لخّصلي

لغةً هي كلمة یونانیة الأصل ، وهي تتكون من مقطعین Philosophia كلمة الفلسفة وتكون الفلسفة Sophia ومعناها محبة أو صداقة، وسوفیا Philo هما فیلو بهذا المعني هي حب أو محبة الحكمة ، والفیلسوف ھو الرجل المحب للحكمة . وقد انتقلت الكلمة بحروفها إلى جمیع اللغات قدیمة وحدیثة ، د أكد كل من أفلاطون وفیثاغورث أن الحكمة 􀀬 كلمات كثیرة مثل : فیلسوف وفلاسفة وفلسفي، حكیما وإنما صدیق أو محب للحكمة ، كما صرح سق ا رط بأنه لیس حكیما؛ وإنما هو محب للحكمة یلتمس بحبه لها معرفة ما یجهله ، لفیثاغورث قوله : " لا حكیم إلا الله وحده، وإنما الإنسان فیلسوف فحسب ". یمكن تمییز ثلاثة مباحث أساسیة للفلسفة : -1 ما و ا رء الطبیعة أو المیتافیزیقا : وهي تعنى بد ا رسة أو البحث في الوجود والكون والإنسان والحیاة وتجیب عن أسئلة مثل : ما الوجود ؟ كیف نشأ ؟ كیف تطور؟ ما أصل الوجود؟ هل هو مادي أم روحي ؟ ما جوهر الإنسان ؟ وما طبیعته ؟ هل هناك حیاة أخرى غیر الحیاة التي نعیشها أم لا؟ كلیة الدراسات التربویة الدبلوم العامة فى التربیة Foundations of Education FE 501 أصول التربیة أ ت 501 وهي تعنى بالد ا رسة والبحث في طبیعة المعرفة ومصادرها ، وتجیب عن أسئلة مثل : ما طبیعة المعرفة ؟ وما مصادرها ؟ وهل یستطیع الإنسان معرفة جمیع الحقائق ؟ وما الوسیلة وتهتم الفلسفة بالبحث في القیم المطلقة التي تنشد كغایة في حد ذاتها ، التي تنشد لغایة أكبر ( فمثلا الثروة قیمة متغیرة بینما السعادة قیمة مطلقة)، الفلاسفة التقلیدیون على أن هناك ثلاثة قیم مطلقة هي قیم الحق والخیر والجمال ، ویعشق الجمال" ، الفلاسفة لكل قیمة منها علما لد ا رستها : علم المنطق : ویبحث في قیمة الحق ، وهو یهتم بتحدید الشروط والقواعد التي ینبغي  م ا رعاتها لكي یكون التفكیر صحیحا . علم الأخلاق : وهو یهتم بنوعیة وأخلاقیات الإنسان، وتحدید القواعد التي ینبغي  م ا رعاتها لكي یكون السلوك خی ا ر . علم الجمال : ویهتم بتحدید معاییر الجمال في الإنسان والبیئة والحیاة ، الخصائص التي نبغي توف ا رها في الشيء لكي یكون جمیلا. رة 􀀬 ا لفت 􀀬 ة ونظمھ 􀀬 ى التربی 􀀬 ر عل 􀀬 أثیر كبی 􀀬 ا ت 􀀬 ان لھ 􀀬 فات ك 􀀬 لاث فلس 􀀬 الى ث 􀀬 زء الت 􀀬 ى الج 􀀬 سوف نتناول ف أولا الفلسفة المثالیة تعتبر الفلسفة المثالیة من أقدم الفلسفات وتقوم أفكار ھذه الفلسفة على أساس أن الإنسان من خلال التأمل والتفكیر یستطیع أن یصل الى الحقیقة. ویرجع تاریخها إلى كتابات أفلاطون وآرائھ التربویة، 347 ق. م. - أفلاطون 427 ولد أفلاطون في أوائل الحرب البلبونیزیة، سق ا رط وهو في العشرین من العمر، ودامت وقد أتیح لأفلاطون الانتقال والارتحال إلى عدد من بلاد العالم القدیم، التي استقى منها آ ا رءه الفلسفیة. فترك وكما مارس أستاذه مهمة توجیه إحدى ضواحي أثینا، وقد انتقلت هذه الأكادیمیة بعد موت أفلاطون إلى وسط المدینة في مكان معروف باسم بطلمیوس، بعد اعتناق الدولة الرومانیة للمسیحیة. ونظریة الدولة أو النظریة الاجتماعیة، وتعد نظریته في المعرفة هي الأساس الذي حكم باقي والمعرفة والقیم والأخلاق. وهي لذلك مختلفة لأن هذه الحواس وهي مبعث الإد ا ركات لا تتفق عند الناس جمیعا. ؟ وقد سبق وقد جاء من بعده تلمیذه أفلاطون لیطور من آ ا رء سق ا رط لیصل إلى نظریته في المثل. ونظریة المثل هي نظریة معرفیة في الأساس تدور حول العلاقة بین عالم الحقیقة (المثل) وعالم الواقع، وقد بسط أفلاطون آ ا رءه في هذه القضیة في محاورتین من أهم محاو ا رته هما تایتیتوس وبارمنیدیس حتى یعد بحق هو المؤسس الأول للمدرسة المثالیة، ولشرح هذه النظریة یبدأ أفلاطون في التفرقة بین المعرفة وال أ ري أو الظن. بشئ موجود وجودا حقیقیا وهي بالتالي غیر قابلة للخطأ أو الخلاف حولها، للخطأ والاختلاف حیث یدور حول ما هو موجود وغیر موجود في آن واحد، یمكن أن یكون موجودا وغیر موجود في الشىء في نفس الوقت، من "بعض" نواحیه. كلیة الدراسات التربویة الدبلوم العامة فى التربیة Foundations of Education FE 501 أصول التربیة أ ت 501 والمعرفة أیضا ثابتة ومطلقة لأنها تتعلق بالمعاني أو الأفكار الكلیة العامة للأشیاء التي فكلمة "قِط" مثلا تطلق على كل ما یشترك في الصفات الجزئیة لهذه الكلمة،

