لخّصلي

القيروان ودورها في نشر حضارتنا العربية الإسلامية : عرف الغرب الإسلامي قمة ازدهاره الحضاري بين القرنين الثاني والخامس iجري لعبت فيه مدينة القيروان دورا هاما على المستوى التجاري والمعماري والفكري. - فكيف تحولت القيروان من معسكر إلى قطب حضاري هام ؟ 1- الإشعاع التجاري القيروان والعبيدالصقالبة من أوروبا الوسطى والملح المادة الاساسية نحو بلاد السودان. - تكونت الواردات من مواد مختلفة ذات قيمة تجارية هامة كالرقيق الأسود من بلاد االسودان والخدم البيض والجواري من الأندلس إضافة إلى المرجان، العسل، العنبر الزيت ، الحرير من بلاد السودان . • تنوع التقنيات التجارية . ساهم تطور التجارة بالقيروان في تطور تقنيات التبادل التجاري : كالوكالة واعتماد حوالات إثراء مثل صك او دغشت -. توسع نشاط المحتسب في نطاق تنظيم الأسواق الداخلية بمراقبة المكاييل والموازين ومقاومة عمليات الغش والاحتكار ب - القيروان نقطة التقاء تجاري ارتبطت القيروان بالمجال النصراني كصقلية وبلاد الإفرنج عبر الأندلس خاصة العاصمة قرطبة ، و اتصلت وأحاطت بالشرق الإسلامي خاصة العاصمة بغداد ومنها آسيا الوسطى باتجاه اليمن شبه الجزيرة العربية والبحر الأحمر

• مثلت القيروان نقطة استراحة القوافل التجارية الصحراوية المرتبطة ببلاد المغرب وبلاد السودان وتحديدا ملك الجادة الكبرى الذي يربط بين القيروان و قاهرة وتلمسان و فاس أي كل العواصم المغربية . تجارة بحرية عین سيطرت القيروان على موانئي سوسة وتونس على البحر المتوسط فتحول إلى بحيرة عربية إسلامية بفضل جهود البحرية الأغلبية والأندلسية كان للتجارة الصحراوية دور هام الأجراء في ادخال الصحراء المجال الاقتصادي العربي الإسلامي والربط بينها وبين البحر المتوسط كما كان للتجارة البحرية دور هام في ربط العلاقات بين بلاد المغرب والأندلس وبلدان شمال البحر المتوسط (2) خصائص العمارة الإسلامية لمدينة أ- أصناف العمارة ومكوناتها

القيروان ودورها في نشر حضارتنا العربية الإسلامية :
عرف الغرب الإسلامي قمة ازدهاره الحضاري بين القرنين الثاني والخامس iجري لعبت فيه مدينة القيروان دورا هاما على المستوى التجاري والمعماري والفكري.

• فكيف تحولت القيروان من معسكر إلى قطب حضاري هام ؟
  1- الإشعاع التجاري القيروان
  أ‌- تنوع المبادلات و التقنيات التجارية
  تمثلت صادرات الغرب الإسلامي في المنتوجات بمختلف أنواعها (الصوف) والجلود والمعادن ( الحديد والرصاص والزئبق). والعبيدالصقالبة من أوروبا الوسطى والملح المادة الاساسية نحو بلاد السودان.


• تكونت الواردات من مواد مختلفة ذات قيمة تجارية هامة كالرقيق الأسود من بلاد االسودان والخدم البيض والجواري من الأندلس إضافة إلى المرجان، العسل، العنبر الزيت ، الحرير من بلاد السودان .
  • تنوع التقنيات التجارية .
  ساهم تطور التجارة بالقيروان في تطور تقنيات التبادل التجاري : كالوكالة واعتماد حوالات إثراء مثل صك او دغشت
  -. توسع نشاط المحتسب في نطاق تنظيم الأسواق الداخلية بمراقبة المكاييل والموازين ومقاومة عمليات الغش والاحتكار
  ب - القيروان نقطة التقاء تجاري
  ارتبطت القيروان بالمجال النصراني كصقلية وبلاد الإفرنج عبر الأندلس خاصة العاصمة قرطبة ، و اتصلت وأحاطت بالشرق الإسلامي خاصة العاصمة بغداد ومنها آسيا الوسطى باتجاه اليمن شبه الجزيرة العربية والبحر الأحمر


