لخّصلي

أ- آداب معلم القرآن و متعلمه أو ثصناء عند الناس، أو صرف وجوه الناس إليه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله تعالى، وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره و إن كان دونه، وأن يراقب الله تعالى في سره و علانيته. و أن يرحب به ويحسن إليه بحسب حاله. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الدين النصيحة لله ولكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم، وطالبه و إرشاده إلى مصلحته و الرفق به ومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب و أن يكون سمحا بتعليمه في رفق متلطفا به، ونحو ذلك مما يشق عليه، 7- ومن آداب المتعلم أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته، و عليه أن يتأول أفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد إلى تأويلات صحيحه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " ذللت طالبا فعززت مطلوبا". مواظبا عليه في جميع الأوقات و لا يقنع بالقليل إلا أن يخاف كراهة الشيخ لذلك، و ينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ و النشاط وقلة الشاغلات و قبل تسيده وارتفاع منزلته فقد قال أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:" تفقهوا قبل أن تسودوا" . وعليه أن لايعجب بنفسه و عليه ان يذكر نفسه بانه لم يحصل ما حصل عليه من فتوحات العلم بحوله وقوته وإنما هو فضل من الله. 2- الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها قارىء ومستمعه أ- الآداب المتعلقة بحال التلاوة 1- أن يكون على طهارة من الحدثين الأصغر و الأكبر لأن قراءة القرآن أفضل الأركان ، فإذا قرأ وهو محدث حدثا أصغر جاز بإجماع المسلمين. 2- أن يتطيب ويلبس ما يتجمل به بين الناس من ثياب، فإنه مناج لربه بكلامه سبحانه. 3- إذا أراد القارىء القراءة؛ فلينظف فاه بالسواك تكريما للتلاوة ، فقد قال العلماء: إنما ندب للقارىء استعمال السواك قبل القراءة تكريما لله لقصده إلى التلفظ بحروف القرآن وهو راجع إلى تعظيمه. 4- أن تكون القراءة في مكان نظيف، 5- إذا أراد الشروع في القراءة استعاذ فقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهو مستحب و ليس بواجب لكل قارىء سواء كان في الصلاة أم خارجها وسواء ابتدأ بالقرآن من أول السورة أو من وسطها، فإن ابتدأ من أول السورة وجب الإتيان بالبسملة عند جميع القراء إلا أول سورة التوبة فلا يأت بها إجماعا، و أما إن ابتدأ من وسط السورة، فهو مخير بين الإتيان بالبسملة أو تركها. فيستحضر عظمة الخالق و جلاله و سلطانه، و إن التدبر في الآي هو المقصود الأعظم من القراءة و المطلوب الأهم في التلاوة و به تنشرح الصدور وتستنير القلوب قال الله تعالى: " كتاب أنزاناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" ص ، 29 روى هذا الحديث النسائي و ابن ماجة. قال الإمام أبو حامد الغزالي: " البكاء مستحب مع القراءة. و الطريق في تحصيله أن يحضر قلبه الحزن بان يتأمل ما في القرآن من وعد و وعيد و تهديد و مواثيق وعهود ثم يتأمل تقصيره في ذلك، فإن لم يحضره الحزن و البكاء كما يحضر الخواص، 8- إذا مر القارىء بآية وعد ورحمة وقف عندها و تامل معناها و فرح بما وعده الله منها، و إذا مر بآية عذاب استعاد بالله من الشر و استجار به سبحانه من العذاب. وإذا مر بآية استغفار ؛

آداب تلاوة القرآن الكريم

أ- آداب معلم القرآن و متعلمه

1- أول ما ينبغي للمقرىء و القارىء أن يقصدا بذلك،

2- وينبغي أن لا يقصدا به توصلا إلى غرض كمن أغراض الدنيا، من مال أو رياسة، او وجاهة،أو ثصناء عند الناس، أو صرف وجوه الناس إليه.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله تعالى، لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم عرف الجنة يوم القيامة" رواه أبو داود بإسناد صحيح.

3- وينبغي للمعلم ان يتخلق بالمحاسن التي ورد الشر عبها و الخصال الحميدة والشيم المرضية التي أرشده الله إليها من السخاء والجود و مكارم الاخلاق وطلاقة الوجه و الحلم والصبر ، وملازة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع، والظهور أمام الناس بسمت حسن، وريحة طيبة، وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره و إن كان دونه، وأن يراقب الله تعالى في سره و علانيته.

4- وينبغى لمعلم القرأن أن يرفق بمن يقرأ عليه، و أن يرحب به ويحسن إليه بحسب حاله.

5- وينبغي له أن يبذل لطلبته النصيحة ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الدين النصيحة لله ولكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم، فمن النصيحة لكتاب الله إكرام قارئه، وطالبه و إرشاده إلى مصلحته و الرفق به ومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب و أن يكون سمحا بتعليمه في رفق متلطفا به، ليكون سببا في نشاطه وزيادة في رغبته .

