لخّصلي

المطلب الأول : حق المعاهدين والمستأمنين ولا بد لهم أن يتعايشوا ، وإن الدين الذي يعامل أهل الملل الأخرى بالعدل وبالقسط لا بد أن يكون ديناً عظيماً يقبله العالمون إذا جاءهم فاتحاً . والإسلام أصدق دين يمكن أن ينطبق عليه هذا الوصف . ومن ذلك اهتمام هذه الشريعة بالعلاقات الإنسانية ورعايتها لها ومن هذه العلاقات الإنسانية : علاقات المسلمين بالكفار بل هم أنواع ومراتب منهم القريب ، ومنهم البعيد . ومنهم العدو اللدود ، ومنهم المخالف الودود . ولكل حكم ونظر . الثاني : المعاهدون الثالث : المستأمنون ( يشترك في اسم المستأمن المسلم الذي دخل دار الحرب بأمان. ولن تتكلم في مبحثنا هذا عن أهل الذمة " و لتعذر العمل بالأحكام الخاصة بهم في زماننا هذا بسبب مع أن فيها ملايين من أهل الذمة !! كنصارى مصر والشام (وهم بالملايين، واليهود الذين بقوا في أرضهم ولم ينزحوا إلى بيت المقدس ، وأهل الذمة ، والمعادن دون ، كلهم أعطوا عهداً بالأمان من المسلمين. ويختلف كل قسم عن الآخر في عدد من الجوانب والتفاصيل الحكمية الشرعية . أولاً : المُسْتَأْمَنُونَ المستأمنون جمع مستأمن بكسر الميم الثانية ويفتحها . المستأمن بكسر الميم هو طالب الأمان . والمستأمن بفتح الميم هو المؤامن بمعنى أنه أعطي الأمان ٣٤٢٠٠ وفي الاصطلاح : هو الكافر الحربي الذي يدخل دار المسلمين بأمان من غير استيطان . استوطن صار ذمياً عليه أن يدفع الجزية وتسري عليه أحكام أهل الذمة . ٢٤٣ فإن ولكن قد يطلق مصطلح المستأمن على المسلم الذي ذهب إلى بلاد الكفار بأمان ، ولهذا جاء تعريف المستأمن في الموسوعة الفقهية الكويتية شاملاً للمستأمن الكافر الحربي ، وللمستأمن المسلم ، وقد رود في تعريف الموسوعة : " الْمُسْتَأْمِنُ : مَنْ يَدْخُل إِقْلِيمَ غَيْرِهِ بِأَمَانٍ سواء كان مُسْلِمًا أم كافراً حزينا ٣٤١. ماذا يترتب على إعطاء الأمان للكافر المستأمن : إذا أعطي المستأمن الأمان فلا يجوز قتله ولا سبية ولا سني ذريته ولا نسائه ، ولا غنيمة ماله . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وَذِمَّهُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةً يَسْعَى بِمَا أَدْنَاهُمْ ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " ولا يجوز الغدر بالمستأمنين ونقض الأمان الذي أعطي لهم إلا أن ينبذ إليهم الإمام أو صاحب العهد بأن يخبرهم بأن الأمان قد انتهى فيتنبهوا لذلك . كما قال الله تعالى : " وإمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ حِيَانَةً فَاتَّبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الحاليين" [الأنفال : 58] هذا المصطلح مصطلح فقهي، ولم يرد في كتب اللغة تفسير المعناه ، إلا ما كان من اسم الفاعل واسم المفعول بحسب قواعد النحو والصرف . وروضة الطالبين 10 / 281 ، - صحيح البخاري رقم 6755 دار طوق النجاة ، ومسلم رقم 470 ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي . مَنْ يُعطي الأمان : أو يعقد عهد الأمان لقليل من الكفار المحاربين أو الكثير منهم ، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين. أما تأمين العدد الكبير فهو من حق الإمام . لأن تأمين المسلم الواحد للعدد الكبير من ٢١٨٠ بين الله تعالى الحكمة من إعطاء الأمان فقال سبحانه: "وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجَرَّهُ حَتَّى يسْمَعَ كَلام الله ثُمَّ أَبْلِغه مأمنه ذلك بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ " [ التوبة : 6] والهدف كما هو واضح من الآية تقريب هؤلاء المؤمنين إلى الله وإسماعه آيات الهدى . يجب على المسلمين جميعاً الالتزام بأمان الإمام أو نائبه : وإذا وقع الأمان من الإمام أو نائبه أو من غيره بشروطه وجب على المسلمين جميعاً الوفاء به ، فلا يجوز قتل المستأمنين ، ولا سبيهم ، ولا أخذ شيء من أموالهم ، ولا أذيتهم بغير وجه شرعي . ، ويسري هذا الأمان إلى أهل المستأمن وما معه من مال إذا كانا معه في بلاد الإسلام . إلا أن يشترط صاحب الأمان ٣٤ . - المغني 8 / 398 ، وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية - (37 / 169). - الشرح الصغير 2 / 285 ، 286 ، وروضة الطالبين 10 / 278 ، وكشاف القناع 3 / 105 ، وفتح القدير 4 / 298 299 ، 300، وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية - (169/37) هل يصح للمرأة المسلمة أن تمنح الأمان : ولكن الإمام له أن يجيزة أولا يجيزه . ٢٥٠ مدة الأمان : كثير من الفقهاء يقولون إن الأمان لا ينبغي أن يكون أكثر من سنة ، وحدة بعضهم بشهرين ،

المطلب الأول : حق المعاهدين والمستأمنين

يعيش البشر على هذا الكوكب قد اختلفت دياناتهم وأفكارهم ، وتنوعت مللهم ويحلهم، ولا بد لهم أن يتعايشوا ، وإن الدين الذي يعامل أهل الملل الأخرى بالعدل وبالقسط لا بد أن يكون ديناً عظيماً يقبله

العالمون إذا جاءهم فاتحاً ...

والإسلام أصدق دين يمكن أن ينطبق عليه هذا الوصف ...

وإن من عظمة هذا الدين أنه دين ذو شريعة غراء تنظم تفاصيل هذه الحياة الدنيا ، ومن ذلك اهتمام

هذه الشريعة بالعلاقات الإنسانية ورعايتها لها

ومن هذه العلاقات الإنسانية : علاقات المسلمين بالكفار

ولا شك أن هؤلاء الكفار ليسوا في سلة واحدة ، ولا لهم نوع واحد ، وقد قال الله تعالى في الكفار من أهل الكتاب : " ليسوا سواء ... " [آل عمران : 113] ...

بل هم أنواع ومراتب

منهم القريب ، ومنهم البعيد ....

ومنهم العدو اللدود ، ومنهم المخالف الودود ...

ولكل حكم ونظر ...

الكفار المعصوموا الدم والمال:

وما يهمنا هنا أنواع الكفار الذين هم معصوموا الدم والمال في نظر الإسلام ...

وهم ثلاثة أنواع :

الأول : أهل الذمة...

الثاني : المعاهدون

الثالث : المستأمنون ( يشترك في اسم المستأمن المسلم الذي دخل دار الحرب بأمان...

ولن تتكلم في مبحثنا هذا عن أهل الذمة " و لتعذر العمل بالأحكام الخاصة بهم في زماننا هذا بسبب

ضعف المسلمين وسيطرة الأفكار الدولية على معظم الدول الإسلامية والعربية ، مع أن فيها ملايين من

أهل الذمة !! كنصارى مصر والشام (وهم بالملايين، واليهود الذين بقوا في أرضهم ولم ينزحوا إلى بيت

المقدس ، كيهود اليمن القاطنين فيها اليوم ...

وأهل الذمة ، والمعادن دون ، والمستأم نون ، كلهم أعطوا عهداً بالأمان من المسلمين.. ويختلف كل

قسم عن الآخر في عدد من الجوانب والتفاصيل الحكمية الشرعية ...
أولاً : المُسْتَأْمَنُونَ

المستأمنون جمع مستأمن بكسر الميم الثانية ويفتحها ... المستأمن بكسر الميم هو طالب الأمان ... والمستأمن بفتح الميم هو المؤامن بمعنى أنه أعطي الأمان ٣٤٢٠٠ وفي الاصطلاح : هو الكافر الحربي الذي يدخل دار المسلمين بأمان من غير استيطان ...

استوطن صار ذمياً عليه أن يدفع الجزية وتسري عليه أحكام أهل الذمة ... ٢٤٣ فإن ولكن قد يطلق مصطلح المستأمن على المسلم الذي ذهب إلى بلاد الكفار بأمان ، ولهذا جاء تعريف المستأمن في الموسوعة الفقهية الكويتية شاملاً للمستأمن الكافر الحربي ، وللمستأمن المسلم ، وقد رود في تعريف الموسوعة : " الْمُسْتَأْمِنُ : مَنْ يَدْخُل إِقْلِيمَ غَيْرِهِ بِأَمَانٍ سواء كان مُسْلِمًا أم كافراً حزينا ٣٤١.

ماذا يترتب على إعطاء الأمان للكافر المستأمن :

إذا أعطي المستأمن الأمان فلا يجوز قتله ولا سبية ولا سني ذريته ولا نسائه ، ولا غنيمة ماله ... ٣٤٥

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وَذِمَّهُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةً يَسْعَى بِمَا أَدْنَاهُمْ ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ "

ولا يجوز الغدر بالمستأمنين ونقض الأمان الذي أعطي لهم إلا أن ينبذ إليهم الإمام أو صاحب العهد بأن يخبرهم بأن الأمان قد انتهى فيتنبهوا لذلك .. كما قال الله تعالى : " وإمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ حِيَانَةً فَاتَّبِذْ

إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الحاليين" [الأنفال : 58]

هذا المصطلح مصطلح فقهي، ولم يرد في كتب اللغة تفسير المعناه ، إلا ما كان من اسم الفاعل واسم المفعول بحسب قواعد النحو والصرف ...

٢٤٢ – أحكام أهل الذمة لابن القيم 874/2 ...

• 
  

  الموسوعة الكويتية 168/37 مصطلح "مستأمن " بتصرف يسير ...

  
  


• 
  

  بدائع الصنائع 7 / 107 ، والشرح الصغير 2 / 288 ، وروضة الطالبين 10 / 281 ، وكشاف القناع 3 / 104 .

  
  


• 
  

  صحيح البخاري رقم 6755 دار طوق النجاة ، ومسلم رقم 470 ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي .

  
  

مَنْ يُعطي الأمان :

أجمع الفقهاء على أن صاحب الحق في إعطاء الأمان هو الإمام المسلم أو نائبه فيؤمن الإمام أفراداً أو يعقده مع حكومات دول أخرى لتأمين رعاياها ، أو يعقد عهد الأمان لقليل من الكفار المحاربين أو

الكثير منهم ، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين...

ويرى جمهور الفقهاء كذلك أن الأمير يمكن يمنح الأمان لأهل بلدة موازية للبلدة التي يحكمها ... Ttv ویری جمهور الفقهاء أن المسلم الواحد يصح أن يعطي الأمان لعدد محصور كأهل قرية أو حصين صغير ، أما تأمين العدد الكبير فهو من حق الإمام .. لأن تأمين المسلم الواحد للعدد الكبير من

المستأمنين فيه تجاوز على حق الإمام .٢١٨٠

الحكمة من الأمان :

بين الله تعالى الحكمة من إعطاء الأمان فقال سبحانه: "وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجَرَّهُ حَتَّى يسْمَعَ كَلام الله ثُمَّ أَبْلِغه مأمنه ذلك بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ " [ التوبة : 6]
والهدف كما هو واضح من الآية تقريب هؤلاء المؤمنين إلى الله وإسماعه آيات الهدى ...

يجب على المسلمين جميعاً الالتزام بأمان الإمام أو نائبه :

وإذا وقع الأمان من الإمام أو نائبه أو من غيره بشروطه وجب على المسلمين جميعاً الوفاء به ، فلا يجوز قتل المستأمنين ، ولا سبيهم ، ولا أخذ شيء من أموالهم ، ولا التعرض لعصمتهم ، ولا أذيتهم بغير وجه

شرعي ... ، ويسري هذا الأمان إلى أهل المستأمن وما معه من مال إذا كانا معه في بلاد الإسلام ... إلا أن يشترط

صاحب الأمان ٣٤ .

• 
  

  المغني 8 / 398 ، وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية - (37 / 169)...

