لخّصلي

النثر هو الكالم الذي لم ينظم في أوزان وقواف، وهو على ضربين: أما الضرب األول فهو النثر الذي يقال في لغة التخاطب، أمثال وحكم. وأما الضرب الثاني فهو النثر الذي يرتفع فيه أصحابه إلى لغة فيها فن ومهارة وهذا الضرب هو الذي يعنى النقاد في اللغات المختلفة ببحثه ودرسه وبيان أنواعه و ما به من أطوار مر . النثر في العصر الجاهلي من يرجع إلى أخبار العصر الجاهلي سيجد أن الضرب الثاني من النثر األدبي يؤدي دورا هاما في حياة العرب حينئذ، إذ كان العرب مشغوفين بالتاريخ والقصص عن فرسانهم وقد دارت بينهم أط ارف من أخبار األمم

النثر هو الكالم الذي لم ينظم في أوزان وقواف، وهو على ضربين: أما الضرب األول
فهو النثر الذي يقال في لغة التخاطب، وليست لهذا النثر قيمة أدبية إال ما يجري فيه أحيانا من
أمثال وحكم. وأما الضرب الثاني فهو النثر الذي يرتفع فيه أصحابه إلى لغة فيها فن ومهارة
وبالغة، وهذا الضرب هو الذي يعنى النقاد في اللغات المختلفة ببحثه ودرسه وبيان أنواعه و ما
به من أطوار
ّ
مر .
النثر في العصر الجاهلي
من يرجع إلى أخبار العصر الجاهلي سيجد أن الضرب الثاني من النثر األدبي يؤدي
دورا هاما في حياة العرب حينئذ، إذ كان العرب مشغوفين بالتاريخ والقصص عن فرسانهم
ووقائعهم وملوكهم، يقطعون بذلك أوقات سمرهم، وقد دارت بينهم أط ارف من أخبار األمم
المجاورة لهم ممتزجة بالخرافات واألساطير، فقد ورد في السيرة النبوية أن النضر ابن الحارث
ِ المكي كان يقص على قريش أحاديث عن أبطال الفرس نديار، وأكثر ما كان
أمثال رستم وإسف
يستهويهم من القصص أحاديث قصاصهم عن أيامهم وحروبهم في الجاهلية، مما يصوره لنا
كتاب شرح النقائض ألبي عبيدة وكتاب األغاني ألبي فرج األصبهاني وكتاب العقد الفريد البن
عبد رب