لخّصلي

أما على المستوى الفكري فيعد العصر العباسي علامة فارقة في نشاط المسلمين العلمي والفكري، وتزامن هذا النشاط مع اتساع الدولة وقوتها سياسيا واقتصاديًا وعسكريًّا، فكانت بحق دولة العلم والمدنية التي لا تنافس في عصرها . ومن الشواهد الموجزة على ذلك ما يأتي : تدوين الحديث النبوي، فكتب الصحاح والمسانيد والسنن كلها دونت في هذا العصر. واهتم العلماء بالتفسير وعلوم القرآن ومصطلح الحديث وأصول اتساع علوم العربية اتساعًا نتج عنه جمع ألفاظ اللغة، ووضعت قواعد اللغة والنحو العربي الذي تبارى العلماء في إجادته والتوسع فيه، وطريق النقل والترجمة، وكان الطريق الثاني كان الخلفاء العباسيون يعنون بالترجمة عناية واسعة، أول من شجع على الترجمة حيث نقلت في عهده كتب كثيرة في الفلك والهندسة والحساب والمنطق والطب، كما وقد أذكى جذوتها حينئذ إنشاء دار الحكمة وجعل من مهام هذه الدار إرسال البعوث إلى بلاد الروم لجلب أنفس ما في خزائنها لترجمتها .

أما على المستوى الفكري فيعد العصر العباسي علامة فارقة في نشاط المسلمين العلمي والفكري، ويمثل أزهى عصور الحضارة العربية والإسلامية في هذا الشأن، وتزامن هذا النشاط مع اتساع الدولة وقوتها سياسيا واقتصاديًا وعسكريًّا، فكانت بحق دولة العلم والمدنية التي لا تنافس في عصرها . ومن الشواهد الموجزة على ذلك ما يأتي :

تدوين الحديث النبوي، فكتب الصحاح والمسانيد والسنن كلها دونت في هذا العصر. ظهور المذاهب الفقهية الأربعة الكبرى على أيدي أئمتها أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، كما جمعت فيه السيرة النبوية الشريفة ودوّنت ، واهتم العلماء بالتفسير وعلوم القرآن ومصطلح الحديث وأصول

الفقه .

اتساع علوم العربية اتساعًا نتج عنه جمع ألفاظ اللغة، وأشعارها القديمة والحديثة، ووضعت قواعد اللغة والنحو العربي الذي تبارى العلماء في إجادته والتوسع فيه، وازدهرت في هذا العصر بعض علوم العربية كالبلاغة والنقد وفقه اللغة .

• ازدهار حركة التدوين، وانتشار العلم بانتشار المدارس ووفرة العلماء ونشاطهم ودعم الخلفاء والأمراء لهم . اتصال الثقافة العربية الإسلامية بالثقافات الأجنبية اتصالاً خصبًا مثمرًا استوعب ما طوي فيها من معارف وعلوم، وكان هذا الاتصال يتم بطريقين : طريق المشافهة مع المستعربين، وطريق النقل والترجمة، وكان الطريق الثاني

أكثر تأثيرًا في تاريخ الثقافة العربية، وأهم تلك الثقافات هي : اليونانية والفارسية والهندية . كان الخلفاء العباسيون يعنون بالترجمة عناية واسعة، وينفقون عليها الأموال الطائلة، ويعد الخليفة المنصور

أول من شجع على الترجمة حيث نقلت في عهده كتب كثيرة في الفلك والهندسة والحساب والمنطق والطب، كما

نشطت الترجمة في عهد الرشيد نشاطًا واسعًا ، وقد أذكى جذوتها حينئذ إنشاء دار الحكمة

وهي دار عامة للكتب

وظف فيها عدد كبير من المترجمين .

وبلغت الترجمة ذروتها في عهد المأمون؛ إذ حول دار الحكمة إلى ما يشبه معهدًا علميًا كبيرًا، وجعل من مهام

هذه الدار إرسال البعوث إلى بلاد الروم لجلب أنفس ما في خزائنها لترجمتها .

• نشطت علوم التاريخ والطب والكيمياء والفكر الفلسفي المذهبي والموسيقى والرسم والهندسة والبناء وغيرها

من العلوم مما يطول التفصيل فيه .

وهذه الحركة الثقافية الفكرية تركت أثرًا كبيرًا في الأدب ومن ذلك :

تدوين الأدب بعد أن كان قائما على الرواية .

التعبير بتحضر ونظر عميق وفكر فلسفي .

تغليب جانب العقل على العاطفة .

• 
  

  ظهور الصنعة فيه أكثر من الطبع .

  
  


• 
  

  شيوع نزعة الجدل وتعليل الظواهر والابتكار، وكان ذلك في النثر أكثر منه في الشعر.

  
  


• 
  

  ظهور النقد ومقاييس الشعر ومقومات الجمال، وقد كانت قبل ذلك تجري في طبائع الشعراء دون تقعيد .