لخّصلي

كان النبي صلى االله عليه وسلم يمتاز بفصاحة اللسان، وكان من ذلك بالمحل الأفضل، وخص ببدائع الحكم، اجتمعت له قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونقكلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي. صفا ٌت أدبه االله بها، ولكنه صلى االله عليه وسلم لم يزد معكثرة الأذي إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما، وقالت عائشة: ما خير رسول االله صلى االله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة االله فينتقم الله بها. وكان من صفة الجود والكرم على مالا يقادر قدره، كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس: كان النبي صلى االله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، فلرسول االله صلى االله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. وقال جابر: ما سئل شيئاً قط فقال: لا. وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، أحصي ت ل ه ف َ ـ َّ ر ة ، و ح ف ظ ت ع ن ه ج و ل ة س و ا ه ، ق ا ل ع ل ي : ك ن ا إ ذ ا ح م ي ا ل ب أ س و ا ح م ر ت ا ل َح َ د ُق ، ا ت ق ي ن ا ب ر س و ل االله صلى االله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه. قال أنس: فزع أهل المدينة ذات ليلة، فتلقاهم رسول االله صلى االله عليه وسلم راجعاً، على فرس لأبي طلحة عري، وهو يقول: )لم تـراعوا، قال أبو سعيد الخدري: كان أشد حياء من العذراء في ِخ ْدرها، وإذا كره شيئاً عرف في وجهة. وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلىالسماء، لايشافهأحداًبمايكرهحياءوكرمنفس، وكانلايسميرجلاًبلغعنه شيء يكرهه، )ما بال أقوام يصنعونكذا(. يغضي حياء ويغضي من مهابته ** فــلا يكلـم إلا حيـن يبتسـم اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه، ويـتحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روي الترمذي عن على أن أبا جهل قال له: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، ِ َّ ِّ ِ َِِّ وسأل هرقل أبا سفيان، وأبعدهم عن الكبر، ويجلس في أصحابهكأحدهم، ويخيط ثوبه، ويعمل بيدهكما يعمل أحدكم في بيته، وكان أوفي الناس بالعهود، وأدباً، ولا يجزي بالسيئة السيئة، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من َخَدَمه، ولم يقل لخادمه أف قط، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره. كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل: على ذبحها، وقال آخر: على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى االله عليه وسلم: )وعلي جمع الحطب(، فقالوا: نحن نكفيك. فإن االله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه(، وقام وجمع الحطب. ولا يتكلم في غير حاجة، فصلاً، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، وإذا فرح غض طرفه، ويفتر عن مثل حب الغمام. ويوليه عليهم، معتدل الأمر، ولا يجاوزه إلى غيره. الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة. ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ إذا انتهي إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطيكل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، وصاروا عنده في الحق متقاربين، لا ترفع فيه الأصوات، ولاعتاب، ولا يعيره، وإذا سكت تكلموا. يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، يقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه، وكانكثير السكوت، يعرض عمن تكلم بغير جميل، كان ضحكه تبسماً، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفاتِ الكمال المنقطعة النظير، حتى خاطبهم ثنياً عليه فقال:}َوإِن ََّكلََ على ُخلٍُق َعظيٍم{]القلم:4[، وحببه إلى القلوب،

كان النبي صلى االله عليه وسلم يمتاز بفصاحة اللسان، وبلاغة القول، وكان من ذلك بالمحل الأفضل،
والموضع الذي لا يجهل، سلامة طبع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، يخاطبكل قبيلة بلسانها، ويحاورها بلغتها، اجتمعت له قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونقكلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي.
وكان الحلم والاحتمال، والعفو عند المقدرة، والصبر على المكاره، صفا ٌت أدبه االله بها، وكل حليم قد عرفت منه زلة، وحفظت عنه َهْفَوة، ولكنه صلى االله عليه وسلم لم يزد معكثرة الأذي إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما، وقالت عائشة: ما خير رسول االله صلى االله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإنكان إثماكان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة االله فينتقم الله بها. وكان أبعد الناس غضباً، وأسرعهم رضاً.
وكان من صفة الجود والكرم على مالا يقادر قدره،كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس: كان النبي صلى االله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه فيكل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول االله صلى االله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. وقال جابر: ما سئل شيئاً قط فقال: لا.
وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل،كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد

أحصي ت ل ه ف َ ـ َّ ر ة ، و ح ف ظ ت ع ن ه ج و ل ة س و ا ه ، ق ا ل ع ل ي : ك ن ا إ ذ ا ح م ي ا ل ب أ س و ا ح م ر ت ا ل َح َ د ُق ، ا ت ق ي ن ا ب ر س و ل
االله صلى االله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه. قال أنس: فزع أهل المدينة ذات ليلة،
فانطلق ناس قِبَ َل الصوت، فتلقاهم رسول االله صلى االله عليه وسلم راجعاً، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو
على فرس لأبي طلحة عري، في عنقه السيف، وهو يقول: )لم تـراعوا، لم تـراعوا(. ُْ َُ َُ
وكان أشد الناس حياء وإغضاء، قال أبو سعيد الخدري: كان أشد حياء من العذراء في ِخ ْدرها، وإذا كره شيئاً عرف في وجهة. وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، خافض الطرف. نظره إلى الأرض أطول من نظره إلىالسماء، ُج ُّلنظرهالملاحظة،لايشافهأحداًبمايكرهحياءوكرمنفس،وكانلايسميرجلاًبلغعنه شيء يكرهه، بل يقول. )ما بال أقوام يصنعونكذا(.
وكان أحق الناس بقول الفرزدق:
يغضي حياء ويغضي من مهابته ** فــلا يكلـم إلا حيـن يبتسـم
وكان أعدل الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه، وكان يسمي قبل نبوته الأمين، ويـتحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روي الترمذي عن على أن أبا جهل قال
َُ
له: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل االله تعالى فيهم: }فَإنـ ُه ْم لاَ يُ َكذبُونَ َك َولَك َّن الظالمي َن
ِ َّ ِّ ِ َِِّ
بِآيَا ِت اللِّه يَ ْج َحُدوَن{ ]الأنعام:33[. وسأل هرقل أبا سفيان، هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟
قال: لا.
وكان أشد الناس تواضعاً، وأبعدهم عن الكبر، يمنع عن القيام لهكما يقومون للملوك، وكان يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابهكأحدهم، قالت عائشة:كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل بيدهكما يعمل أحدكم في بيته، وكان بشراً من البشر يـْفلِي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. َ
وكان أوفي الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة
وأدباً، وأبسط الناس خلقاً، أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا لعاناً، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان

لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من َخَدَمه، ولم يقل لخادمه أف قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره.كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل: على ذبحها، وقال آخر: على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى االله عليه وسلم: )وعلي جمع الحطب(، فقالوا: نحن نكفيك. فقال: )قد علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن االله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه(، وقام وجمع الحطب.
ولنترك هند بن أبي هالة يصف لنا رسول االله صلى االله عليه وسلم ؛ قال هند فيما قال: كان رسول االله صلى االله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ وإذا أشار أشار بكفهكلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام.
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرمكريمكل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره.
الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ إذا انتهي إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطيكل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين،
يتفاضلون عنده بالتقوي، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه

الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ يتعاطفون بالتقوي، يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويرفدون ذا الحاجة، ويؤنسون الغريب.
كاندائمالبشر،سهلالخلق،لينالجانب،ليسبفظ،ولاغليظ،ولا َص َّخاب،ولافحاش،ولاعتاب، ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يقنط منه. قد ترك نفسه من ثلاث: الرياء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: لا يذم أحداً، ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه،كأنما على رءوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا. لا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق، يقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه، ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.
وقال خارجة بن زيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه، وكانكثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل،كان ضحكه تبسماً، وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به.
وعلى الجملة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفاتِ الكمال المنقطعة النظير، أدبه ربه فأحسن تأديبه،حتى خاطبهم ثنياً عليه فقال:}َوإِن ََّكلََ على ُخلٍُق َعظيٍم{]القلم:4[،وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس، وحببه إلى القلوب، وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد
الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجاً