لخّصلي

والثقافة تتناول الجانب المعرفي و السلوكي . عند الغرب فيدور معنى الثقافة في أصلها اللاتيني على فلاحة الأرض و تنمية محصولاتها تعريف الثقافة بالاصطلاح : ( جملـه العلـوم و المعارف و الفنون التـي الحذق فيها ) . العلاقة بين الثقافة و العلم : فتقوم العلاقة بينهم على التشابه و التكامل . إن ناحية الاختلاف فتتميز الثقافة بتنوع و الشمول , و أما العلم فيتميز بتخصص , فمن اخذ كل شيء تقريبا من شيء واحد فقد أصبح عالم . العلاقة بين الثقافة و الحضارة : الجانب النظري : الحضارة تتناول جملة من مظاهر الرقي العلمي و الفني و الأدبي و الاجتماعي التي تنتقل من جيل إلى آخر جوانب الحياة المادية , إما الثقافة فهيا جملة العلوم و المعارف التي يطلب الحذق فيها , أما في الجانب العلمي : فهما يرتبطان مع بعضهما ارتباط وثيقا , فالثقافة هي المظهر العقلي للحضارة , الفرق بين الثقافة السلامية و الثقافة الغربية : الإسلامية : تستمد كيانها من مصادر التشريع الإسلامي ومقاصدها شرعية تدور على تحقيق مصالح العباد في الدنيا و الاخرة ودرء الفساد وتهدف الى نشر العدل و احقاق الحق . الغربية : تستمد مصادرها من الأفكار الوثنية و المادية و الثقافات اليونانية و الرومانية وتهدف الى استغلال الغني للفقير واستبعاد الناس عن بعضهم البعض . تنقسم المصادر التي تعتمد عليها الثقافة السلامية الى قسمين أساسيين :

1. مصادر اصلية : • القران الكريم : هو كلام الله المحكم وحجته البالغة على عبادة ووحيه الخاتم الى اهل الأرض وهو المصدر الأول للتشريع في كافة أمور الدين وقضاياه . • السنة المطهرة : وهي وحي من الله سبحانه وحجة من حججه على عبادة . • • • الاجماع : هو اتفاق المجتهدين من امة محمد بعد وفاته على الحكم الشرعي ( هم الصحابة ) • القياس المنضبط : الذي لا يخالف كتاب الله و السنة او أصلا مجمعا علية من علماء الامة في شتى المجالات المختلفة . 1- الكلية : يعطي هذا العلم أخذه تصورا متكاملا عن الإسلام في جوانبه المختلفة العقدية والعبادية 2- المقارنة : وهي من دعائم هذا المنهج لأن هذا العصر هو عصر الصراع بين المذاهب والأفكار لاسيما بين الإسلام والثقافة الغربية بفرعيها الديمقراطي والفكرية الغابرة المتجددة . أهمية تدريس الثقافة الإسلامية :
2. إبرازالنظرةالشموليةللإسلام، 2) تعميق انتماء الطالب إلى الإسلام ، وربطه بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه
3. تجلية مواقف الإسلام من قضايا العصر ، ، ونقدها من المنظور الإسلامي اداب تجب على كل مشتغل بالعلم ان يراعيها :
4. تقوى الله تعالى : تقوى الله تعالى وصية للاولين و الاخرين وموعظة الله لعبادة وطالب العلم الصادق المتقي لله أبعد الناس عن المحارم وأعف الناس عن الحرام وأنزهم عن الفواحش و الاثام ويخاف الله في جميع حركاته وسكناته . 2) الإخلاص لله : الإخلاص ثمرة من ثمرات التقوى وعلية مدار قبول الاعمال وهو اصل الدين الذي لايقبل الله دينا سواه . 3) الادب وحسن الخلق . 4) رعاية حرمة العلماء و الادب معهم : من اوجب الواجبات على طالب العلم رعاية حقوق العلماء
5. الصبر و الجدية وتحمل المشقة في طلب العلم :
6. حفظ الوقت واغتنامه . 7) العمل بالعلم : اعظم مايعين على ضبط العلم و البركة فيه العمل به وبذله . 8) معرفة قيمة العلم وانه السبيل الوحيد لكل خير ورفعة في الدنيا و الاخرة :
7. الادب مع رفاق الطلب : من هذه الافات : عدم الإخلاص او تعلم العلم لغير وجهه الله وكتم العلم ولبس الحق بالباطل والكبر و الغرور والتحاسد و التحاقد ونعني بذلك أن العلوم الشرعية ليست على مرتبة سواء
8. التحلي بسمات الناجحين و البعد عن سمات الفاشلين :

• صاحب طموحات وأهداف وسامية ، - واثق من نفسه ، وقوي الإرادة والشخصية ، لا يخضع لأهواء الآخرين ورغباتهم . - قادر على ضبط النفس وتنظيم أعماله ، وتنفيذ خططه ومنهجه ،

والثقافة تتناول الجانب المعرفي و السلوكي .
عند الغرب فيدور معنى الثقافة في أصلها اللاتيني على فلاحة الأرض و تنمية محصولاتها
تعريف الثقافة بالاصطلاح : ( جملـه العلـوم و المعارف و الفنون التـي الحذق فيها ) .

العلاقة بين الثقافة و العلم :
فتقوم العلاقة بينهم على التشابه و التكامل .
إن ناحية الاختلاف فتتميز الثقافة بتنوع و الشمول , فمن اخذ شيء من كل شيء فقد أصبح مثقف , و أما العلم فيتميز بتخصص , فمن اخذ كل شيء تقريبا من شيء واحد فقد أصبح عالم .

العلاقة بين الثقافة و الحضارة :
الجانب النظري : الحضارة تتناول جملة من مظاهر الرقي العلمي و الفني و الأدبي و الاجتماعي التي تنتقل من جيل إلى آخر جوانب الحياة المادية , إما الثقافة فهيا جملة العلوم و المعارف التي يطلب الحذق فيها ,
أما في الجانب العلمي : فهما يرتبطان مع بعضهما ارتباط وثيقا , لان ثقافة كل امة هي أساس حضارتها و فکرها و أسلوب حياتها , فالثقافة و الحضارة متفقتان من هذه الناحية .
فالثقافة هي المظهر العقلي للحضارة , و الحضارة هي المظهر المادي للحضارة ان تعريفات الثقافة السلامية متعدد ويرجع هذا التعدد الى :

1. جدية هذا المصطلح و حداثته .


2. تختلف تصورات العلمان المعاصرين حول هذا المصطلح .

الفرق بين الثقافة السلامية و الثقافة الغربية :
الإسلامية : تستمد كيانها من مصادر التشريع الإسلامي ومقاصدها شرعية تدور على تحقيق مصالح العباد في الدنيا و الاخرة ودرء الفساد وتهدف الى نشر العدل و احقاق الحق .
الغربية : تستمد مصادرها من الأفكار الوثنية و المادية و الثقافات اليونانية و الرومانية وتهدف الى استغلال الغني للفقير واستبعاد الناس عن بعضهم البعض .
تنقسم المصادر التي تعتمد عليها الثقافة السلامية الى قسمين أساسيين :

1. مصادر اصلية :
   • القران الكريم : هو كلام الله المحكم وحجته البالغة على عبادة ووحيه الخاتم الى اهل الأرض وهو
   المصدر الأول للتشريع في كافة أمور الدين وقضاياه .
   • السنة المطهرة : وهي وحي من الله سبحانه وحجة من حججه على عبادة . • • • الاجماع : هو اتفاق المجتهدين من امة محمد بعد وفاته على الحكم الشرعي ( هم الصحابة )


2. المصادر الفرعية :
   • القياس المنضبط : الذي لا يخالف كتاب الله و السنة او أصلا مجمعا علية من علماء الامة
   السلامية .
   • التراث الإسلامي : هو كل ماورثناه عن السلف الصالح من علوم و معارف و اجتهادات
   في شتى المجالات المختلفة .

سمات الثقافة الإسلامية:
1- الكلية : يعطي هذا العلم أخذه تصورا متكاملا عن الإسلام في جوانبه المختلفة العقدية والعبادية
وغيرهما .
2- المقارنة : وهي من دعائم هذا المنهج لأن هذا العصر هو عصر الصراع بين المذاهب والأفكار لاسيما بين الإسلام والثقافة الغربية بفرعيها الديمقراطي
والفكرية الغابرة المتجددة .
3- - التأصيل : والتأصيل بهذا المقام بحث النظم الإسلامية
4- النقد : علم الثقافة الإسلامية ليس علم مقارنة وتأصيل فحسب بل هو علم نقد في الوقت نفسه فهو ينقد بموضوعية علمية المذاهب المعاصرة كالاشتراكية
الإسلام ونظمه كالاستشراق التنصير .

أهمية تدريس الثقافة الإسلامية :

1. إبرازالنظرةالشموليةللإسلام،


2. تعميق انتماء الطالب إلى الإسلام ، وربطه بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه


3. تجلية مواقف الإسلام من قضايا العصر ، وخاصة في مجالات العلوم المختلفة وحركة الفكر ونظم الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية .. ، ونقدها من المنظور الإسلامي

اداب تجب على كل مشتغل بالعلم ان يراعيها :

1. تقوى الله تعالى :
   تقوى الله تعالى وصية للاولين و الاخرين وموعظة الله لعبادة وطالب العلم الصادق المتقي لله أبعد الناس عن المحارم وأعف الناس عن الحرام وأنزهم عن الفواحش و الاثام ويخاف الله في جميع حركاته وسكناته .


2. الإخلاص لله :
   الإخلاص ثمرة من ثمرات التقوى وعلية مدار قبول الاعمال وهو اصل الدين الذي لايقبل الله دينا سواه .


3. الادب وحسن الخلق .


4. رعاية حرمة العلماء و الادب معهم :
   من اوجب الواجبات على طالب العلم رعاية حقوق العلماء


5. الصبر و الجدية وتحمل المشقة في طلب العلم :


6. حفظ الوقت واغتنامه .


7. العمل بالعلم :
   اعظم مايعين على ضبط العلم و البركة فيه العمل به وبذله .


8. معرفة قيمة العلم وانه السبيل الوحيد لكل خير ورفعة في الدنيا و الاخرة :


9. الشغف بالقراءة و المطالعة وحسن التعامل مع الكتب :
   فالقراءة هي السبيل الأساسي لتحصيل المعرفة والكتب من اعظم أدوات طالب العلم .


10. الادب مع رفاق الطلب :


11. البعد عن سفاسف الأمور و الافات التي تذهب بركة العلم وثمرته :
    من هذه الافات : عدم الإخلاص او تعلم العلم لغير وجهه الله وكتم العلم ولبس الحق بالباطل والكبر و الغرور والتحاسد و التحاقد


12. التدرج في طلب العلم والبدء بفروض الاعيان قبل فروض الكفايات وبعلوم المقاصد قبل علوم الوسائل وبالاصول قبل دقائق الفروع :
    ونعني بذلك أن العلوم الشرعية ليست على مرتبة سواء


13. التحلي بسمات الناجحين و البعد عن سمات الفاشلين :
    • أهم سمات الطالب الناجح :

• صاحب طموحات وأهداف وسامية ، وصاحب عزيمة عظيمة وهمة عالية الدراسة


• واثق من نفسه ، غير شاعر بالعجز ، وقوي الإرادة والشخصية ، لا يخضع لأهواء الآخرين ورغباتهم .


• قادر على ضبط النفس وتنظيم أعماله ، وتنفيذ خططه ومنهجه ، وصبور وجلد يتحمل الصعوبات ويواجه المشكلات .


• ناجح في إقامة العلاقات الطيبة مع المحيطين به ، وفعال ونشيط ، لا يعرف الكسل والخمول بل
  يضيق بهما .
  • اهم سمات الطلاب او الفاشلين :

1. عدمالرغبةفيالدراسةأوالتفوقفيها.


2. سوء تنظيم الوقت والحياة العلمية .


3. عدم الاستعداد للمحاضرة ، وعدم الانتباه أو الاستماع للأستاذ ،


4. لا يذاكر بهمة عالية وبطئ في القراءة
   5)عدم تحمل المسؤولية