6- على متعلم القرآن أن يغتنم أوقات نشاط شيخه، و أن لا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلبه، وملله، وغمه و فرحه ، وعطشه، ونعاسه، وقلقه، ونحو ذلك مما يشق عليه، أو يمنعه من كمال حضور القلب و النشاط.

7- ومن آداب المتعلم أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته، و عليه أن يتأول أفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد إلى تأويلات صحيحه، وإن جفاه الشيخ ابتدأ هو بالاعتذارإليه و أظهر أن الذنب له و العتب عليه فذلك أنفع له في الدنيا و الآخرة و أنقى لقلب الشيخ، و قد قالوا : من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهالة، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " ذللت طالبا فعززت مطلوبا".

8- ومن آداب المتعلم أن يكون حريصا على التعليم،مواظبا عليه في جميع الأوقات و لا يقنع بالقليل إلا أن يخاف كراهة الشيخ لذلك،و ينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ و النشاط وقلة الشاغلات و قبل تسيده وارتفاع منزلته فقد قال أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:" تفقهوا قبل أن تسودوا" .

9- ومما يجب على المتعلم أن لا يحسد أحدا من رفقته أو غيرهم عللاذى فضيلة رزقه الله إياها، وعليه أن لايعجب بنفسه و عليه ان يذكر نفسه بانه لم يحصل ما حصل عليه من فتوحات العلم بحوله وقوته وإنما هو فضل من الله.

2- الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها قارىء ومستمعه

أ- الآداب المتعلقة بحال التلاوة

1- أن يكون على طهارة من الحدثين الأصغر و الأكبر لأن قراءة القرآن أفضل الأركان ، فإذا قرأ وهو محدث حدثا أصغر جاز بإجماع المسلمين.

2- أن يتطيب ويلبس ما يتجمل به بين الناس من ثياب، فإنه مناج لربه بكلامه سبحانه.

3- إذا أراد القارىء القراءة؛ فلينظف فاه بالسواك تكريما للتلاوة ، فقد قال العلماء: إنما ندب للقارىء استعمال السواك قبل القراءة تكريما لله لقصده إلى التلفظ بحروف القرآن وهو راجع إلى تعظيمه.

4- أن تكون القراءة في مكان نظيف، وبهذا استحب جماعة من العلماء أن تكون القراءة في المسجد لكونه جامعا للنظافة و شرف البقعة.

5- إذا أراد الشروع في القراءة استعاذ فقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهو مستحب و ليس بواجب لكل قارىء سواء كان في الصلاة أم خارجها وسواء ابتدأ بالقرآن من أول السورة أو من وسطها، ويقول بعد تعويذه: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن ابتدأ من أول السورة وجب الإتيان بالبسملة عند جميع القراء إلا أول سورة التوبة فلا يأت بها إجماعا، و أما إن ابتدأ من وسط السورة، فهو مخير بين الإتيان بالبسملة أو تركها.

6- إذا شرع القارىء في القراءة فليقرأ بتفكر و تدبر و روية وإمعان؛ حتى يلين قلبه و تخشع نفسه، فيستحضر عظمة الخالق و جلاله و سلطانه، وعليه أن يشغل قلبه في معنى ما يلفظ به فيعرف ما ترمي إليه الآيات و يتأمل أوامرها و زواجرها ثم يعرض عمله عليها فإن كان على شيء من التقصير أقبل بكل جوارحه على ربه واستغفر من ذنبه. و إن التدبر في الآي هو المقصود الأعظم من القراءة و المطلوب الأهم في التلاوة و به تنشرح الصدور وتستنير القلوب قال الله تعالى: " كتاب أنزاناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" ص ،29

7- يستحب للقارىء أن يكرر الآيات ما يشاء بقصد التأمل في معناها و التدبر في مغزاها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، بأنه قام بآية يرددها حتى الصباح قوله تعالى:" إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم" المائدة ،118،روى هذا الحديث النسائي و ابن ماجة.

قال الإمام أبو حامد الغزالي: " البكاء مستحب مع القراءة. و الطريق في تحصيله أن يحضر قلبه الحزن بان يتأمل ما في القرآن من وعد و وعيد و تهديد و مواثيق وعهود ثم يتأمل تقصيره في ذلك، فإن لم يحضره الحزن و البكاء كما يحضر الخواص، فليبك على فقدان ذلك منه، فإنه من أعظم المصائب.

8- إذا مر القارىء بآية وعد ورحمة وقف عندها و تامل معناها و فرح بما وعده الله منها، و إذا مر بآية عذاب استعاد بالله من الشر و استجار به سبحانه من العذاب. وإذا مر بآية استغفار ؛استغفر من ذنبه أو بآية توبة رجع إلى ربه، أو بآية تنزيه ؛ نزه و سبح ، أو بآية دعاء طلب ودعا الله، أو بآية بها ذكر لرسول الله محمد صلى عليه وسلم، و إذا مر بآية سجدة سجد.