لخّصلي

إن البعد الوجود الذاتي الإنسان يجعلنا ننظر إليه باعتباره شخصا متميزا بالحرية والإرادة والقدرة على اختيار انطلاقا من الوعي والفكر رغم ما يعتري وجوده من حتميات ولكن إذا اعتبرنا هذا الوعي ألذي يميز الإنسان على أنه برهان بأننا أحرار ولكن ماذا سنقول على أشخاص ألذين يقتلون بعضهم في الحرب رغم وعيهم بأن القتل فعل محرم وشنيع ولكن بدافع الخوف أو بدافع الإكراهات الخارجية المتمثلة في السلطة أو المنظمة ألتي تعطي قرار بقتل دون تدخل الجندي بوعيه ما عليه إلى أن ينفذ ذلك ومن هنا نطرح الإشكالات التالية : وهل الوعي كافي ليبرهن على أننا أحرار؟ وما معنى حرية أصلا ؟ يتبين لنا من خلال قراءه النص انه يتبنى اطروحة مفادها ان الوعي هو الدليل على ان الانسان كائن حي وذلك من خلال وعيه بان تلك الافعال و سلوكات ألتي تصدر منه تكون بإرادته اي انه وعى بتلك الأفعال قبل ان يفعلها مما جعل الوعي هو البرهان على اننا احرار وقد تفرغ عن هذه الفكرة مجموعة من الافكار حيث أشار صاحب النص إلى الوعي على أنه على انه محور الفقرة وذلك من خلال قوله إن وعينا ينبهنا. يتضح من هذا النص على أنه يحتوي على عدة مفاهيم فلسفية وأهمها الوعي وهي كلمة تعبر عن الحالة العقل في حالة الإدراك وعلى تواصله المباشر مع المحيط الخارجي عن طريق نوافذ الوعي المتمثلة بشكل عام بحواس الإنسان الخمس وهذا الوعي هو ما يميز الشخص باعتبار الشخص كائن بشري دون غيره من الكائنات الأخرى فالشخص يتوفر على هوية خاصة قد يستهدفها من طبيعته العقلية أو من إحساساته كالفرح وتأسف والندم ويحيل هذا الأخير أي الندم على أنه سلوك يصدر عن الإنسان ليظهر أسفه وحزنه على موضوع ما فمثلا أن أحزن عندما أكون غير حر وحرية هي أن يقوم الفرد على إتخاذ القرارات أو تحديد وجهة نظره دون أي شروط أو قيود من أحد وهي التخلص و التحرر من كل الضغوطات التي تقيد طاقات الإنسان خصوصا عندما يكون واعيا الإنسان على ما يفعله هذا الوعي نفسه ألذي أراد صاحب النص الدفاع عنه وغيرهم على أننا أحرار وغيرهم صاحب النص على فكرته قد تطرق إلى عدة أساليب الحجاجية لجعلها ركيزة نصه ولتدعيم موقفه ، لعل أبرز هذه الأساليب أسلوب التأكيد حيث بدأ بجملة تأكيدية " ان وعينا. " يؤكد على ان وعينا ينبهنا بأننا نتمتع بالحرية زيادة على اسلوب المثال "إن مثل هذا. " وقصد بهذا أن يقول لنا أنه من المستبعد أو من المستحيل إن صح التعبير أن نفسر الشعور بالذنب إلا بإنطلاق من فكرة حرية الشخص كما إستعمال أسلوب إستفهام وغيره.

إن الحديث عن الوضع الإنسان هو الحديث عن مجموعة من الأبعاد والعوامل التي تتعلق بالإنسان كشخص (العلاقة مع الذات). إن البعد الوجود الذاتي الإنسان يجعلنا ننظر إليه باعتباره شخصا متميزا بالحرية والإرادة والقدرة على اختيار انطلاقا من الوعي والفكر رغم ما يعتري وجوده من حتميات ولكن إذا اعتبرنا هذا الوعي ألذي يميز الإنسان على أنه برهان بأننا أحرار ولكن ماذا سنقول على أشخاص ألذين يقتلون بعضهم في الحرب رغم وعيهم بأن القتل فعل محرم وشنيع ولكن بدافع الخوف أو بدافع الإكراهات الخارجية المتمثلة في السلطة أو المنظمة ألتي تعطي قرار بقتل دون تدخل الجندي بوعيه ما عليه إلى أن ينفذ ذلك ومن هنا نطرح الإشكالات التالية :
هل الشخص ذات حرة أم كيان خاضع لشروط وحتميات ؟
وهل الوعي كافي ليبرهن على أننا أحرار؟
وما معنى حرية أصلا ؟
العرض

       يتبين لنا من خلال قراءه النص انه يتبنى اطروحة مفادها ان الوعي هو الدليل على ان الانسان كائن حي وذلك من خلال وعيه بان تلك الافعال و سلوكات ألتي تصدر منه تكون بإرادته اي انه وعى بتلك الأفعال قبل ان يفعلها مما جعل الوعي هو البرهان على اننا احرار وقد تفرغ عن هذه الفكرة مجموعة  من الافكار حيث أشار صاحب النص إلى الوعي على أنه على انه محور الفقرة وذلك من خلال قوله إن وعينا ينبهنا...حرة ، هذا يعني أن تلك السلوكات ألتي تصدر منا نكون واعينا بيها قبل أن نتخذها كما وضح على إمكانية تحكم في أفعالنا بالوعي وذلك من خلال تركيز على الفعل هل سيقوم به ام لا، قد بين صاحب النص كذلك ان الشعور الذي يعترينا المتمثل  في الندم أو أسف بعد تصرفنا لهذا يكون مرفوق بوعي مسبق ولهذا يتحصر الإنسان على فعله لأنه لم يكن كما يريد ويقول في نفسه لو فعلت هذا وكذا لكان أفضل وبي التالي وضح على أنه بالوعي يمكننا معرفة على أننا أحرار.

