة وهي أخت انظروا ليس التبليغ أن يجعل لي منبر ويعطوني فلوس وأكل الطامة وأكو من يبكي وأكو من يأتي وأكو من يقول يشير بالأصابع
وبالإشارات يشيرون إليه هذه هي الملة الناجحة أبدا لا أحتاج ذلك أول خطوة أرجوكم أنا الآن أشرح في هذا
الموضوع وهذا البحث وكل أمل أنكم أنتم من الثلة الذين يأخذون القول فيتبعونه أحسن وكل واحد منا
اول شيء يحاسب نفسه. ما هي درجتي من الولاء? هل انا مثل سلمان? او انا عشرة بالنية? واحد بالمية? اثنين بالمئة لو صفر لو مثل سلمان النبي روحي
فداه يقول لو اطلع ابو ذر عما في قلبي سلمان الا قتله عجيب شنو يعني شنو يقتله طبعا اراء متعدد عد الفقهاء من مراد من هذه
الرواية يقول ابو ذر اذا اطلع على العلوم والمعارف التي أخذها سلمان لم يتحمل قلبه يموت سبتا يموت ولذلك أمير المؤمنين كان يخرج إلى الجبانة من الكوفة إلى جهة النجف
كان يخرج بالليل اتبعه كمين قال يا أمير المؤمنين إلى أين قال لماذا اتبعتني قال خشيت عليك يا أمير المؤمنين ماذا تصنع؟ قال أخرج هكذا كل يوم
ماذا تصنع؟ قال أبث علمي في هذا البئر هنا بئر أكو محفور والأمير يمدرسه ويبث علوم هنا قال ولماذا يا أمير المؤمنين؟ قال لو وجدت له قلوبا لا أعطيتها لتلك القلوب قال إحنا
قال لا تطيقون لا تطيقون أمرنا صاحب المستصدر زين أنا وأنت باخل مؤمنين شنو نريد نسوي نريد نتسابق السابقون
السابقون أولئك هم مقربون إن أكرمكم عند الله أتقاكم أريد نحقق إذن هذه المهمة
هذا الوسام الله أريد يعطينا الوسام الإمام الحجي يعطينا الوسام وهؤلاء مطلعين علينا نريد أن نبادر إلى هذا العمل وهذه المهنة الشريفة
أداء الرسالة إذن لا بد أن نقف على أرض صلبة على صخرة صلبة أن نبدأ لأنفسنا التقوى ولو أخذنا التقوى لأنفسنا
سوف يفجر الله ينابيع الحكم من على لساننا ماذا يقول عليكم السلام ورحمة الله يقول النبي صلى الله عليه وآله
من عمل بما علم من عمل بما علم علمه الله علمه ما لا يعلم
شوفوا إذن وين رجعنا رجعنا الراس الخيط. اللي يطل علم منه? الله. اللي يمنع من العلم منه? الله. اللي يطل
القدرة منه? الله. اللي يمنع من القدرة منه? الله. اذا علاقته يا من هو يا الله لو هو عبد الله هو يا الله إذن المهم أنا وأنت
كيف نستحكم ونحكم ونثبت أقدامنا وقلوبنا وأفكارنا ونياتنا وسلوكياتنا
وأقوالنا كلها لله ما كان لله ينمو ومن الذي يعلم لله
الله أعلم بالقلوب الله أعلم بالنيات الله أعلم أننا نحن أقرب إليه ماذا ونعلم ما توسوس به ونحن أقرب إليه من حبل
الحريق نحن محتاجين اليوم صحوة قبل تنفجر وتبيننا آثار أعمالنا إنه لمن
هي لله أو لغير الله إذا كانت لله تنمي وإذا كانت لغير الله لا تنمي وإذا الأول مشروع
أول خطوة ينبغي أن نحققها إحراز التقوى ولذلك همام عندما جاء إلى أمير المؤمنين قال يا أمير المؤمنين صف لي التقوى متقين
الإمام قال قل لا إله إلا الله أو كذا أذكر فلا أذكر ويكفي قال ألح على الإمام الإمام بدأ بخطبته الرنانة
أما بعد فإن الله خلق الخلق وحين خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا من معصيتهم شوفوا هذا النوع اللي جيطي أمير المؤمنين جيقول المتق شنو
يرى لا محرك للوجود إ? ولا معطي ولا اخذ ولا الا? وصل الى هذه النتيجة. بعد ذلك قال فالمتقون
فيها فقسم بينهم معائشهم فوضعهم من الدنيا مواضعها. فالمتقون فيها هم أهل الفضائل إذن أول خطوة حتى نكون ناجحين
لا بد من إحراز الفضائل طبعا همام لما انتهت الخطوة صعق ومات فقيل يا أمير الموين أقتلته؟ ماذا صنعت له؟
قال هكذا تفعل المواعظ بأهلها قالوا إذن لماذا لم يكن لك هذا قال ليش نتموت هم عنيدين هو الأمير شرد
يقول والله لو كشف لي الغطاء مزددت يقين يرى عين اليقين حق اليقين أمير المؤمن هو يصف المتقين
يقول فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون
نزلت أنفسهم في البلاء كالتي نزلت منها في الرخاء ولولا الأجل الذي كتب عليهم لم تستقر أرواحهم
في أجسادهم طرفة عين شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب فالأمير عليه السلام لما وصف
لهمام وصف له أعلى درجات التقوى وهي الثالثة أقل درجات التقوى أداع الواجب والامتناع من الحرام أقل أفعال التقوى
وهي واجب على كل مكلف إذن نحن أول شيء نشرع به لا بد أن يكون لنا التقوى ونتوسل إلى الله
أن لا نكون من الغافلين طبعا ستقول الحمد لله كلتنا مستقيات وانا مستقي وخلص انتهت ويطلع الشهادة الله ويطلعنا وسام صدقوني لو تكاشفتم
لما تدافنتم لما تدافنتم لما تدافنتم اليوم كل واحد في موقع لا بد أن يكون عادلا يكون مستقيا
تصورون يعني الله سبحانه وتعالى لما أن تجعلكم نساء وزوجات وأمهات وأخوات وخالات وعمات وكل
واحدة من هذه العناوين المهمة كم جعل لكم من القوانين والأحكام إذا أديت كما قال أمير المؤمنين خلق الله الملائكة عقل بلا شهوة
وخلق الله الإنسان وخلق الله الانسان وخلق الله الحيوان شهوة بلا عقل. وخلق الله الانسان من كلاهما. فمن غلب عقله شهوته فهو افضل من الملائكة. ومن غلبت شهوته عقله. وهو أدنى من الحيوانات من البغاء
هسه أنا إيش قد نصيبي؟ إيش قد نصيبي؟ شن اللي أختاره؟ أنا الآن زوجة الله يقول واجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون؟
هاي يكون يسووها بما يذهب يعلقوها بباب الحرش واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون امتحان. امتحان. مدارات الناس نصف العاقل. زيان انا شنو الموضوع
ايش قد عدي مقدار اداري زوجي? زوجي ايش قد عنده توفيقي داري زوجته? زيان شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوج? شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوج شنو التكاليف اللي الله جعلها على الزوجة
اش وقت انا اقدر اطل نفسي وسام انه انا استطعت ان اصل الى درجة اعلى درجات قبول الله لاعمالي طبعا المحنة تبدأ من هنا
المحنة تبدأ من هنا انا عندما ادرس في فقه الأسرة أدرس الأخوات في كل محاضراتي في كل دوراتي مع النساء أقول شيء مع الرجال أقول شيء
مع الرجال أقول حقوق النساء مع النساء أقول حقوق الرجال تقول لي ليش أقول لأنه المرأة شنو تكليفها أن تأدي دورها كمرأة كزوجة كأم مع من
مع من يقابلها فهي لا بد أن تؤدي دورها كمرأة كزوجة كأم مع من مع من يقابلها فهي لا بد أن تصون حقها تصون تكليفها هذا المهم طبعا المشكلة وين المشكلة المشكلة دائما المرأة شو تشوف
تشوف أحاسيس المرأة شو تريد من الرجل تريد أحاسيس المرأة الرجل شو يريد يريد أحاسيس المرأة ما الذي يريده الرجل؟ يريد أحاسيس الرجل إذاً لا بد أن أصبح مجتهد في معرفة أحاسيس المرأة
والمرأة تصبح مجتهدة في معرفة أحاسيس الرجل المرأة ترى الجمال هي بعينها، الرجل يرى الجمال شيء آخر الرجل يرى التواضع في المرأة غير ما ترى المرأة التواضينها الرجل يلا الجمال شيء اخر
الرجل يلا التواضع في المرأة غير ما ترا المرأة التواضع في الرجل وطبعا هذه قمة اساس المشاكل قريت كتاب لكاتب امريكي جوزيف وممثل كوميديا الآن موجود بوه أظلوا بالجوجل بعدين أنتم تقولوا يطلع لكم الكتاب كيف تسعدي حياتك الزوجية والكتاب شفته مقروء بالأنترنت حتى لو طلعوا يطلع لكم كتاب مو مش بيه مثل الكراس
والكاتب أمريكا مو مسلم لكن أنا طبيعتي أروح للمكتبة أكتب كان عندي طروحة في فقه الأسرة أكتب فمن أتعب أطلع أروح على القفص أباوع أقلب الكتب أجاني هذا الكتاب
قلت خلاص شوفي شنو هذا شفت هذا الكاتب كاتب كتاب آخر سيدتي فكري كأمرأة فكري كرجل وعملي كأمرأة يقول آلاف المرات طبع هذا الكتاب
وطبعاً لما أجيت الكتاب وخريته أخذ مجامع قلبي هذا الكتاب بعدين رحت لقيت كتب مثل الشيعة كتبوه أكو كتاب اسمه دليل الزوجين الكاتب ما تشيعني
ان شاء الله دني بالقروب بحاول دني اصورهن وادزن دني حتى للفائدة لما نجي نقرأ مثل هتش كتب راح يوقفنا على حقيقة كيف تفهم المرأة زوجها
وكيف يفهم الزوج زوجته طبعا من منظار ديني ذاك من منظار فكري اجي عرفي اجي
