لخّصلي

أما شروط القاذف والمقذوف والتفاصيل في ذلك، فإن الحد إذا لم يؤخذ في الدنيا من صاحبه أخر إلى يوم القيامة. صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ وعندما ذكر الله قصة قذف أم المؤمنين عائشة . قال بعدها: ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيم } [النور: 15]. مع الذنوب الأخرى كان مهلكًا لصاحبه، صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ،

]
أما شروط القاذف والمقذوف والتفاصيل في ذلك،
فتراجع في مظانها في كتب الفقه.
وعلى المسلم أن يحفظ لسانه عن القذف، والسب
والغيبة، وسائر الذنوب، فإن الحد إذا لم يؤخذ في الدنيا
من صاحبه أخر إلى يوم القيامة. روى البخاري ومسلم في
صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ
عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ»[5].
وعندما ذكر الله قصة قذف أم المؤمنين عائشة . رضي
الله عنها، كما في سورة النور، قال بعدها: ( وَتَحْسَبُونَهُ
هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيم } [النور: 15]. وإذا اجتمع القذف
مع الذنوب الأخرى كان مهلكًا لصاحبه، روى مسلم في
صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا:
الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: «إِنَّ
الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ
وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا،
وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ،
وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا
عَلَيْهِ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطْرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي
النَّارِ»[6].