لخّصلي

المبحث التاني: مواضيع الانتروبولوجيا و اهدافها
المطلب الاول:مواضيع الانتروبولوجيا
تتناول الانثروبولوجيا مجموعة من الموضوعات ذات العالقة بحياة الإنسان إلا أنها تتباين
وفي هذا الصدد كتبت الباحثة الانثروبولوجيا بولوجية الامريكية مارجريت ميد mead Margaret( -1901 1979 )تقول "نحن نصف
الخصائص الانسانية البيولوجية والثقافية للنوع البشري عبر األزمان وفي سائر األماكن،ونحلل الصفات البيولوجية والثقافية المحلية، وذلك عن طريق
نماذج ومقاييس ومناهج متطورة. كما نهتم بوصف وتحليل النظم االجتماعية والتكنولوجيا،ونعني أيضا ببحث اإلدراك العقلي لإنسان، وابتكاراته ومعتقداته ووسائل اتصالته، إن
التخصصات الانثروبولوجيا التي قد تتضارب مع بعضها، هي في ذاتها مبعث الحركة
والتطور في هذا العلم.فعلم الانثروبولوجيا يركز اهتمامه على الإنسان ويحاول فهم الظواهر المختلفة المؤثرة فيه،كما يحاول فهم طبيعة هذا الإنسان وسلوكه وقد حاول الباحث محمد الجوهري عرض
الموضوع األساسي الذي تقوم عليه البحوث النثروبولوجية عن طريق طرح مجموعة من المشكلات:"تقوم البحوث الانثروبولوجيا بالبحث عن مجموعة من المبادئ التي تحكم تطور الإنسان
فيزيقيا وثقافيا ولماذا تغير التركيب الفيزيقي لإنسان؟ لماذا توجد انماط بشرية متميزة بمثل
هذه الكثرة برغم أصلها المشترك جميعا؟ وإذا لم يكن التنوع الثقافي واللغوي عند الإنسان
نتيجة فروق متوارثة بيولوجيا في السلوك، فما هو السبب في تلك الفروق الواسعة المتعددة
في اللغات وفي الثقافات.المنهجية المنظمة بين مختلف جوانب السلوك الجتماعي والثقافي لإلنسان؟ كيف يستجيب
الأفراد للمثل العليا واألهداف التي تحددها لهم الثقافات؟ ما هي العالقة بين الثقافة
والشخصية".وتأسيسا على ما تقدم فإن الانثروبولوجيا هي العلم الذي يدرس اإلنسان ويدرس اوجه الشبه
الناس في أحداثهم وأفعالهم الحياتية.أما بالنسبة لمحمد حسن غامري فإنه يرى أن
موضوع علم الانتروبولوجيا هو دراسة الإنسان
وكذلك طرق حياة الناس في الزمن المعاصر وهو بذلك لا يبتعد كثيرا عن محمد الجوهري.1 عامر مصباح،

المبحث التاني: مواضيع الانتروبولوجيا و اهدافها
المطلب الاول:مواضيع الانتروبولوجيا
تتناول الانثروبولوجيا مجموعة من الموضوعات ذات العالقة بحياة الإنسان إلا أنها تتباين
في مستوياتها وأولوياتها من باحث إلى آخر.1
وفي هذا الصدد كتبت الباحثة الانثروبولوجيا بولوجية الامريكية مارجريت ميد mead Margaret( -1901 1979 )تقول "نحن نصف
الخصائص الانسانية البيولوجية والثقافية للنوع البشري عبر األزمان وفي سائر األماكن،
ونحلل الصفات البيولوجية والثقافية المحلية، كأنساق مترابطة ومتغيرة، وذلك عن طريق
نماذج ومقاييس ومناهج متطورة. كما نهتم بوصف وتحليل النظم االجتماعية والتكنولوجيا،
ونعني أيضا ببحث اإلدراك العقلي لإنسان، وابتكاراته ومعتقداته ووسائل اتصالته، إن
التخصصات الانثروبولوجيا التي قد تتضارب مع بعضها، هي في ذاتها مبعث الحركة
والتطور في هذا العلم.2
فعلم الانثروبولوجيا يركز اهتمامه على الإنسان ويحاول فهم الظواهر المختلفة المؤثرة فيه،
كما يحاول فهم طبيعة هذا الإنسان وسلوكه وقد حاول الباحث محمد الجوهري عرض
الموضوع األساسي الذي تقوم عليه البحوث النثروبولوجية عن طريق طرح مجموعة من المشكلات:"تقوم البحوث الانثروبولوجيا بالبحث عن مجموعة من المبادئ التي تحكم تطور الإنسان
فيزيقيا وثقافيا ولماذا تغير التركيب الفيزيقي لإنسان؟ لماذا توجد انماط بشرية متميزة بمثل
هذه الكثرة برغم أصلها المشترك جميعا؟ وإذا لم يكن التنوع الثقافي واللغوي عند الإنسان
نتيجة فروق متوارثة بيولوجيا في السلوك، فما هو السبب في تلك الفروق الواسعة المتعددة
في اللغات وفي الثقافات...؟ وما هي طبيعة الثقافة؟ وكيف تتغير الثقافات؟ وماهي العلاقة
المنهجية المنظمة بين مختلف جوانب السلوك الجتماعي والثقافي لإلنسان؟ كيف يستجيب
الأفراد للمثل العليا واألهداف التي تحددها لهم الثقافات؟ ما هي العالقة بين الثقافة
والشخصية".3
وتأسيسا على ما تقدم فإن الانثروبولوجيا هي العلم الذي يدرس اإلنسان ويدرس اوجه الشبه
وأوجه الاختلاف بينه وبين الكائنات الحية األخرى من جهة، وأوجه الشبه و الاختلاف بين
الإنسان وأخيه الإنسان من جهة أخرى وفي الوقت ذاته يدرس السلوك الإنساني ضمن
اإلطار الثقافي والجتماعي بوجه عام، فا تهتم الانثروبولوجيا باإلنسان الفرد، كما تفعل
الفيزيولوجيا او علم النفس وإنما تهتم للانسان الذي يعيش في جماعات وأجناس وتدرس
الناس في أحداثهم وأفعالهم الحياتية.4

أما بالنسبة لمحمد حسن غامري فإنه يرى أن
موضوع علم الانتروبولوجيا هو دراسة الإنسان
سواء كان في الأزمنة السحيقة أو المعاصرة، وذلك بالتركيز على بحث ود ارسة طرق حياة
الناس الذين كانوا يعيشون في الماضي السحيق، وكذلك طرق حياة الناس في الزمن المعاصر وهو بذلك لا يبتعد كثيرا عن محمد الجوهري.5

1 عامر مصباح، المدخل إلى علم الانتبولوجيا، دار
14الكتاب الحديث القاهرة ص

2 حسين فهيم، قصة الانتروبولوجيا جيا، فصول في
تاريخ علم الإنسان عالم المعرفة، عدد ،98 الكويت ص14،1986

3 محمد الجوهري، علياء شكري، مقدمة في دارسة الأنثروبولوجيا، دار المعرفة، القاهرة، 2007 ص 18

4 عيسى الشماس، مدخل إلى علم الإنسان الأنتروبولوجيا. اتحاد الكتاب العرب، دمشق ،2004 ص.12

5 عامر مصباح، المدخل إلى علم الأنتبولوجيا، دار الكتاب الحديث القاهرة، ،2010 ص.14