الموضوع الثانى
الأصول الفلسفیة للتربیة
مفهوم الفلسفة:
لغةً هي كلمة یونانیة الأصل ، وهي تتكون من مقطعین Philosophia كلمة الفلسفة
ومعناها الحكمة. وتكون الفلسفة Sophia ومعناها محبة أو صداقة، وسوفیا Philo هما فیلو
بهذا المعني هي حب أو محبة الحكمة ، والفیلسوف ھو الرجل المحب للحكمة .
وقد انتقلت الكلمة بحروفها إلى جمیع اللغات قدیمة وحدیثة ، وقد اشتقت منها في العربیة
د أكد كل من أفلاطون وفیثاغورث أن الحكمة 􀀬 كلمات كثیرة مثل : فیلسوف وفلاسفة وفلسفي، وق
بمعناها السامي لا ینبغي أن تنسب لإنسان، بل تنسب لله وحده ، حیث أكد كل منهما أنه لیس
حكیما وإنما صدیق أو محب للحكمة ، كما صرح سق ا رط بأنه لیس حكیما؛ لأن الحكمة لا
تضاف لغیر الآلهة ، وإنما هو محب للحكمة یلتمس بحبه لها معرفة ما یجهله ، كما ینسب
لفیثاغورث قوله : " لا حكیم إلا الله وحده، وإنما الإنسان فیلسوف فحسب ".
مباحث الفلسفة :
یمكن تمییز ثلاثة مباحث أساسیة للفلسفة :
-1 ما و ا رء الطبیعة أو المیتافیزیقا :
وهي تعنى بد ا رسة أو البحث في الوجود والكون والإنسان والحیاة وتجیب عن أسئلة مثل : ما
الوجود ؟ كیف نشأ ؟ كیف تطور؟ ما أصل الوجود؟ هل هو مادي أم روحي ؟ ما جوهر
الإنسان ؟ وما طبیعته ؟ هل هناك حیاة أخرى غیر الحیاة التي نعیشها أم لا؟
36
كلیة الدراسات التربویة الدبلوم العامة فى التربیة
Foundations of Education FE 501 أصول التربیة أ ت 501
-2 نظریة المعرفة :
وهي تعنى بالد ا رسة والبحث في طبیعة المعرفة ومصادرها ، وتجیب عن أسئلة مثل : ما
طبیعة المعرفة ؟ وما مصادرها ؟ وهل یستطیع الإنسان معرفة جمیع الحقائق ؟ وما الوسیلة
الصحیحة لمعرفة الأشیاء ؟
-3 القیم :
وتهتم الفلسفة بالبحث في القیم المطلقة التي تنشد كغایة في حد ذاتها ، ولیس القیم المتغیرة
التي تنشد لغایة أكبر ( فمثلا الثروة قیمة متغیرة بینما السعادة قیمة مطلقة)، وقد اتفق
الفلاسفة التقلیدیون على أن هناك ثلاثة قیم مطلقة هي قیم الحق والخیر والجمال ، "
فالإنسان في كل زمان ومكان ینشد الحق، ویسعى نحو الخیر، ویعشق الجمال" ، وخصص
الفلاسفة لكل قیمة منها علما لد ا رستها :
علم المنطق : ویبحث في قیمة الحق ، وهو یهتم بتحدید الشروط والقواعد التي ینبغي 
م ا رعاتها لكي یكون التفكیر صحیحا .
علم الأخلاق : وهو یهتم بنوعیة وأخلاقیات الإنسان، وتحدید القواعد التي ینبغي 
م ا رعاتها لكي یكون السلوك خی ا ر .
علم الجمال : ویهتم بتحدید معاییر الجمال في الإنسان والبیئة والحیاة ، ود ا رسة 
الخصائص التي نبغي توف ا رها في الشيء لكي یكون جمیلا.
رة 􀀬 ا لفت 􀀬 ة ونظمھ 􀀬 ى التربی 􀀬 ر عل 􀀬 أثیر كبی 􀀬 ا ت 􀀬 ان لھ 􀀬 فات ك 􀀬 لاث فلس 􀀬 الى ث 􀀬 زء الت 􀀬 ى الج 􀀬 سوف نتناول ف
طویلة من الزمان.
37

