لخّصلي

يظل الفيلسوف سقراط (469-399 ق.م) لغزاً، ومحيراً، رغم أنه لم يترك تراثاً مكتوباً. يعدُّ سقراط، إلى الأبد، أحد الفلاسفة القلائل الذين أثروا جذرياً في تغيير نظرة الفلسفة لذاتها. كل معلوماتنا عنه منقولة وموضع خلاف شديد، لكن محاكمته وموته على يد الديمقراطية الأثينية تظلان أسطورة تأسيسية للنظام التربوي الفلسفي، وتجاوز تأثيره الفلسفة ذاتها وعبر كل العصور. وبما أن حياته اعتبرت مثالاً نموذجياً للحياة الفلسفية، بل ولما ينبغي أن تكون عليه حياة أي إنسان، فقد نال سقراط إعجاباً كبيراً وتقلده كثيرون. هذا الأمر عادة ما يخص مؤسسي الديانات كيسوع وبوذا، وهو غريب لشخص حثّ بقوة على التفكير المستقل، وأُدين وأُعدم بتهمة الكفر بآلهة أثينا. لقد رأى الكثيرون ممن كتبوا عنه شخصاً غريباً عن تقاليد أثينا في القرن الخامس ق.م، سواء في مظهره أو شخصيته أو سلوكه أو آرائه وأساليبه. تكمن "المشكلة السقراطية" في صعوبة تمييز سقراط التاريخي عن سقراط الموجود في نصوص من كتبوا عنه، وعن شخصياته المتعددة في تفسيرات العشرات من المفسرين اللاحقين، وهو ما يدور حوله الخلاف. فكل عصر وتحول ثقافي ينتج سقراطه الخاص به. وما لا يقل صحة عن ذلك؛ أننا لا نعرف سقراط "الحقيقي"، بل نملك فقط مجموعة من التفسيرات، كل منها تصور سقراطاً "ممكناً نظرياً" بحسب تعبير كورنيليا دي فوجل. وفي الواقع، كانت دي فوجل تكتب بينما كان نموذج تحليلي جديد لتفسير سقراط، لغريغوري فلاستوس، على وشك أن يصبح المعيار السائد ويهيمن حتى منتصف التسعينيات. ويُعد سؤال "من هو سقراط بالفعل؟" المسألة الأساسية لتفسير فلاستوس لمحاورات أفلاطون الفلسفية، ولأي تفسير آخر.

يظل الفيلسوف سقراط، مثلما كان األمر يف حياته )469 – 399 ق.م(
، لغزا، و حمي ا، و على الرغم
من أنه مل يرتك ترااث مكتواب، فإنه عد
ُ
ي روا، إىل األبد، يف تغيي النظرة إىل الفلسفة
أحد الفالسفة القالئل الذين أثَّ
ذاهتا. معلوماتنا عنه كلها منقولة، ومعظمها يشتد عليه اخلالف، وبرغم ذلك، تظل حماكمته وموته، على يد
الدميوقراطية األثينية، أسطورة أتسيسية للنظام الرتبوي الفلسفي، بل إن أتثيه قد جتاوز الفلسفة ذاهتا، و يف كل
العصور. وبسبب من أن حياته، اعتربت، بنحو شائع، مثاال منوذجيا للحياة الفلسفية، وبنحو أعم، مثاال ملا
ينبغي أن تكون عليه حياة أي شخص، فقد انل سقراط الكثي من اإلعجاب و قلده كثيون، وهذا يكون عادة
من نصيب مؤسسي املذاهب الدينية ـ مثل يسوع أو بوذا ـ لكن األمر يصبح غريبا ابلنسبة لشخص كان يسعى
بقوة إىل جعل اآلخرين ميارسون تفكيهم اخلاص، أو لشخص أُدين وأُعدم بتهمة الكفر آبهلة أثينا. من املؤكد
أنه كان حمط إعجاب الكثي، إىل درجة دفعتهم إىل الكتابة عنه، وكلهم رأو ا فيه شخصا غريبا ابلنسبة إىل تقاليد
القرن اخلامس قبل امليالد يف أثينا: يف مظهره، وشخصيته، وسلوكه، وكذلك يف آرائه وأساليبه.
األمر الشائك، هو صعوبة متييز سقراط التارخيي عن سقراط املوجود يف نصوص من كتبوا عنه، عالوة
على ذلك، عن شخصيات سقراط املتعددة يف تفسيات العشرات من املفسرين املتأخرين، ويشار إىل تلك
املسألة، اليت يدور حوهلا اخلالف، ابسم: املشكلة السقراطية
ُ
. فكل عصر، وكل حتول ثقايف ينتج سقراطه
اخلاص به. وما ال يقل صحة عن ذلك؛ أننا ال نعرف سقراط "احلقيقي": فكل ما لدينا هو جمموعة من
ُ
التفسيات، وكل منها تصور سقراطا "ممكنا نظراي" حبسب تعبي كورنليا دي فوجل )1955-28(. يف الواقع،
كانت دي فوجل تكتب بينما كان منوذج حتليلي جديد لتفسي سقراط، على وشك أن يصبح منوذجا قياسيا؛
منوذج جرجيوري فالستوس، الذي سيهيمن حىت منتصف التسعينيات. من هو سقراط ابلفعل. تلك هي املسألة
األساسية ابلنسبة لتفسي فالستوس حملاورات أفالطون الفلسفية ـ كما هو احلال ابلنسبة ألي تفسي