لخّصلي

ولا شك أن المستشرقين عندما بدأوا بدراسة العالم العربي وحضارته العربية الإسلامية ، وبعض المستشرقين أفنوا أعمارهم وسخروا جهودهم في دراسة مخطوط أو تجليلي مرحلة حضارية أو التنقيب عن اثار. وهده الجهود كانت لأهداف ودوافع بغض النظر عن العامل الأساسي أو الثانوي في هذا اَلدافع أو ذاك . لكننى في هذا البحث سوف أركز على الدافع العلمي المعرفي في أعمال المستشرقين وجهودهم في كشف آلتآريخ العربي ، البعض من المستشرقين الغربيين الذي أقبلوا واهتموا بدراسة العلوم العربية والإسلامية كان دافعهم الأساسي هو المعرفة الخالصة للشرق سيما التاريخ العربي الإسلامي وهو دافع علمي محض بهدف الاطلاع على ثقافة هذه الأمة وحضارتها وتاريخها ، وقد اتخذوا الاستشراق علما قائماَ بذاته ، وقد عانوا ما عانوا بسببه من وما سبب لهم من فقر ومرض في سبيل القيام به، وهي بلا شك مهمة شاقة وجهود مضنية خاصة دراسة حضارة عريقة كالحضارة العربية الإسلامية ، والبعض من الباحثين يفرق في أعمال المستشرقين بين جانبين، ونشر وثائق ومعاجم وفهارس وتحقيق نصوص وغيرهامن الأعمال البحثية الدارجة في هذه الحقول العلمية المتخصصة. ثانيا:َالجانب الأيديولوجي في أطروحاتهم ونهجهم البحثي عند تناولهم لقضايا العقيدة أو القراَنالكريم أو السنة النبويةونظرتهم إلى الدين منظومة الإسلام عموما، َ فهذه يمكن بسهولة تبين جوانبها السلبية والعسفية الواضحة أو الغامضة ، وهكذا يبدو أن التقييم يعتمد على الزاوية التي ينطلق منها المقيم لأعمال الاستشراق والمستشرقين. وهذه الناحية الإيجابية لا يمكن نكرانها من خلال الجهود والأعمال القيمة التي قام بها المستشرقون ، ووضعت اللغات الشرقية ولا سيما العربية في مصاف اليونانيةواللاتينية. 3 المتاحف الشرقية : جمعوها من رمال الصحراء ووهادها، وأنشأوا معاهد لها في بلدانهم ، وفي بلدان الشرق الأوسط ، ومن المكتبات والمتاحف صتف ا!مستشرقون مصنفات عالمية وفيرة ، أراد المستشرقون بتراثنا شراَ لما استنفدوا أحجاره وأوراقه من الضياعولما فعلوا كل ما فعلوه. بحيثأثنى كل مصنف على تحقيقاتهم وسلامتها اللغوية ، وجمعوا مصادره من كل اللغات ورتبوها زمنيا. ثم المعاهد الشرقية والجمعيات والمجلات الاَسيويةوالمجامع العلمية والمراكز الثقافية .

كثيراَ ما تلتقي الدوافع والأهداف في مسعى متحد . فالدوافع الحقيقية هي التي تحدد الهدف الذي يسعى إليه الساعون في مضامين شتى.
ولا شك أن المستشرقين عندما بدأوا بدراسة العالم العربي وحضارته العربية الإسلامية ، وثقافته ، وتاريخه ، وبعض المستشرقين أفنوا أعمارهم وسخروا جهودهم في دراسة مخطوط أو تجليلي مرحلة حضارية أو التنقيب عن اثار. وهده الجهود كانت لأهداف ودوافع بغض النظر عن العامل الأساسي أو الثانوي في هذا اَلدافع أو ذاك .
لكننى في هذا البحث سوف أركز على الدافع العلمي المعرفي في أعمال المستشرقين وجهودهم في كشف آلتآريخ العربي ، وهو موضوع البحث الذى أتناوله ، ولن اخرج عنه إلتزاما بالطرح الذي تم
تحديده .
البعض من المستشرقين الغربيين الذي أقبلوا واهتموا بدراسة العلوم العربية والإسلامية كان دافعهم الأساسي هو المعرفة الخالصة
للشرق سيما التاريخ العربي الإسلامي وهو دافع علمي محض بهدف الاطلاع على ثقافة هذه الأمة وحضارتها وتاريخها ، وقد اتخذوا الاستشراق علما قائماَ بذاته ، وقد عانوا ما عانوا بسببه من
مشاق ومتاعب ، وما سبب لهم من فقر ومرض في سبيل القيام به، وهي بلا شك مهمة شاقة وجهود مضنية خاصة دراسة حضارة عريقة كالحضارة العربية الإسلامية ، ولو أنهم اختاروا مهنة أخرى لعادت عليهم بالكشف المادي والرفاهية ورغد العيش. ش
والبعض من الباحثين يفرق في أعمال المستشرقين بين جانبين،
أولا:
مجال الإنجازات العلمية في الحقول العلمية البحتة من
مخطوطات ، ونشر وثائق ومعاجم وفهارس وتحقيق نصوص وغيرهامن الأعمال البحثية الدارجة في هذه الحقول العلمية المتخصصة.
