لخّصلي

البلاد الاسلاميه عندما بدأت تتحر من المستعمرين في أواسط القرن الماضي كان هناك مفكرون قالو ان التحرر التام و الاستقلال السياسي لا يكون استقلال إذا كنا في الجانب الاقتصادي و المالي مرهونين بالنظام الغربي المصرفي و المالي فكانت البدايات و الكتابات تتكلم عن الاقتصاد الإسلامي للدوله بشكل اوسع و عام للدولة اجتمعو العديد من التجار من دول الخليج الاسلامي ليتم حل هذه المشكله بابتكار بنك اسلامي يعمل على المصرفيه الاسلامية من عدة جوانب من حيث فتح الحسابات و الاستثمار و توزيع الأموال كلها عن طريق الشريعه الاسلاميه هل يتم استغلال كلمة"اسلامي" لأي شركة او مؤسسه او عمل آخر للترويج بما معنى هل الناس قامت تستخدم كلمة اسلامي مثل الشماعه؟ نعلق عليها الاعمال الغير متعلقه بالإسلام تطبيقيا لغرض دنيوي فقط ولا يشمل تطبيق الإسلام في عملياتها؟ و الان اصبح كل شي موجود و متاح للعامة من عقود و معاملات و بحوث تدرس في الجامعات. " لا قيمة للزمن في القرض " لما تقرض احد و يكون قرض حسن. اما بالنسبة للعقود التجارية و المعاملات المالية كيف بالمعقول ان تاجر يبيع سلعه نقدا بثمن الاقساط. "و احل الله البيع و حرم الربا" و الربا المقصود به الزياده المشروطة مقابل دين او قرض او خدمة

• ربا البيوع و يقسم إلى قسمان ربا الفضل و ربا النسأ قال الله تعالى: " و احل الله البيع و حرم الربا " البيع : البنك لازم يشتري السياره و يتحمل ضمان السيارة إنما يكون بشكل سلعه معينه مثل "القطن" او "زيت النخيل" و غيرها من سلع ممكنه ماعدا الفضة و الذهب و من ضمن التمويلات عملية التورق و الي هي تكون بين ثلاثة أفراد بين البنك و الفرد المستفيد : كما ذكر ايضا الفرق بين البنوك التقليدية و الإسلامية من ناحية شراء العقار و تمويله في البنوك الاسلامية : البنوك تشتري العقار و تؤجرها عليك حتى تستملكه

الشيخ الدكتور نظام اليعقوبي عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية سابقاً ، درس الشريعه الاسلاميه لمدة سنه على يد الشيخ عبدالله الفارسي الصديقي من اكبر العلماء في البحرين رحمه الله و من ثم درس على يد ابن أخيه الشيخ القاضي يوسف الصديقي رحمه الله تعالى كان ثاني شيخ تعلم الشريعه على يده وكان منتظم بدراسه الشريعه لمدة سنه و من بعد المرحلة الثانوي قرر دراسة الاقتصاد في كندا ايضا الدكتور الان مهتم بالمخطوطات و بالصيرفة الاسلاميه و الصيرفة الاسلاميه لا تتناقض مع المخطوطات لان جذورها من الفقه الاسلامي و فقه المعاملات المالية و الكثير من المصادر الاسلامية تكون مخطوط و إلى الان لم يطبع.

ماهي المصارف الاسلاميه ؟
البلاد الاسلاميه عندما بدأت تتحر من المستعمرين في أواسط القرن الماضي كان هناك مفكرون قالو ان التحرر التام و الاستقلال السياسي لا يكون استقلال إذا كنا في الجانب الاقتصادي و المالي مرهونين بالنظام الغربي المصرفي و المالي فكانت البدايات و الكتابات تتكلم عن الاقتصاد الإسلامي للدوله بشكل اوسع و عام للدولة
من ناحية تحقيق العداله الاجتماعيه توزيع الثروات و تحقيق الامن الاقتصادي و الأوقاف و الزكاه كيف توزع.

بعد ان تناقشو مجموعة من التجار و اهل المال في كيفية تحقيق هذه الافكار و نظرا لعملية تحقيقها تحتاج إلى وقت طويل نحن نريد حلاً نفعله الآن في التجارة بحيث تتم التجارة بالطريقة الحلال بدون فوائد و ليس من المعقول ان توقف تجارتنا الآن إلى ان يتم تطبيق هذه الافكار.

اجتمعو العديد من التجار من دول الخليج الاسلامي ليتم حل هذه المشكله بابتكار بنك اسلامي يعمل على المصرفيه الاسلامية من عدة جوانب من حيث فتح الحسابات و الاستثمار و توزيع الأموال كلها عن طريق الشريعه الاسلاميه
وكان اول بنك اسلامي بنك دبي الاسلامي المنشأ في سنة ١٩٧٥.

هل يتم استغلال كلمة"اسلامي" لأي شركة او مؤسسه او عمل آخر للترويج
بما معنى هل الناس قامت تستخدم كلمة اسلامي مثل الشماعه؟ نعلق عليها الاعمال الغير متعلقه بالإسلام تطبيقيا لغرض دنيوي فقط ولا يشمل تطبيق الإسلام في عملياتها؟

• 
  

  طبعا في بعض الناس تستخدم هذه الأمور لغرض دنيوي و تستغل الاسم او الكلمة.
  و لكن في البلاد توجد رقابة دقيقه من قبل البنك المركزي حتى في الجانب الشرعي في البنك المركزي لديهم لجنة شرعيه تساعدهم في التدقيق و الإشراف على هذه البنوك من كبار العلماء في داخل و خارج البحرين
  و بالطبع في هذه البنوك عندها هيئات شرعية مستقله لا تخضع لإدارة البنك او الضغط تكتب تقاريرها مباشرة للجمعية العمومية و المطلوب منها ان تكتب ان هذه العمل مباح او عمل ممنوع
  و الان اصبح كل شي موجود و متاح للعامة من عقود و معاملات و بحوث تدرس في الجامعات.

  
  


• 
  

  ما الفرق بين اخذ قرض من بنك ربوي و شراء سيارة عن طريق بنك اسلامي ؟ هل النتيجه وحده؟.
  "إنما البيع مثل الربا ".
  القصد بالبيع هنا البيع بالأجل - اي هو البيع بالتقسيط في زيادة لفارق الزمن .
  البعض يقول في الإسلام لا قيمة للزمن في المال- و هذه غير صحيح
  " لا قيمة للزمن في القرض " لما تقرض احد و يكون قرض حسن. بدون زياده

  
  

اما بالنسبة للعقود التجارية و المعاملات المالية كيف بالمعقول ان تاجر يبيع سلعه نقدا بثمن الاقساط.

• اذاً احل الله الاقساط و لكن حرم القرض بالربا
  "و احل الله البيع و حرم الربا"

و الربا المقصود به الزياده المشروطة مقابل دين او قرض او خدمة
و هناك أنواع عدة للربا مثل :

• ربا البيوع و يقسم إلى قسمان ربا الفضل و ربا النسأ


• و ربا الديون و هو ربا النسيئة

و بالنسبة للزيادات الموجودة في التمويلات الإسلامية و هي على حسب المده و التي تسمى أرباح و هذه يجوز في البيع
قال الله تعالى: " و احل الله البيع و حرم الربا "

في فرق بين البيع و القرض بالفائده

البيع : البنك لازم يشتري السياره و يتحمل ضمان السيارة
القرض : و هو البنك يمولك نقد بالإضافة إلى الفائده عند إرجاع النقد في الوقت المحدد.

• كما ذكر ان البنوك الإسلامية تقدم تمويلات مباشرة نقدية:
  البنوك الإسلامية لا تعطي الفرد نقداً بشكل مباشر
  إنما يكون بشكل سلعه معينه مثل "القطن" او "زيت النخيل" و غيرها من سلع ممكنه ماعدا الفضة و الذهب
  لان يدخل فيها ربا النسأ.
  و من ضمن التمويلات عملية التورق و الي هي تكون بين ثلاثة أفراد


• البنك - الشخص المستفيد - طرف ثالث الي راح يدفع نقدا للشخص المستفيد
  و هذه العملية مباحة نظرا لحاجة الناس و تلبيتها بالطريقة الشرعية
  و لكن هناك طريقة غير مباحة و هي التي تسمى بالعينة و تتكون من طرفين فقط
  بين البنك و الفرد المستفيد :
  تتم شراء السلعه من البنك بشكل مقسط من قبل الفرد و بيعها مره اخرى على البنك بشكل نقدي "on spot”.

كما ذكر ايضا الفرق بين البنوك التقليدية و الإسلامية من ناحية شراء العقار و تمويله

في البنوك التقليديه " الربويه" : تعطيك النقد لتشتري بها العقار
في البنوك الاسلامية : البنوك تشتري العقار و تؤجرها عليك حتى تستملكه

• البنك التقليدي غير مرخص بان يشتري عقار معين و يبيعه على الفرد لان البنوك التقليديه مرخصه فقط ليقرض و يقترض و خلق الائتمان.


• البنوك الإسلامية مرخصه للبيع و الشراء من البنك المركزي بضوابط معينة

إذا يوجد فرق بيع عقد شراء عقار معين و عقد تمويل ربوي.

كما ذكر ايضا

• قالو العلماء السابقين ان النقود لا يكون بها ربا و لاينطبق عليها ما كان يطبق على الذهب سابقاً .

كل المجامع الفقهيه اتفقت ان هذه الامر لا يجوز

هؤلاء الذين يدعون ان يقيسون حكمهم بحكم " الفلوس "
المذكوره في كتب الشافعية التي كانت من النحاس لم تكن ذهب او فضه و البعض قال ان هذه الفلوس ليس بها ربا
نعم كانت هذه الفلوس تتداول بالأرطال و الأوزان و ليس كعملة ف لا يدخل بها ربا
فأن جرى بها التعامل او المعاملة بما معنى ان استخدمت كوسيط للشراء يجرى بها الربا .
كما قال الامام مالك رحمه الله : لو تعامل الناس فيما بينهم بالجلود لأجريت فيه الربا