         يتضح من هذا النص على أنه يحتوي على عدة مفاهيم فلسفية وأهمها الوعي وهي كلمة تعبر عن الحالة العقل في حالة الإدراك وعلى تواصله المباشر مع المحيط الخارجي عن طريق نوافذ الوعي المتمثلة بشكل عام بحواس الإنسان الخمس وهذا الوعي هو ما يميز الشخص باعتبار الشخص كائن بشري دون غيره من الكائنات الأخرى فالشخص يتوفر على هوية خاصة قد يستهدفها من طبيعته العقلية أو من إحساساته كالفرح وتأسف والندم ويحيل هذا الأخير أي الندم على أنه سلوك يصدر عن الإنسان ليظهر أسفه وحزنه على موضوع ما فمثلا أن أحزن عندما أكون غير حر وحرية هي أن يقوم الفرد على إتخاذ القرارات أو تحديد وجهة نظره دون أي شروط أو قيود من أحد وهي التخلص و التحرر من كل الضغوطات التي تقيد طاقات الإنسان خصوصا عندما يكون واعيا الإنسان على ما يفعله هذا الوعي نفسه ألذي أراد صاحب النص الدفاع عنه وغيرهم على أننا أحرار وغيرهم صاحب النص على فكرته قد تطرق إلى عدة أساليب الحجاجية لجعلها ركيزة نصه ولتدعيم موقفه ، لعل أبرز هذه الأساليب أسلوب التأكيد حيث بدأ بجملة تأكيدية " ان وعينا.." يؤكد على ان وعينا ينبهنا  بأننا نتمتع بالحرية زيادة على اسلوب المثال "إن مثل هذا...أفعالنا إختيارية " وقصد بهذا المثال أن يبين أن لو كانت تصرفاتنا و أفعالنا إختيارية لما كان سيندم الإنسان لأنه هو من اختار بنفسه ذلك القرار  كما نجد أنه إستعمال أسلوب  النفي "لايمكن..." وقصد بهذا أن يقول لنا أنه من المستبعد أو من المستحيل إن صح التعبير أن نفسر الشعور بالذنب إلا بإنطلاق من فكرة حرية الشخص كما إستعمال أسلوب إستفهام وغيره. 

        تتجلى القيمة الفلسفية لأطروحة النص في كونها عالجت وبينت قيمة الوعي لدى الإنسان باعتباره سلوك ندرك به ذواتنا وندرك به أننا أحرار كذلك نجد أن الوعي من خواص الإنسان ألذي بميزه عن باقي المخلوقات ولكن صاحب النص نظر إلى حرية شخص من زاوية واحدة وهي الوعي رغم وجود عدة زوايا أخرى ،هذا ما سمح له بتركيز على الوعي فقط وقد أهمل الجانب الأخر المتمثل في الغير لأن ذلك الغير له دور فعال في تقليص حرية الشخص

         إن صاحب النص  انطلق  من فكرة أن الإنسان حر وذلك بالدليل والدليل حسب  صاحب النص هو الوعي أي أن كل فعل يصدر منا نكون على دراية تامة بذلك الفعل ونفعل ذلك الفعل باختيارنا الشخصي دون تدخل أي مؤثر خارجي ،  كما نجد  في هذا الصدد جون بول سارتر يعتبر أن الشخص حر حرية مطلقة ،لأنه حر في اختياراته ومسؤول عنها في نفس الوقت وخير مثال على ذلك هو السارق، فعندما يخطط لسرقة له حرية الاختيار أن يسرق أو لا يسرق ولن في الأخير هو المسؤول عن هذا الفعل سواء نجح او فشل في ذلك ،هذا كله يدور في دائرة واحدة وهي أن الإنسان حر ، ولكن إذا كان هذا صحيح ألا يمكننا القول أن هناك خطأ في هذا فالغير كذلك له دور فعال في تقليص حرية الشخص وهذا واضح لا يحتاج أي دليل ولكن رغم ذلك نعطي دليل لتتضح أمور وتكون جدية فمثلا عندما أكون في المنزل لوحدي أكون حر في أن أصدر أي فعل أو تصرف مهما كان وأن أتقبله كما يحوا لي ، ولكن عند قدوم أحد من أفراد عائلتي إلى  المنزل فإن حريتي تتقلص وتصبح محصورة فيما هو متفق عليه داخل المنزل ،إذن اتضحت الأمور الأن رغما وعينا أننا أحرار هناك مؤثر أخر  وهو الغير يقلص حريتنا ، وقد بينت طائفة  العلوم الإنسانية على أن الإنسان محاط بسياج من الإكراهات منها ما هو نفسي وما هو اجتماعي وبتالي لا يجد عنصر ثابت نعرف به على أننا أحرار أو أننا خاضعين لإكراهات خارجية.



           الخاتمة



          خلاصة على ما سبق لايمكن القول أن الإنسان حر لأن تدخل الغير أو الإكراهات الخارجية تقلص من حرية الشخص  وكذلك لا يمكن القول تأن الإنسان مسير أو خاضع لشروط الغير لأنه هو من يختار بعض الأشياء مثل الزواج لا يمكن  أن يختار إلا بإرادته الخاصة وبتالي تضل حرية شخص حرية نسبية لأنه مخير ومسير في نفس الوقت وفي الختام يجب علينا أن ننظر إلى الحرية من كل جانب وزاوية ممكن وأن ننظر إليها نظرة شمولية لا تقتصر على عنصر واحد.