وذاك هو يقول يقول احنا في امريكا كنا الى مرحلة الاربعين سنة يومية اثنين اثنين ثلاثة نصادق من النساء حاجة لهم يقول بعدين ازوجت
بعد ما ازوجت صار عندي بنت وانا عندي برنامج رياضة العب طبعا هو من كان يوصفه الوصفة يكون مثل اوقات صلاة الصبح ومارسة الرياضة يقول كنت امارس الرياضة واذا جاءتني بنتي
قاتل ايه صديقي يقول هي قلتلي انا اتفاجأت وكأنه رابطي برصاصة خذتني غير على بنتي ولا كأنه احنا نمارس هذا العمل يقول من هاي بدأت افكر انه لا بدأ لا تخدع بنتي لا بدأ لا تقع في
المشكل فاخذ بالتفكير ثم كتب هذا الكتابة وبكتابة ينقل تجربة ابوه امه عاشوا في الزواج ستين سنة من غير خلاف احنا هج كتب يعجبنا هج كتب راح تخلينا
نقف على البوصلة نهتدي الى جهة صحيحة حتى كل واحد مننا يفهم كم هو مقصر في حق زوجه وكم الزوج مقصر في حق زوجته كل من
من جهة تكليفه لا وداني يعمل نفرض انا زوجه وزوجي لم ينتفت الى الحقوقود أن يعمل نفرض أنا زوجه وزوجي لم ينتفت إلى حقوقي ولم يعمل ولم يؤديها تكليفي ماذا؟
تكليفي أن أوثر وأقول بعين الله هون بي هون ما نزل بأنه بعين ليش نقول لزينب ما نقوله إحنا هنا؟ الله يوصل الزوج أن يتغافل عن عثرات زوجته
والزوجة يأمرها أن تتغافل عن عثرات زوجها شوفوا إحنا إشقد غافلين الآن الزوجة تستطيع أن تجعل زوجها محبس بأصبعها
لكن مو بالشيطنة من طريق الرحمن وكذلك الزوج يستطيع أن يجعل الزوج محبس في أصبعه لكن من طريق الرحمن وليس من طريق الشيطان
المفروض هكذا نحن إذا كان هذا العمر المديد 20 30 40 سنة 15 سنة 10 سنوات سنتين أو في أيام الخطوبة والعقد الذي هو أفضل أيام الجذب بينهما
ولم يتفقهم الزواج في أوله غفلة أما بعد ذلك تنكشف العورات تنكشف الآهات
تنكشف النقاص من قبل الشخصيتين إذن الزوج يحافظ على عطرات زوجته والزوجة تحافظ على عطرات زوجته والزوجة تحافظ على عطرات زوجته وهذا هو الدين هذا هو التقوى
هذا هو الإيمان من يريد أن ينطلق إلى ساحة التبليغ ويؤدي رسالة السماء ويبلغ الناس ما جاء به النبي وأهل بيته إذن لا بد أن يكون قدوة إلى الآخرين
وإلا ما يخرج يخرج عبارة فقط عن وظيفة من اللسان لا يدخل إة إلى الآخر وإلا ما يخرج يخرج عبارة فقط عن وظيفة من اللسان لا يدخل إلا إلى الآذان لا يتعدىها ولذلك اليوم نرى الساحة بدأت الرذيلة تكثر
والفضيلة تقل أهل الصلاح قليلون وأهل الباطن كثيرون مع أن هناك كثرة المناظر سواء من الرجال سواء من النساء
إذن لماذا هذا المرض يفشي إذن لا بد أن هناك تحقيق نقف ونسأل أنفسنا أين المشكل من أين يبدأ المشكل أنا اليوم وقاكم سريعا أخذ تعريف التبليغ أهمية التبليغ
نقف على بداية أدوات التبليغ حتى يصير عندنا واضح إحنا ذن الأرضية لا بد أن تكون صلبة عندما ننطلق
ننطلق من أرضية صلبة وهدف واضح لنا لا يكون فيه غموث وكل واحد مننا كيف يحقق هذا الهدف واضح لنا لا يكون فيه غموث وكل واحد مننا كيف يحقق هذا الهدف بعد بسعيه وإيمانه
وصدقي مع ربه ويضع يده بيد الإمام الحج صلوات الله وسلامه عليه حتى يكون له النجاح والصداد وصدقوني صدقوني وأنتم إن شاء الله من هؤلاء المؤمنين
شوف بعض الأحيان كلمة بسيطة تخرج منكم أكبر واحد عاصي او اكبر واحد صلب تراه يدن. ليش? الله وما رميته اذ رميته
لكن الله الله يسدد. في بعض الاحيان ترونه تتكلمون ببساطة يخرجوا الكلام والكلمات
في بعض الحيانة نعبد اللسان لماذا؟ هناك آثار ربانية لو أن المخاطب له الكرامة فالله يطلق من لسانكم الكلمات حتى يستدعي لو المقابل لا يستحق
أو أن أنا لا أستحق أو لا أنه لو أطلق لساني لأصابني الغرور والعجم فقد أدى إلى حرق ما تقدم من كل أعمالي تصورون إحنا بشو وضعنا؟ إحنا أخطر مهمة أكيد أخطر شيء الله عليه وبدأ يبشون قلت عبا
بس صار عجب في نفسي بطلة كل عام بعد كل ما تقدم أحرق من الحسنة بناءكم أحمد مغبوط يغبطونا يحزدونا على
شن يحزدونا? انا كن في كل لحظة عندي مراقب مع مع ربي. اقول له الهي وانت شاهد. غدا الحاكم والقاضي هو الشاهد. شنو اسويه?