ثانيا:َالجانب الأيديولوجي في أطروحاتهم ونهجهم البحثي عند تناولهم لقضايا العقيدة أو القراَنالكريم أو السنة النبويةونظرتهم إلى الدين منظومة الإسلام عموما،َ فهذه يمكن بسهولة تبين جوانبها السلبية والعسفية الواضحة أو الغامضة ، بالإضافة إلى "أن المستشرق ينطلق من أرضية ثقافته الخاصة بإسقاطات غير عادلة عند التناول والتقييم ، ومن منطلقات الفكر الأوروبي نفسه في مراحل تفوقه إلى
القرن العشرين ، وهي مرحلة البرجوازية فالإمبريالية . وهكذا يبدو أن التقييم يعتمد على الزاوية التي ينطلق منها المقيم لأعمال الاستشراق والمستشرقين.وهذه الناحية الإيجابية لا يمكن نكرانها من خلال الجهود والأعمال القيمة التي قام بها المستشرقون ، حيث استخرجوها وبحثوها وتابعوها متابعة علمية منهجية تويمة ، من الحق الاعتراف بها لكونها جهود تستحق الإشادة والإنصاف في هذه الناحية العلمية الرصينة ، ومن هذه الأعمال كما يعددها فجيب العقيقي: 1كراسي اللغات الشرقية : أنشاوا كراسي منذ العصر الوسيط، وتضاعفت بعد ذلك ، ووضعت اللغات الشرقية ولا سيما العربية في مصاف اليونانيةواللاتينية.
2 المخطوطات الشرقية : جمعوها بالأسفار الطويلة والنفقات الباهظة ، ومن ثم قاموا بفهرستها ونشرها.
3 المتاحف الشرقية : جمعوها من رمال الصحراء ووهادها، ثم صفوها في متاحف ومطابع ومجلات ، وفكوا رموز لغات قديمة،
ووضعوا معاجم لها، وأنشأوا معاهد لها في بلدانهم ، وفي بلدان الشرق الأوسط ، وكشفوا عن مدن كاملة مطمورة . ومن المكتبات والمتاحف صتف ا!مستشرقون مصنفات عالمية وفيرة ، منها في تراءة
الخطوط ، وفي علم الكتابات العربية والسامية ، وفي الفنون الإسلامية ، والنقود الشرقية ، وتراجم وأسماء التقاويم ومطابقاتها، وفي تخطيط المدن ووضع الفهارس والجداول لهذه الوثائق ، ولو
أراد المستشرقون بتراثنا شراَ لما استنفدوا أحجاره وأوراقه من الضياعولما فعلوا كل ما فعلوه. 4تحقيق المخطوطات : والمنهج العلمي في التحقيق ، بحيثأثنى كل مصنف على تحقيقاتهم وسلامتها اللغوية ، بما لا يقارن بمافعلناه حينما أعدنا ما حققوا أو حققنا الجديد.
5 ترجمة تراثنا بشتى اللغات : يكفي القول إن المستشرقين ترجموا 2466 مؤلفا إلى الفرنسية وحدها لإرمماء النهضة الأوروبية
عليها إلى سنة 1959 فقط ، بل ترجموا بعض مخطوطاتنا شعرا كالمعلقات وتائية ابن الفارض وبعفرر أشعار المحدثين.
6 دراسهَ التراث والتأليف فيه ، أو تقاسموا تراثناة هذا كتابا،َ وذلك عصرأ ، وآخر بلدأ . . . الخ ، وجمعوا مصادره من كل اللغات ورتبوها زمنيا.َ
ومن تصانيفهم:
)أ( المعاجم.
)ب( دراسات حول الإسلام ، النبي والسيرة ، والخلفاء، وعن
نرقه ، وتعاليمه ، وعن علومه وآدابه ، وعن اللغة العربية واَدابها، وفي
علوم العرب .
)ج( الفتح الإسلامي.
)د( السلالات الحاكمة.
)هـ( الفنون بادَالاو والعلوم .
)و( المجموعات ، مئل مكتبة بارش! والمكتبة الث!رقية الألمانية، وغيرها كثير لا يمكن تعدادها هنا . ثم المعاهد الشرقية والجمعيات
والمجلات الاَسيويةوالمجامع العلمية والمراكز الثقافية .