أولا الفلسفة المثالیة
تعتبر الفلسفة المثالیة من أقدم الفلسفات وتقوم أفكار ھذه الفلسفة على أساس أن الإنسان
من خلال التأمل والتفكیر یستطیع أن یصل الى الحقیقة.ویرجع تاریخها إلى كتابات أفلاطون
الفیلسوف الیوناني الشهیر الذي یعتبر الأب الروحي لهذه الفلسفة . لذا سیتم تناول آرائھ الفلسفیة
وآرائھ التربویة، إضافة الى الفیلسوف الفرنسي رینیه دیكارت هو مؤسس الاتجاه العقلي للعصور
الحدیثة
347 ق.م. - أفلاطون 427
ولد أفلاطون في أوائل الحرب البلبونیزیة، من أسرة ثریة أرستق ا رطیة، وتتلمذ على ید
سق ا رط وهو في العشرین من العمر، وكان یكن له الحب العمیق والاحت ا رم الشدید، ودامت
علاقتهما مدة ثمانیة عشر عاما حتى مات سق ا رط على ید الحكم الدیمق ا رطي أیضا. وقد أتیح
لأفلاطون الانتقال والارتحال إلى عدد من بلاد العالم القدیم، مما أسهم في تعدد وإث ا رء المصادر
التي استقى منها آ ا رءه الفلسفیة.
وإذا كان سق ا رط لم یترك شیئا مكتوبا فإن تلمیذه أفلاطون صرف كل جهده للتألیف، فترك
عددا من الكتب في شكل محاو ا رت، بلغ عددها ستة وثلاثین. وكما مارس أستاذه مهمة توجیه
وقیادة الشباب في شوارع أثینا وأسواقها مارس التلمیذ نفس المهمة ولكن في "أكادیمیة" أسسها في
إحدى ضواحي أثینا، وقد نقش بها عبارة "من لم یكن مهندسا فلا یدخل علینا"، وقد انتقلت هذه
الأكادیمیة بعد موت أفلاطون إلى وسط المدینة في مكان معروف باسم بطلمیوس، وظلت

مزدهرة حتى أمر الأمب ا رطور الروماني جستینان بإغلاقها نهائیا عام 529 م، بعد اعتناق الدولة
الرومانیة للمسیحیة.
آ ا رء أفلاطون التربویة:
تستمد آ ا رء أفلاطون التربویة من ثلاث نظریات هي نظریة المعرفة، ونظریة المثل، ونظریة
الدولة أو النظریة الاجتماعیة، وتعد نظریته في المعرفة هي الأساس الذي حكم باقي
النظریات ومن ثم نظرته إلى الطبیعة الإنسانیة، والمعرفة والقیم والأخلاق.
نظریة المعرفة:
كان السوفسطائیون یق ولون إن المعرفة مترتبة على الإد ا ركات الحسیة، وهي لذلك مختلفة
عند الأشخاص، لأن هذه الحواس وهي مبعث الإد ا ركات لا تتفق عند الناس جمیعا.؟ وقد سبق
أن بینا أ ري سق ا رط في هذا، وقد جاء من بعده تلمیذه أفلاطون لیطور من آ ا رء سق ا رط لیصل إلى
نظریته في المثل. ونظریة المثل هي نظریة معرفیة في الأساس تدور حول العلاقة بین عالم
الحقیقة (المثل) وعالم الواقع، وقد بسط أفلاطون آ ا رءه في هذه القضیة في محاورتین من أهم
محاو ا رته هما تایتیتوس وبارمنیدیس حتى یعد بحق هو المؤسس الأول للمدرسة المثالیة،
وفیلسوفها الأشهر على مر التاریخ.
ولشرح هذه النظریة یبدأ أفلاطون في التفرقة بین المعرفة وال أ ري أو الظن. فالمعرفة تكون
بشئ موجود وجودا حقیقیا وهي بالتالي غیر قابلة للخطأ أو الخلاف حولها، أما ال أ ري فعرضة
للخطأ والاختلاف حیث یدور حول ما هو موجود وغیر موجود في آن واحد، فالجمال –مثلا-
یمكن أن یكون موجودا وغیر موجود في الشىء في نفس الوقت، من "بعض" نواحیه.

كلیة الدراسات التربویة الدبلوم العامة فى التربیة
Foundations of Education FE 501 أصول التربیة أ ت 501
والمعرفة أیضا ثابتة ومطلقة لأنها تتعلق بالمعاني أو الأفكار الكلیة العامة للأشیاء التي
لا تشغل حی ا ز في الزمان والمكان، فكلمة "قِط" مثلا تطلق على كل ما یشترك في الصفات
الجزئیة لهذه الكلمة، لأنها تتعلق بالمعنى العام الكلي، ولو فنیت كل القطط لبقى المعنى ثابتا لا
یفنى.