انا كل لحظة كن اراجع نفسي شو نسوي؟ صدق أنا شنت اليوم من الله يقول عبد الله ردت السمعة وردت دون الأجر ماتي ردت والله صار مشهورة
الله لا يقول يصير واحد مشهور والله الله لا يقول يصير مشهور لأنه سوف الأنظار تتجه إليه سوف يكون إبليس أقرب إليه حتى يوقعه ولذلك أرجوكم أرجوكم
أن نبدأ بداية أول شيء نريد تحقيق التقوى وما نبدأ يعني وليس تصورون والله اليوم أنا أجي أقعد أقعد في أقرب ثقه الأسرة
لما أقرأ روايات الرجل متى يكون مبغوظاً عليها والمرأة متى يكون مبغوظاً عليها والمرأة متى يكون مبغوظاً عليها يعني بالله عليكم لما المرأة يقال لها ناشس شنو ناشس يعني
هذا الموضوع إذا تحقق يعني ملعونة يعني شنو ملعونة يعني إن الله غاضب عليها ورحمته لا تنالها هو إذا الله سحب رحمته من واحد شنو يبقى بيه
شنو يبقى ب? شنو يقبله? بعد لا يقبل لها عمل. بعد لا تستحقن فقط. منبوذة تماما. لان صبرت على عذابك فكيف اصبر على شراكك الامام أمير الموج دعاكم لأن صبرت على هذا أدبتني
أطربتني ذبئتني بالنار وإلا هذا كله جهة إلا إذا درت بوجهك عنه إلا اقتلني قطعني ولا تدير بوجهك عني
شون أقدر أصدق ماذا الإمام الحسين يقول ماذا الأمام الحسين يقول ماذا وجد من فقدك
وماذا فقد من وجدك اليوم أهم شيء إحنا عندنا الله البوصلة هو الله ونبيه أهل بيته ماذا أقدر أحقق العدالة مع نفسي
حتى أكون صادقة في أداء تكليفي في تعريف التبليغ يقول إيصال الخبر والنبأ إلى الناس وترسيقه في أذهانهم من خلال الوسائل الإعلامية
بأن يقوم الداعي والمبلغ الذهاب بنفسه إلى المخاطبين ويبلغهم الدعوة أنا هنا أرب أقف ولربما هنا تسكب العبرات
أنا اليوم من أجيب الخبر إما أنا صادق مقابل الشيصير كاذب صحيح؟
إما أنا أنقذ الخبر صادق الواقع ما يسموه صدقه إذا الخبر لم يطابقه أقول للزيت جاء من السفر هذا يتوقف على أن زيت حقيقة جاء من السفر زج
جاء من السفر قيل أن هذا رجل صادق أو من البداية هو تهيأت له بدايات أنه يعتمد
على قول ولا يعلم أن هذا القول كذب هو في نفسه شعر أن هذا لم يكذب فنقلت خبرا لكن الخبر لم يكن له واقع
الخبر كان كذب أو صدق كذب مرة هكذا مرة لا أنا أنقل خبر ويكون خبري صواب
الصواب مقابل شيء صصير اشتباه وخطأ وفرق بين الخطأ وبين الفذب تقول لي سيدة
تقرب لي أكثر الأمير في خطبة المتقين لما قال فالمتقون فيها هم أهل الفضاء ليش قال قال منطقهم الصواب
ما قال منطقهم الصدق لي قال? قال منطقهم الصواب. ما قال منطقهم الصدق. ليش ما قال منطقهم الصدق? قال لان هذا المتقي ما يقنع انه ينقل خبر وهو لم يقصد الكذب. بل لا يتكلم حتى يطمئن ان كلامه صواب مئة بالمئة. ويطابق الواقع. هاي شو يجري نقف كده
يا صاحبها. مو كل شو قلولي انا اقوله. مو كل شو نقلولي انا احكي. ابدا. ولذلك امير المؤمن يقول ليت لي رقبة كذا قبت
البعير. لما يا امير المؤمن? قال حتى لا اخرج الكلمة حتى ألوكها مثلما البعير يلوك الطعام حتى يدخله في معدته ثلاث مراحل
يعيده من المخزن ثم يرجع إلى الفم ثم يرجع إلى المعدة حتى يكون نافعاً أسى كل واحد من عندنا يتذكر يدقي لما هو صار مبلغ