• مثلت القيروان نقطة استراحة القوافل التجارية الصحراوية المرتبطة ببلاد المغرب وبلاد السودان وتحديدا ملك الجادة الكبرى الذي يربط بين القيروان و قاهرة وتلمسان و فاس أي كل العواصم المغربية .
  تجارة بحرية
  عین
  سيطرت القيروان على موانئي سوسة وتونس على البحر المتوسط فتحول إلى بحيرة عربية إسلامية بفضل جهود البحرية الأغلبية والأندلسية
  كان للتجارة الصحراوية دور هام الأجراء في ادخال الصحراء المجال الاقتصادي العربي الإسلامي والربط بينها وبين البحر المتوسط
  كما كان للتجارة البحرية دور هام في ربط العلاقات بين بلاد المغرب والأندلس وبلدان شمال البحر المتوسط
  عكس النشاط التجاري التطور العمراني لمدينة القيروان ومكن من تلاقح عدة شعوب حضاريا
  (2) خصائص العمارة الإسلامية لمدينة
  أ- أصناف العمارة ومكوناتها
  الصنف المكونات
  عمارة عسكرية سور – الابواب - القصبة
  عمارة مدنية السور – الفسقية – ماجل
  عمارة دينية الزوايا – الجوامع (عقبة بن نافع) (المعالق (سيدي عبد القادر)

ب - الخصائص المعمارية الجامع عقبة ابن نافع
تعددت أشغال توسيع جامع عقبة بن نافع حيث هدمه حسان بن النعمان وأضاف له سارتين عملاقتين تم توسيع الصحن وبناء صومعة وماجل في العهد الأموي (41 - 132 هجری) . أعاد زيادة الله هدم الجامع وادخل المحراب بين حائطين أضاف إبراهيم إبن الأغلب الثاني في طول الجامع وليد قبة باب البهو احتوى الجامع 414 عمودا و17 بلاطا

• العناصر المجالية
تتمثل في أشكال هندسية متنوعة ومتناسقة ومتناظرة و متعددة الالوان

• زخارف ماتية على شكل أوراق العنب وجريد النخيل.


• الکتابة بمختلف أنواع الخط العربي ( الخط المغربي . الاندلس – الكوفي)
  تفسر الأشغال المعددة في الجامع الذي يمثل رمز المدينة و مركز شعاع الدين الإسلامي توسع المجال الجغرافي المدينة عدد سكانها وکذلک باعتبارها عاصمة القيرو سياسية . ويعد المسجد الجامع نموذج معماريا و منارة علمية ودينية إمتد تأثيره على كامل الغرب الإسلامي وخارجه ما شعت القيروان فكريا .
  (3) الاشعاع الفكري لمدينة القيروان:
  1- الاهتمام بالعلوم النقلية :
  استوطنت مدينة القيروان منذ القرن الثاني : أهل العلم وأعلام الفلك من جميع المناقب ( المالكي ، الحنفي الشافعي الحنبلي ) والفرق الدينية الخوارج التي ناقشت بحرية في العلوم النقلية مسائل أسماء الله تعالى وصفاءه ومسائل القدر ومسائل الوعد والوعيد اشتهر الإمام و الفقيه سحنون بن سعيد التوني بكتابة المدونةالذي جمع فيه أراء المذهب المالكي ، وقد نجح في تغليبه على مذاهب الخوارج الصخرية والإباضية
  ب - نشاط الحركة الفكرية .
  برز في العهد الزيري العديد من الأدباء كأبو الوليد عبد الملك بن قطن اللغوي وابن رشيق ، إبراهيم الحمري ، إبن شرف - تميزت الحركة الفكرية وانفتاحها. على جميع المذاهب وتجاوزت شهرتهم علما وأدبا ومؤرخين مدينة القيروان لتصل المشرق الإسلامى وأوروبا عبر صقلية مثل الطبيب إبن الجزار
  أصبحت مدينة القيروان وجهة العلماء وطلاب العلم ومركز ثقافيا نشطت به الحياة الفكرية والعلمية تدريبا وتأليفا.
  ساهمت إفريقية عامة والقيروان خاصة في تطور حضرتنا العربية الإسلامية الذي يتواصل مع العاصمة الحديدة وعربية وت