لخّصلي

لا يقتضي تصحيحه لذلك الحديث . ومنه ما هو ضعيف . انظر إن ثبت عندك فأنت وشأنك، وإلا ويمثلون على هذا بقوله - رحمه الله - في كتاب «الزكاة» : أو كما جاء يقول لك الإسناد من عندي إلى طاوس صحيح ، تكفلت لك بهذا، ولكن من بعد طاوس انظر فيه أنت . أو إلى أن يُعلق الحديث إلى طاوس ثم يظهر من بعد طاوس، وكأنه يقول لك : انتبه فهنا موطن العلة التي يمكن أن يعل بها ذلك الحديث . وربما بعضهم اشترط شروطا في ذلك .

الضعف . وربما جزم البخاري رحمه الله بذلك القول عن أحد من الناس، ولكنه

لا يقتضي تصحيحه لذلك الحديث . فإذن لا نستطيع أن نأخذ على أنفسنا بأن البخاري رحمه الله حينما يورد حديثا من الأحاديث بالجزم - معلقا مجزوما به - أن ذلك الحديث صحيحا على الإطلاق : فمنه ما هو صحيح وهو في صحيحه، ومنه ما هو صحيح وهو في خارج صحیحه کصحیح مسلم، ومنه ما هو صحيح عند غيرهما، ومنه ما هو حسن، ومنه ما هو ضعيف .

ولكن البخاري - رحمه الله - حينما يجزم بالقول أو بذلك الحديث عن أحد فإنه يقول : أنا تكفلت لك بالإسناد إلى هذا الذي جزمت به عنه، وأما من بعده ممن أبرزت لك وأظهرت فأنت مخير ، انظر إن ثبت عندك فأنت وشأنك، وإلا

فالأمانة تقتضي أن أبين لك المواضع التي يمكن أن يُعل بها ذلك الحديث .

ويمثلون على هذا بقوله - رحمه الله - في كتاب «الزكاة» :

قال طاوس : قال معاذ لأهل اليمن : ائتوني بزكاتكم خميص أو لبيس بدل الشعير والذرة فإنه أنفع لأصحاب النبي ﷺ في المدينة وأرفق بكم » . أو كما جاء

في ذلك الأثر (1) .

فالبخاري رحمه الله حينما قال : قال طاوس . يقول لك الإسناد من عندي

إلى طاوس صحيح ، تكفلت لك بهذا، ولكن من بعد طاوس انظر فيه أنت .

فحينما نظرنا وإذا بطاوس يقول : قال معاذ لأهل اليمن ... طاوس يماني ولكنه لم يدرك معاذا رضي الله عنه فإذن هناك انقطاع بينه وبين معاذ، وهذا الانقطاع هو الذي دفع البخاري رحمه الله إلى أن يقول مقولته هذه، أو إلى أن يُعلق الحديث إلى طاوس ثم يظهر من بعد طاوس، وكأنه يقول لك : انتبه فهنا موطن العلة التي يمكن أن يعل بها ذلك الحديث .

من العلماء من يتساهل في الحديث المرسل ويقبله ، وربما بعضهم اشترط شروطا في ذلك . وليس هذا موضع التفصيل فيه ، - فيمكن أن يأخذ بهذا الحديث .

ومن العلماء من يشدد ولا يقبل من الحديث إلا ما كان بالإسناد المتصل الصحيح الثابت، فإذن هو يشدد فيرد هذا الحديث ولا يبني عليه ناحية فقهية .

فهذا هو الذي يدفع البخاري - رحمه الله - لأن يُعلق الحديث عن بعض

الناس، فهذا بالنسبة للأحاديث التي يجزم البخاري بها