شن الأشياء اللي ينقلها للمجتمع الأشياء التي ي اللي ينقلها للمجتمع الأشياء التي يقف لنقلها أي شيء والله الملة قالت أسمعت من المنبر أبات رح يجي في مقومات المنبر
إحنا في مقومات المنبر إلى عشر نقاط ينبغي أن نلتفت إليها كيف يكون منبر ناجحا ناجحا بمعنى مطابقا لنظر الله وأن يكون منظى ومحاً؟ ناجحاً بمعنى مطابقاً لنظر الله وأن يكون منظى ومقبول عند الإمام الحجي
إذن لا بد أن يكون مقومات نقف عندها نحن جداً أمر مهم أيها الأحبة جيد هذا بالنسبة إلى التعريف إذن أنا مهمتي مؤلف
لا أكو شيء ثابت أخذ أجي أبلغه إلى الناس وأنقله إلى الناس مثل من حالي حالي المراسل اليوم يسموه مراسل إحنا يسمونه شنو مبلغين
المراسل هكذا ينقل الذي يقرأ الأخبار في التلفزيون أو في الإذاعة هذا شيء يسموه مبلغ ذاك مراسل إحنا مبلغين
إحنا عن من نبلغ عن من نراسل عن الله وعن النبي وعن أهل البيت إذن لا بد أن نأخذ العبارة الصحيحة ونأخذها ونضعها
بين أيدي الناس وإننا نلقيها إلى أذهان الناس وندخلها إلى قلوب الناس لا فقط إلى آلوب الناس لا فقط إلى آذان الناس جيد
هسا نجي إلى أهمية التبليغ أنا قلت لكم يطبعون هذا التخطيط اللي راويتكم إياه بالأمس حتى هذا التخطيط سرعتكم لأنه قطعاً وقطعاً إن شاء الله بعدنا نتبع لأنه بعدين
نباتر آخر يوم جلسة عدن قطعاً ما راح نمكن أن نقف على المطالب ولا حتى نقرأ الثرهة سريعاً من فيدنا أن نقف على نقاط مهمة الآن بعدين هذا يجي فيديو
كوم تدققون ثم هذا القروب راح تدخلون بأي سؤال أي استفسار أي مطلب أنا هناك حاضر وأن يكون الفائدة عامة للجميع وأن يكون هناك مباحثة وفي كل قضية تحدث لكم حتى لو مشاكل عائلية أو عسرية لا بأس يكون الفائدة عامة للجميع وأن يكون هناك مباحثة وفي كل قضية تحدث لكم
حتى لو مشاكل عائلية أو أسرية لا بأس يكون هناك مشاورة ويكون هناك مباحثة ولا أود أن نهتدي في حل المشاكل الكثيرة أنا أتذكر يوم من الأيام كنت أدرس في العطب الحسيني
لمنتسبي الإرشاد الأسري فكانت 65 أخت هناك فوحدة من عدن جدت قلت لسيد أنا مديرة قسم سكن الطالبات الجامعيات والمعهد
محل سكنهم وعندنا وحدة أبوها طلبه وأمها طلبه لكن هذا على تليفونها كلها موسيقى وغناء وصور شباب وهذه كاتلتني وكل ما نقف ضدها ما تسمع عنه
وهذه يوم عليهم يتفسد حتى الطالبات اللي عندنا فهذه شنو نقدر نقف إلى الوقوف أمام هذا المشروع الفاسد اللي هي عندهم المنحوظة قلت له انا اقول لك قلتوا كلكم تواجوها وكأنما شنو اتوبخوها على الصفات السيئة اللي عندهم قالوا ايه
قلت له لا ابدوا ذكروا له الصفات الجميلة اللي تحملها احنا ما ملتفتين ايوة الحبيب والله ما ملتفتين هذا فن هاي مهارات هاي مهارة اقدر اذلل الجدار اليان
قلت له سمعوا دزلوا عليها وعدوها على كتر قل لفلانة شفنا بيك الصفة الحلوة الفلاني عدش خوش من مين خوش شجاعة حتى على هاي الامور اديش صلابة وهاي معنات الصفة
الجيدة للشخصية. اتو كذا كذا واتو تدرين هاي الصفات يطبعون بيجيك من الرجال اي رجال يتم عفضك. دولة بالشوارع لو يجيش ابن عائلة شريف ياخذك. اسرة مباركة وزينة. تحريم الله اين
مستقبلك. هاي مهارات وامور جدا مقاومات كبيرة هاي شنو نسميه النقاط قوة عديش حافظي عليها وكأنما انتو تبينون شنو تبينونها الجميل
هاي مثل ما مثل ذاك الجو يدقع بيته وايضا يجمع بيته اجلل هذا الدلال احنا نسميه بنقاء هناك في إيران قال له عمي هذا بيتي أنا أريد مواصفات
بيتي هتشي هتشي هتشي وهذا بيتي عرض للبيع قال له وإذا جاءت مواصفات هاي اللي أريدها قل لي ما قال هذا ضائل قال دخل روحة مرن على هذا الدلال مر لقى بالجامحات شنو قطع
إعلانيات والطلاعيات نسميها شنو أنه عنوين بيوت هاي مواصفاتها للبيع إجي طرفت مواصفات بيت كلش جميل. قال له شنو انت هذا البيت؟ عندك ما قلت
لي. فوش مواصفات؟ قال له هذا بيتك؟ قال لا بعد ما بيعا. احنا مع الاسر دائما نرى القبيح. دائما نرى النقص. اذا دققنا الى
الجميل في الانسان. الى الجميل في المكان. الى الجميل في الطعام. الى الجميل في الزوجة. الى الجميل في الإنسان، إلى الجميل في المكان، إلى الجميل في الطعام، إلى الجميل في الزوجة، إلى الجميل في الزوج، إلى الجميل في الأبناء ذاك الوقت راح لا والله يصيبني الطمع في البقاء على هذه النعمة
بعد معرفة النعمة الإنسان يتمسام قالت لي سيدنا رحمة على اسلافه قالت لي سيد بس دلزيت عليك وبس تحكيت يا ذابت ذابت وغيرة وكرامة وليس مكانكم الشارع. لكن تعالوا الى اللي
بالشارع. هاي اللي بالشارع ليش تنخدع? بتناس بتعوائل تنخدع. ليش? شوية خندقق. وان كان طلعنا وان كان كلها تبليغ. كلها
تبليغ. لان بالبيئة امها ان شاء الله على دجت لهم غيس اليمة. لانها خالفتها. تلزم شراسة بين شعرها وتدقها بالحائط. ان شاء الله على دجتنا مغيس اليمة. لانها خالفتها. تلزم شاسر بين شعرها وتدبقها بالحائط. ان شاء الله فدواها هيطلع عبا
ابوك. ما هنا باقي عنا الولاء. لانه تحمل ما عندنا. لان عندنا اطفال هوية. لان المشاكل علينا هوية. لان الوضع الاجتماعي مو ويانا. فاحنا عصابنا منهارة. فمن يكون عندنا ابن له بنت من خصوص البنت
تلقى هاي البنت اول ما ندعو عليها. قلت اه ادعى قلهم قاتل. قاتل. زين هاي من تطلع ويشوفها ذاك الزيب. ايه يا با ايش نوع
طول حلو ايش نوع الرشاقة. الزوب. الزوب المرهب. اول مرة تنكمش مرتين ثلاثة ويسمعها ما ثقدته في البيت شن يصير
تقول ايش يصير شون جاي يسقطن بناتنا ليش يسقطن بناتنا مو لقمة حلال مو نطفة طاهرة مو بيت معروف
مو عشيرة معروفة ليش يسقطون ليش جاي يفرن بناتنا من بين أيدينا ليش مجرد تروح للجامعة سقطت إلا النادر خل نقعد نفكر
ندقيق إحنا ريد نبلغ ريد نضع النقاط على الحروف مر ريد نخدع أنفسنا أرجوكم خلي صير موضوع التبليغ بعد التدقيق بعد أخذ العلوم المعارف هاي المعارف
أن نقف على الحقائق ونكتشف المساكل من اين تبدأ فاذا هذي انا قلت لها انت كذا انت كذا انت جميلة انت كذا وهي منو مرأة مثلها وهي مسؤولة
قسيم وجاءت تحكي وياها بلطف فتقول لها احنا معتزين بيك ونبذر بيك قلت لي سيدني بعد ثلاثة ايام جت لي قالت هذا تليفوني شوفو فلترته. وانا بعد ما اخلي اغنيه. خلت ردات وقرآن.
يقول بعد هاي ثلاثة يام جاني ابوه مشروعتو لا يسحرطوه. ترى هذا التبليغ. هذا التبليغ اللي أريده مو أنا أريده
يعني اللي أقول لكم بيه اللي يريده أهل البيت شو يقول أمير المؤمنين خل أستصرع شوي أقرأ لكم هذا النص قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فبعث الله فيهم رسله
وواتر إليهم أنبياءه شنو يردون ذوله شنو مهمتي أنا شنو محدون ذوله شنو مهمتي أنا شنو محلم للعراق شنو أنا منزلتي شنو أدى سوي شنو هو الهدف
ترى كل دنيا في القوس ترى معنى واحد قال ليستأدوهم ميثاق فطرته إن شاء الله كلكم تعرفون اللغة وواعين
فكروا بي هذه ليستأدوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسية نعمته ويحتجون عليهم بالتبليغ
ويثيرون لهم دفائن العقول الله لما خلق الإنسان خلقه طاهر نقي الله جعل بعث رسولين
رسول باطني ورسول ظاهري الرسول الباطني شنو هو؟ الخبيث البديس شنو يسوي؟ مثل النسر يدزلو على الفريسة
يظلل بجناحيه على عيوني الغزال الغزال بعد نقدر يشوف يوقف يجي الصياد يقوم يشوف نفس الشي جي يسوي يعني. الجن والانس من الابالسة هكذا
يفعلون. اول شي يقطعون عن العقل. يقطعون عن النبي. يقطعون عن نور اهل البيت. ثم نتيه. وهذا ما يسمونه كما الان سنبين. هذا ما
يسمونه هندسة الجهل او علم التحمير اليوم علم قائم في جامعات اوروبا اسم جامعة كتبه في جوجل هندسة الجهل شوف يطلع الكلب شوف شو يقوله الكلب احنا اليوم
كلها كلها على اطلاق يعني متل قفشينا فا اقول شوف البصيبة الي احنا بيها. فأرجوكم أرجوكم. فلتكن هاي
الجلسات جلس مكاشفة. نرجع إلى حقائقنا. نرجع إلى ذوائقنا. ونبدأ من النقطة الصفر. ونصحح المسير. لان كليتنا تربينا كل واحد تربى
في طريقة من طرق الحياة الاجتماعية اللي رباه عليه اباءه. مصحيح ولا? وكل واحد له كيفن? ولكن هل ساروا كلهم على طريقة اهل البيت? هاي اتركوهم سبعا. ادبوهم سبعا. استحبوهم سبعا. هل اديناها بصحيح?
هل فهمناها? هل فهمنا اساليب التربية الصحيحة? ما هاي نظريات التربية عند الدين? التي جا بها اهل البيت? هل كله كنا قف عدها? احنا عدنا اليوم موضوعات كل شوية يسمون موضوعات ادارات التربية عند الدين التي جابها أهل البيت؟ هل كلها كنا نقف عندها؟ نحن لدينا موضوعات كل شوية يسمونها موضوعات إدارة التربية، إدارة الثقافة موضوع التبليغ وهذا الموضوع وهذه الأطروحة إذا تكمل واقعاً نحتاجها كلنا انا ملة واقول انا خطيب لا بد ان اعي انه انا بمنزلة امير المؤمن عندما
يقف على منبر رسول الله في منزل كوفة ليس القضية سهلة زيه فاهمية التبليغ خلصنا نسميه الاعلام لان التبليغ يقابل شنو الاعلام هو
اهم اعلام بالمعنى الثاني قال فأهمية التبليغ والإعلام اليوم يلعب دوراً خطيراً في العالم وحد أنه السلطة الرابعة في البلد اليوم السلاح ما يعمل عملاً الإعلام يعمل عملاً
اليوم الإعلام يسقطون بدول ويرفعون بدول ويسقطون باقتصاد ويرفعون باقتصاد هذا الإعلام الذي روج لأهل الشام أن علي كافر ولا يصلي
وعلي بعض رسول الله ونفسه رسول الله المحرام قال هل جابني المسجد؟ عليه السلام
الله يبارك فيكم فقالوا علي لماذا جاء في المسجد قال كان يصلي عجيب يصلي
هم بيازموا يجد فاصلتهم عن رسول الله هذا الإعلام فقط سريعا أقول هذا الأهمية فقال أهمية التبليغ
إذن فهو سلاح المواجهة سوف يكون مصيرية لفشل المحتوم إذا لم يكن لي تبليغ صحيح وإعلام صحيح سوف يؤدي إلى فشل أكبر الدول وأقوى الدول قال وقد عد السلطة الرابعة ما هو الفرق إذن بين الإعلام صحيح سوف يؤدي إلى فشل أكبر الدول وأقوى الدول قال وقد عد السلطة الرابع
