لخّصلي

لنعم الدم المسفوح ليلة «جعفر» هرقتُم، وجُنح الليل سُودٌ دَيَاجِرُهُ أكان ولي العهد أضمر غدرة؟ فمن عجبٍ أَن وُلِّيَ العهد غادِرُه
أترى القصة تحتاج إلى تعليق؟ ألا ترى معي فيها التمهيد والعقدة والنهاية؟ وللبحتري بعد ذلك قصص قصيرة منها الفرس الذي أهداه له المتوكل، فأرسل يقول له:
أهديتني أعجوبة هي في العجائب نادرة فرس كأَنَّ هُبوبه وشك الرياح الطائرة في ليلة قَطَعَ المسا فة من هنا للآخرة
وقصته مع ذلك المسافر الذي لم يستطع توديعه:
الله جارك في انطلاقك تِلْقَاءَ شامك أو عراقك لا تعذلني في مسيد رَكَ يومَ سِرتَ ولم أُلاقك إني خشيت مواقفًا للبينِ تَسْفَحُ غَربَ مَاقِكْ وذكرت ما يجد المود ع عند ضمك واعتناقك فتركت ذاك تعمدًا وخرجت أهرب من فراقك
۱:۳۱
وفرسان هيجاء تجيش صُدورها تقتل من وتر أعز نفوسها إذا احترَبَتْ يوما ففاضت دماؤها شواجر أرماح تُقطع بينهم وكنت - أمين الله - مولى حياتها لعمري، لقد شرفته بصنيعة تألفهُم مِن بَعدِ مَا شَرَدتْ بِهِمْ
بأحقادها حتى تضيق دروعُها عليها بأيد ما تكاد تطيع تذكرت القُربى ففاضت دموة 42 من 54 شواجر أرحام علوم قطوعي ومولاك (فتح) يوم ذاك شفيعها إليهم ونُعمى ظل فيهم يُشيعها حفائظ أخلاق بطيء رُجوعها
القصة في الشعر العربي
فأبصر غاويها المحجَّةَ فاهتدى وأمضى قضاء بينها فتحاجَزَتْ فقد ركزت سمر الرماح، وأُعْمِدَتْ فقرت قلوب كان جَمَّا وَجيبُها ربطت بصلح القوم نَافِرَ جأشها
وأَقْصَرَ غَالِيها ودانى شُسُوعُها ومَحْفُوضُها راضٍ بِهِ ورَفِيعُها رقاقُ الظَّبا مجلوها وصنيعها ونامَتْ عُيون كان نزرًا هجوعُها فقرَّتْ حَشاها واطمأنتْ ضُلوعها
أليست هذه هي قصة الحرب الثأر منذ بدء الخليقة؟ تناولها الشاعر العملاق في سرد فني رائع، وفي نظرات إنسانية لماحة فذكر الزوجة أن بات زوجها دون أن ينال ثأرا، وذكر صلاتِ القُربى والرَّحِم والرماح تقطعها بأيد ما تكاد تطيعها، تسيل الدماء ثم تذكر القربى فتنثال الدموع. يعرض لهذا جميعًا في تمهيد فني لهذا الفضل السابغ الذي أضفاه الملك حتى أقر المضطرب، وعقد الصلح، وتنتهي القصة بنهاية مشرفة سعيدة. وللبحتري قصيدة تصور قصة كاملة. وأنا لن أقدم لهذه القصيدة، وإنما سأرويها، وهي من أشهر قصائد البحتري:
مَحَلُّ على القاطول أخلَقَ دائرة ورب زمان ناعم - ثَمَّ - عَهْدُهُ تغيَّرَ حُسنُ الجعفري، وأنسه تحمل عنه ساكنوه فجاءة إذا نحن زرناه أجد لنا الأسى ولم أنس وحش القصر إذ رِيعَ سِربه وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت كأن لم تبت فيه الخِلافَةُ طَلْقَةً ولم تجميع الدنيا إليه بهاءها فأين الحجاب الصعب حتى تمنعت وأين عميد الناس في كل نوبة تخفي له مغتاله تحتَ غِرَّةٍ ولو كان سيفي ساعة الفتك في يدي فلا مُلي الباقي تراث الذي مضى
وعادت صُروف الدهر جيشًا تُغاوره ترقُ حواشيه ويُورِقُ ناضره وقُوِّضَ بادي الجعفري» وحاضرة فعادت سواء دوره ومقابره وقد كان قبل اليوم يُبهَجُ زَائِرُهُ وإذ ذُعِرت أطلاؤه وجَاذِرُهُ على عجل أستاره وستائره بَشاشَتُها، والمُلكُ يُشْرِقُ زَاهِرُهُ وبهجتها والعيش غض مكاسره بهيبتها أبوابه ومقاصِرُهُ تنوب، وناهي الدهر فيهم وآمره؟ وأولى لمن يغتاله لو يُجاهِرُهُ درى الفاتك العجلان كيف أساوره ولا حملت ذاك الدعاء
۳۱
البحتري ذلك الصائغ العبقري، لم تعرف العرب قبله موسيقى كتلك الموسيقى التي يعزف بها شعره في أناقة من الأسلوب وفي أعراس من اللفظ، وقد التأم كلاهما على المعنى الشريف الذكي، فكان هذا الشعر الخالد الذي توارثناه عن الأجيال. أما القصة في شعر البحتري فهي فن باذخ رفيع، تَسَلَّلُ إلى شعره على غير قصد منه، فهو يروي لك الواقعة دون أن يقصد روايتها، وكأنه يُسليك بقصته، أو كأنه يعلم أنك تعرف القصة فهو يُعلق
عليها.
اقرأ معي:
أسيت لأخوالي «ربيعة» إذ عفت بكرهي أن باتَتْ خَلاءً دِيارها تدم الفتاةُ الرُّودُ شيمة بعلها حمية شعب جاهِلِيٌّ وعِزَّةٌ وفرسان هيجاء تجيش صُدورها تقتل من وتر أعز نفوسها إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها شواجر أرماح تُقطع بينهم وكنت - أمين الله - مولى حياتها لقد شرفته بصنيعة تألفهم مِن بَعدِ مَا شَرَدتْ بِهِمْ لعمري
مصايفها منها وأقْوَتْ رُبوعُها ووحشًا مغانيها وشتَّى جَميعُها إذا بات دُونَ الثأر وهو ضَجِيعُها كُلَيبِيَّةٌ أعيا الرِّجَالَ خُضُوعُها بأحقادها حتى تضيق دروعها عليها بأيد ما تكاد تطيعها تذكرت القربي ففاضت دموعها شواجر أرحام ملوم قُطوعها ومولاك (فتح) يوم ذاك شفيعها إليهم ونعمى ظل فيهم يُشيعها حفائظ أخلاق بطيء رجوعها