لخّصلي

الناس ترقب هلال العيد عند غروب شمس ذلك اليوم ,وفي ذاك الهدوء التام يدوي صوت المدفع , "
هذا جاء لشراء ملابس العيد، وذاك
وبشمك، ويصنع من الطحينية، التي تستخرج من هرس السمسم،
وهو الذي يقوم بصنع
الحلوى وبيعها، هناك دكان به طاحونة،العينين، لا يتوقف عن الدوران، يقال له حمار الهردة، فصار دلك
مثلا، فإذا قلت لإنسان: لا تحمل هذا العامل فوق طاقته، يقول لك:
لا تخف! هذا حمار الهردة!
واتجهوا إلى المصلى،والذي كان يبعد عن المدينة بمقدار كيلومتر واحد ونصف الكيلومتر،
به منبر أسمنتي بثلاث درجات يقف الخطيب عليه، مواجها للصفوف
المتراصة.مجلاد، صاحب الصوت الجهور.وأعيان البلد، أما النساء فكن في الصفوف الخلفية، وبأعداد قليلة،ما فرغوا من صلاة العيد، فإذا ما شاهد أحد الحراس
من الحصن قدوم الناس بأثوابهم البيضاء،يتوافد إلى الحصن المهنئون للشيخ سلطان بن صقر القاسمي بالعيد.ومن بين من يفد كذلك مجموعة الحرس التابعة للشيخ لحراسة الطائران، أسكنوا بالقر من محطة الطيران في مكان يقال
له "المناخ "، ورئيسهم يسمى ناصر الزيدي. فإذا كانوا في ساحة الحصن،أخذوا يغنون، وهم يرقصون، ويبرز من بينهم اثنان في أياديهم سيوف
ويقومان بتمثيل مشهد مبارزة،الأخر، وبقوم بذبحه، فيوخزه بسيفه،واقفا على رجله. فإذا ما انتهى،

الناس ترقب هلال العيد عند غروب شمس ذلك اليوم ,بعد صلاه المغرب .وفي ذاك الهدوء التام يدوي صوت المدفع ,معلنا بان غدا العيد.يسمع بعده طنين الناس، فتزدحم بهم الأسواق، بمن تأخر في العيد. "

تجهيز نفسه للعيد، أو جاء للفرجة، هذا جاء لشراء ملابس العيد، وذاك

ينتظر دوره لدى "المحسن" - أي الحلاق، والأخر جاء لشراء ما

يحتاجه في تقديم "الفوالة" وهي ما يقدم للضيف من حلوى ومنفوش

وبشمك، ويصنع من الطحينية، التي تستخرج من هرس السمسم،

يقال لها "هردة". قبالة دكان المحلوي تيمور، وهو الذي يقوم بصنع

الحلوى وبيعها، هناك دكان به طاحونة، يدور حولها حمار معصو

العينين، لا يتوقف عن الدوران، يقال له حمار الهردة، فصار دلك

مثلا، فإذا قلت لإنسان: لا تحمل هذا العامل فوق طاقته، يقول لك:

لا تخف! هذا حمار الهردة!

صباح يوم العيد خرجت الناس في زينتها، واتجهوا إلى المصلى،

والذي كان يبعد عن المدينة بمقدار كيلومتر واحد ونصف الكيلومتر،

به منبر أسمنتي بثلاث درجات يقف الخطيب عليه، مواجها للصفوف

المتراصة. وخطيب الأعياد والجمع الشيخ سيف ابن محمد بن

مجلاد، صاحب الصوت الجهور.. الرجال والفتيان في الصفوف

الأمامية، وفي مقدمتهم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي وإخوته وذووه

وأعيان البلد، أما النساء فكن في الصفوف الخلفية، وبأعداد قليلة، فإذا

ما فرغوا من صلاة العيد، توجهوا إلى البلد، فإذا ما شاهد أحد الحراس

من الحصن قدوم الناس بأثوابهم البيضاء، أمر بإطلاق المدفع، فيتيقن

من يصلهم صوت المدفع قائلين: عيدت الشارقة.

يتوافد إلى الحصن المهنئون للشيخ سلطان بن صقر القاسمي بالعيد.

ومن بين من يفد كذلك مجموعة الحرس التابعة للشيخ لحراسة الطائران،

وهم من أصل عماني، أسكنوا بالقر من محطة الطيران في مكان يقال

له "المناخ "، ورئيسهم يسمى ناصر الزيدي. فإذا كانوا في ساحة الحصن،

أخذوا يغنون، وهم يرقصون، ويبرز من بينهم اثنان في أياديهم سيوف

وتروس، ويقومان بتمثيل مشهد مبارزة، وفي آخر المشهد يطعن أحدهما

الأخر، وبقوم بذبحه، ويبقى ممددا على الأرض، فيوخزه بسيفه، فينهض

واقفا على رجله. والأولاد متحلقون حول المشهد، فإذا ما انتهى، أخذوا

يجرون في السكك، ومن بيت إلى بيت، يطلبون "العيدية"، وهي قليل من

النقود تعطى للأولاد في ذلك اليوم.

أما في مساء ذلك اليوم، فيتوافد إلى شجرة الرولة، الوارفة الظل،

الرجال والفتية والفتيات والأطفال. وتعلق الحبال على الأغصان

الكبيرة من شجرة الرولة، وتجلس الفتيات في صفين على الحبال،

وتشبك كل فتاة أصابع رجليها بالحبال التي تجلس عليها الفتاة التي

تقابلها، فتتكون المرجيحة من ثماني فتيات. أما الفتيان فيقومون

بشط المرجيحة، أي إبعادها إلى أعلى بكل عفة. تباع تحت شجرة

الحلويات والمكسرات.

أما شيخ الشارقة، فيجلس على الكرسي الكبير وحوله أقرباؤه

وأعيان البلد، لتلقي التهاني بالعيد، وإلى جانبهم تقام رقصة "العيالة".

أما يوم الجمعة فيخرج الشيخ سلطان من أحد بيوته، أو الحصن،

متجها إلى المسجد الجامع، تتبعه حاشيته، ويتقدمه أحد العساكر

حاماا بندقيته للدفاع عن الشيخ. أما الشيخ نفسه، فكان يحمل سيفا

ذهبيا معكوفا يقال له "الكتارة".