  
  


• 
  

  الشرح الصغير 2 / 285 ، 286 ، وروضة الطالبين 10 / 278 ، وكشاف القناع 3 / 105 ، وفتح القدير 4 / 298

  
  

، 299 ، 300، وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية - (169/37)

هل يصح للمرأة المسلمة أن تمنح الأمان :

يرى جمهور الفقهاء إلى أنه يصح للمرأة المسلمة أن تمنح الأمان لكافر مستدلين بقوله صلى الله عليه

وسلم : " قد أخرنا من أخرت يا أم هانئ " متفق عليه ٢٥٠

وبعض الفقهاء جعل أمان المرأة موقوفاً على إجازة الإمام أو نائب هـ ، فلها أن تمنح الأمان لمن شاءت ابتداء ، ولكن الإمام له أن يجيزة أولا يجيزه .. ٢٥٠

مدة الأمان :

كثير من الفقهاء يقولون إن الأمان لا ينبغي أن يكون أكثر من سنة ، وحدة بعضهم بشهرين ،

وبعضهم قال : يشترط أن لا يزيد على أربعة أشهر ، وقال الحنابلة لا بأس أن يصل إلى عشر سنين

واليوم صار في العرف الدولي : أن سريان العلاقات الدبلوماسية والتجارية بين البلدان بمثابة عقد الأمان

المتحدد الذي لا يحدد بوقت فلا يجوز الإخلال به...

فإن أخل به المستأمنون أنفسهم ؛ فإن الحق للإمام وحده أو لنائبه أن ينهي هذا الأمان ، وأن ينبذ إليهم

بإخبارهم برغبته بأن لا يتواجدوا في أرضه وأن يخرجوا منها ...

وفي القاعدة الفقهية أن " المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً " ٢٥٣
متى يصير الأمان لاغياً :

ينتقض الأمان بأمور منها :

-1- إذا رأى إمام المسلمين أنه لا مصلحة في هذا العقد ، فعليه أن يخبر من أعطاهم الأمان ، بأن هذا العقد لا يلزمه وأنه يريد إنهاءه ، ولا يجوز التعرض للمستأمنين قبل إخبارهم بوضوح ، ولا يصح في ديننا الغدر ولا الخيانة ؛ لقوله سبحانه وتعالى : " فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الحاليين" [الأنفال :

.. [58

2- رغبة المستأمن في إلغاء عقد الأمان :

أجمع علماء الإسلام على أن المستأمن إذا رغب في نبذ عهد الأمان وإلغائه ، وأخبر عن رغبته بوضوح وجب على المسلمين تبليغه المأمن ، ولا يتعرض لما معه بشيء ٣٥١

-3- انقضاء مدة الأمان إذا كان محدوداً بوقت معلوم لدى الجميع .

مَا يَسْتَحِقَّهُ الْمُسْتَأْمِنُ مِنَ الْكَبْرِ وَالْمَعْدِنِ( والنفط من المعدن ) :

إذا عمل المستأمن في استخراج المعادن ومنها النفط ) فإنه يستحق ما حصل الاتفاق عليه مع الإمام ، وفي المبسوط للسرخسي من الحنفية :" يؤخذ منه الخمس ، وما بقي فهو له (أي أربعة أخماس ) ؛ لأن الإمام شرط له ذلك لمصلحة ٢٥٦ .

فإذا اتفقوا على أقل من ذلك للمستأمن فإنه جائز من باب أولى ...

. 238/4 روضة الطالبون 10 / 281 - 290 ، ومغني التاج

• بدائع الصنائع للكاساني 7/ 107، والقوانين الفقهية 160 ، وروضة الطالبين 10 / 281 ، 290 ، وكشاف القناع 3

.111.106/ - المبسوط للمسرحسي 216215/2 ، وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية 188/37

المستأمن المسلم :

إذا دخل المسلم دار الكفار بأمان فإنه يحرم عليه خيانتهم فلا يتعرض لشيء من أموالهم ودمائهم

وفروجهم ؛ لأن الله عز وجل قال :" إن الله لا يُحِبُّ الخائنين " [الأنفال : 58] ، ولقول النبي صلى الله

عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم ٢٥٧١

وأي نوع من أنواع المعاملات اليوم التي تجريها الدول والحكومات اليوم لإدخال غير مواطنيها يعتبر عقد أمان يلزم بموجبه أن يكون الداخل إلى ديارهم مستأمناً لا يجوز له الإخلال بعقد الأمان الذي

أدخلوه به .

ولا يصلح في دين المسلمين الغدر .

فإن خان المسلم أولئك الكفار في مالي وجب عليه رده إلى أصحابه ...