لخّصلي

عرف القدماء اللغة بأنها أصوات للتعبير عن الأغراض، وهو تعريف موضوعي لم تتجاوزه التعريفات الحديثة. اللغة هي حقيقة الإنسان، وتميزه عن الحيوان، كونها ثمرة العقل وهي التفكير ذاته.

معرفة نشأة اللغة ضرورية لأن النفس البشرية ميالة للكشف عن بدايات الأشياء وتطورها، ولأن فهم النشأة يسهم في تطوير اللغة والاجتهاد فيها. كما أن دراسة هذه المسألة تكرم جهود الأسلاف وتستوجب تتبع سبيلهم وفهم نصوصهم النقلية.

تناولت نظريات عديدة أصل اللغة، منها ما هو أقرب للحقيقة: كنظرية محاكاة الطبيعة (مثل الرنين والزقزقة)، ونظرية محاكاة الأصوات لمعانيها (التي تربط الحرف بمعنى عام، كالغين للظلمة أو الفاء للإبانة)، ونظرية الأصوات العاطفية التعجبية. ومع ذلك، تشير هذه النظريات إلى نشأة بعض الكلمات فقط، وليس اللغة بأكملها.

اختلف العلماء في مبدأ اللغات على ثلاثة أقوال: إما أنها توقيف من الله تعالى (بإلهام أو وحي)، أو اصطلاحية بالاتفاق بين الناس، أو مزيج بين التوقيف والاصطلاح.

ة
عرف القدماء اللغة بأنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم ولم تستطع التعريفات الحديثة
اللغة بوظيفتها يختلف عن تعريفها
غير أن تعريف
, للغة أن تتجاوز هذا التعريف الموضوعي
واللغة التي هي نتيجة
,
وهي الوطن والأهل
, فاللغة هي الإنسان
..
بحقيقتها وعلاقتها بالإنسان
, هي ما يميز الإنسان عن الحيوان وهي ثمرة العقل والعقل كالكهرباء يعرف بأثره
ولا
..
التفكير
.تري حقيقته
ما فائدة معرفة نشأة اللغة
أن اللغة ليست أقل من غيرها من العلوم والفنون، إذ إن النفس مجبولة على الكشف
أولا :
.عن بدايات الأشياء وتطورها
.نشأة اللغة أمر مهم في معرفة تطورها، ومن ثم الوصول إلى إمكان الاجتهاد فيها
ثانيا :
أخذت هذه المسألة من الأسلاف أوقاتا واستغرقت كتبا ، فالتواضع لهم أن نتبع سبيلهم،
ثالثا:
.ونذكر خلافهم
، ومن فقه دراسة هذه النصوص أن نعلم معناها، وما
نقلية
أن المسألة فيها نصوص
رابعا :
. مفاهيم
تشتمل عليه من
أصل اللغة
فمنها ما بعيد كل البعد عن الحقيقة ، ومنها ما فيه
هناك عدة نظريات واردة في أصل اللغة،
: جزء من الحقيقة، ومنها ما هو محتمل للحقيقة، ومن أقواها
نظرية محاكاة الطبيعة ، وخلاصتها أن أصل اللغة محاكاة أصوات طبيعية كالرنين والغنة
*
.والزقزقة والقهقهة والحفيف والخرير والخشخشة والطقطقة
نظرية محاكاة الأصوات لمعانيها، فيجعل أصحاب هذه النظرية لكل حرف معنى، فتكون
*
الكلمات المبدوءة بهذا الحرف قريبة من هذا المعنى. فمثلا حرف الغين، يدل على الظلمة
والانطباق والخفاء والحزن، كما في عم وغيم وغبن وغبطة وغفلة. والفاء يدل على الإبانة
والحاء على الانبساط والسعة والراحة،
وفجر وفسر.
فرح وفضح وفلق
والوضوح مثل: فتح و
مثل : حسب وحق وحرية وحياة وحسن وحركة وحكمة وحلم وحزم. والضاد يدل على الشؤم
.مثل:ضجر وضر وضجيج وضوضاء وضياع وضلال وضنك وضيق. وهكذا
نظرية الأصوات العاطفية التعجبية، مثل (أي ووي).
*
.وحقيقة فإن جميع ما تقدم قد يدل على نشأة بعض الكلمات لا عن نشأة جميعها
العلماء
مسألة مبدأ اللغات عند
: اختلف العلماء في مبدأ اللغات على أقوال
أن اللغات توقيف من الله تعالى بإلهام أو وحي أو كلام.
القول الأول:
أنها اصطلاحية بناء على ما اصطلح عليه الناس .
القول الثاني:
أن بعضها توقيفي وبعضها اصطلاحي
القول الثالث: