لخّصلي

فعندما تحاول دون نطق أو كتابة في داخل نفسك والإمساك بفكرة ما مجردة عن تجاويف اللغة واسمائها أو أفعالها أو حروفها فلا شك أنك ستتوصل إلى أن ضرورة اللغة للتفكير ضرورة أكيدة، فالصم والبكم يفكرون ويصلون إلى تفكير سليم ومن كتابه والدكتور أصول علم النفس ص 296 يذكر أدوات التفكير، التصور العقلي) ، ويذكر في ص 270 أن التجارب الاستبطانية دلت على أننا نستطيع أن نسترجع الماضي وأن نفكر دون صور ذهنية ودون كلام باطن،

امة.
ينفي المفكرون وجود أي فكرة خارج اللغة ويدعون إلى محاولة تفنيد هذه القناعة بأنه لا وجود لفكرة ما خارج اللغة، فعندما تحاول دون نطق أو كتابة في داخل نفسك والإمساك بفكرة ما مجردة عن تجاويف اللغة واسمائها أو أفعالها أو حروفها فلا شك أنك ستتوصل إلى أن ضرورة اللغة للتفكير ضرورة أكيدة، فالشكل اللغوي ليس شرطا لإمكان التبليغ فقط، بل هو قبل كل شيء شرط تحقق الفكر، هذا ما يقرره بعض علماء اللغة
والفلاسفة.
إلا أن اللغة الصوتية ليست الأداة الوحيدة للتفكير والتعبير ولكن من الممكن أن نفكر من دون استخدام اللغة الصوتية، فالصم والبكم يفكرون ويصلون إلى تفكير سليم

ولا
وان عبروا عنه بالإشارات والتفكير سابق على اللغة، وكثيراً ما تنبثق الفكرة في أذهاننا، ونبقى نبحث عن العبارات التي تؤديها وتنقلها الطفل يولد يفكر ثم يكتسب اللغة يولد بلغة ثم يكتسب الفكر، والطفل يتعلم اللغة والفكر في آن واحد فهو يكتشف أفكاره في العبارات التي يستعملها، كذلك للتعبير عن العواطف نستخدم أسلوبا آخر غير الألفاظ، نفهمه من دلالات غير لفظية تتمثل فيما يبدو على وجوهنا وأجسامنا من الملامح وإشارات تدل عليها، وقد دلت إحدى الدراسات أن %9%. أو أكثر من رسائلنا هذه الرسائل حركة العين ونبرة الصوت، وما يبدو علينا
العاطفية هي
غير لفظية
ومن
ما
هي
اللفظية؟
علاقة اللغة بالتفكير؟ وكيف
ب علاقة اللغة بالتفكير إن اللغة وسيلة لإبراز الفكر من والتفكير الصامت، ولولاها لما استطاع أضواء فكره.
وكان العالم ورف (1941) Worf)
من مظاهر القلق والتوتر، وحركة الأجسام ومظاهر الشوق أو الحنان أو الحزن أو الفرح أو التعبير المعرفي للبشر، وكان له رأي ـ
والابتهاج، وغيرها، فللتأكد
من
صدق الفكرة المعبر عنها لا يكفي تحليل ظاهري للكلام
أستاذ
كتابه
المسموع، فالتحقق من صدق الأفكار المنقولة يكمن في القدرة على الإدراك غير اللفظي، علم النفس في الكلام
أحمد
عزت راجع
وليست الأداة الوحيدة للتفكير، والدكتور أصول علم النفس ص 296 يذكر أدوات التفكير، وهي: (الصور الذهنية
الباطن أو اللغة الصامتة
التصور العقلي) ، ويذكر في ص 270 أن التجارب الاستبطانية دلت على أننا نستطيع أن نسترجع الماضي وأن نفكر دون صور ذهنية ودون كلام باطن، بل عن طريق التصور العقلي لمعان وأفكار غير مصوغة في ألفاظ، كما في التفكير الرياضي والفلسفي ، بل أن ظهور الصور والكلام الباطن في مثل هذه الأحوال قد يعوق التفكير ويعطله عن السير في مجراه المتدفق، وهذا لا ينفي مطلقاً علاقة اللغة بالتفكير بل يؤكدها، لكنه ينفي فكرة عدم القدرة على التفكير من غير لغة، ويؤكد أن اللغة أهم أدوات التفكير، كذلك جون كارول لا يذهب إلى التوحيد بين الفكر واللغة على الرغم من إقراره بأن ثمة صلة وثيقة بينهما، إذ يقول في كتابه دراسة اللغة: إن اللغة متعدد العلاقات ولا يمكن فصله، بل إن الأفضل القول إن اللغة هي أحد الأساليب الأساسية للفكر، وإن الكلام أحد نتائجه الممكنة، وليس معنى ذلك أن اللغة لا تلعب دوراً مهماً جداً في الفكر ، بل العكس فان آلية الاستجابات اللغوية وتنوعها متى أصبحت هذه الاستجابات مكتسبة تجعل من ا المستحيل أن ندرك أن اللغة لا تقتحم باستمرار ما تصفه بالفكر، بعد هذا كله يمكن الإجابة على السؤال الأساسي:
والفكر يكونان ثنائياً م
بهم إلى فهم أو تصور العالم الذي يحيـ كبيراً في تكوين المفاهيم وفي العمليات فتقديم خبرات لفظية ذات معنى يسهـ جديدة، وزيادة مفاهيم جديدة يضيف استراتيجيات التفكير وتشكل الخبرات عملية احتفاظها واسترجاعها وهي 3 البناء المعرفي للفرد، حيث أنه بزيادة والمواقف الجديدة التي يواجهها، وإذا - تطوير قدراته الفكرية والمعرفية؟
يرى الدكتور طه حسين في كـ التفكير إذ يقول: نحن نشعر بوجودنا حين التفكير، ومعنى ذلك أننا لا نفه نستطيع أن نفرض الأشياء على أنـ ونظهر منها للناس ما نريد و ونحتفظ
والأديب الكبير طه حسين البصر، ولكن في فقدان السمع، فل الأصم بفقد التواصل معها نهائياً لأ

بثق الفكرة في أذهاننا،