ما هو الفرق أذن بين الإعلام والتبليغ في المصطلح الغربي والمصطلح الإسلامي هنا بيت القصيد لا أود أن نقف عنده وسريعا أذكر هذا المطلب الجواب يكمن الفرق في نقطتين
النقطة الأولى الغايات والأهداف طبعا الغاية هو نفس الأهداف الغاية والهدف معناه واحد في الأهداف اثنين في الوسائل والأدوات وكيفية الاستفادة منها
اللي احنا سميناها وسائل التبليغ أو أدوات التبليغ بعد وفن أداء وسائل التبليغ في ذن النقطتين جيد فالإعلام غير
الإسلامي في الدول الغربية والكفار والأعداء للدين كيف يستعملون الإعلام قال الإعلام قائم على تحريف الوقائع ليش لأن غير الإسلام
حق له باطل باطل أعوج له مستقيم أعوج فلا بد أن ينظرون يجعلون في نظر الناس أن هذا شنو مستقيم أعوج فلا بد أن ينظرون يجعلون في نظر الناس أن هذا شنو مستقيم فيحرفون الحق
اليوم راسل يقول راسل هذا راسل هذا الإنسان اللي واقعا جاء بفلسفة أدى إلى تحريف الأفكار والتشكيك في المبادئ
يقول علموا الأطفال في المدارس اللبن الأبيض قولوا لهم هذا أسود والأبيض قولوا لهم هذا أسود والأسود قولوا لهم هذا أبيض إلى يومنا هذا الآن الباطل حق والحقه
النبي يقول كيف بكم إذا رأيتم المنكر حقا والحقه أي يكون ذلك؟ جيد يقول هذين
إذن أولاً الإعلام غير الإسلام قائم على التحريف الوقائي الاجتماعي والتاريخي بعد وتضليل أفكار عامة الناس عن المسائل المصيرية
لحياة البشر بأسرع أكو حياة أكو أمور مصيرية هم يجين يضللون يشغلوك بأمور جانب حياة اكو امور مصيرية. هم يجيون يضللون يشغلوكو بامور جانبية ينسلوكو الامور المصيرية. يخليكو تنشغلو لقمتكو. تنشغلو بالمبردة والكهرباء وكل ساعة يطفوكو.
امريكا تقول لتحكوم بالكهرباء يا جاعة العراق. لو شركات الدنيا تجي تفجرها. اذا صار الكهرباء واستمر يعني قامت الصناعة
يعني قامت تقدم يعني أصبح بلد راح ياخذ كل ثروات يطلعها ويستثمرها لا كنتوا قناعي منتبدأ غاكي
دولة تجي يشترطونوا إياها كل شي سووا إلا دنيا النقاط جدا ودنيا وخير كل مكان هذا واقع نحن جايين إن شاء الله
جيد لا إله إلا الله ويعدون هذه الأهداف إقداما إعلاميا ناجح التضليل وقلب الحقائق
يجعلونه هدثا مهما في نجاح الإعلام الإعلام الناجح عندهم الذي يؤدي إلى قلب الحقائق اللال يصير
المضرج يصير نافع والرذيلة تكون فضيلة إذا هكذا إذن هذا إعلامي ناجح ولذلك جائزة نوبل للسلام من الطوح طول إسرائيل
اللي هي قاتلة البشر ليش؟ يقول لأنه هؤلاء يقفون أمام هؤلاء الوحوش من المسلمين الذين لا يجعلوننا نقف على أخذ الثروات
إذن لا بد من القضاء عليهم فقتلهم نجاة لنا هكذا يفكرون جيد فإذن وأما وسائل الإعلام
وسائلهم شنو ذول الكفار يلا بسرعة بزلني أقوله وأمشي وأما وسائل الإعلام اللي عدوه شنو شنو الأسوأ وسائل التي يستخدمونها الأدوات أولاً الخلاحة وأفلام الإباحة اليوم أكو شيء الأجهزة اللي جيبوناها
ما عليها صورة مرية. ما عليها صورة اثارية. اليوم بيجوا يقول الطبون يسوون بحث. بس الطبون تجيكم البرامج الاباحية. رجال عم نساء. يابا من ريدي ينمو كيفك? ملكهم هذا. ملكهم هذا. وطبعا
بيبحث هذا طويل عريض ويبرمجه وأكثر شبابنا سقطوا من هذا الآن وهذا ببيوتاتنا بناتنا ولديش غزونا في بيوتنا في قعر بيوتنا
ومن منها يستطيع نتكلم على كل حال بعد هاي الآلة الأولى الآلة الثالثة تجهيل وتحمير المجتمع الآلة الثالثة خلق المجاعة والفقر بسلب الإمكانيات منهم وخنقهم بالحصار الاقتصادي
واليوم شوف الحصار الاقتصادي على اليد واليجرو هؤلاء اللعناء والأمر الآخر إشغالهم بالحروب وعدم الاستقابة السياسية حتى يصرفوهم عن الأمور المهمة إلى هنا نقول الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين