لخّصلي

واجهت الثقافة اإلسالالال مية م أن بزغ ور اإلسالالال م احديات عدة ا وعت في أشالالال الها، واعددت أسالالالاليبها
ووسالالهها بحسال القوة والضالع،، ووفتت ثير من القو السالياسالية واالجاماعية أمام احقيق أهدافها، وغايااها ،
ول ن ام ت الثقافة اإلسال مية فديما من الصالمود والاصالدي لاهك الاحديات، واخطي العقبات، وأثبات لهعالم هه
هيم اها، واسالامسال ت ب اابها، وحافلت عه هوياها، واليوم اازاحم حم ت الز دفة واإللحاد والاشال يك بالثقافة
اإلسالالالال مية، ويزداد األمر اعقيدا، ف ا ت الحاجة أ ثر إلحاحا لياعر، المسالالالالهم عه احديات العصالالالالر، و يتية
مواجهاها؛ حا يحتل تسه من الحيرة، ومجامعه من الضياع، وأماه من الاشر م، وهوياه من ال وبان.
بوادر تحديات الثقافة اإلسالمية في عصر النبوة
بدأت بوادر المواجهة ع دما رأت فريش الاأثير البين في المجامع الم ي إثر دعوة ال بي صه هللا عهيه وسهم،
وا ضالالالالمالام ثير من ال الاس إل الالدين الجالديالد، وأضالالالالح الالدين الجالديالد يهالدد مصالالالالالحهالا، ويحط من بريالالهم،
ومساوااهم بالتقراء والعبيد، ويق، أمام شهوااهم في السيطرة والسيادة واللهم واالسابداد ، مارست فريش أسالي
الارغي ليرجع الرسالو صاله هللا عهيه وسالهم عن دعواه، ويا از عن مبادله، فهما وجداه ثاباا راسالخا احولت
إل أسالالي من الارهي لصالد ه، وصالد ال اس عن اإلسال م، ومن أبرز األسالالي والاحديات الاي واجهها الرسالو
صه هللا عهيه وسهم والمسهمون ما يهي:
األسللو األو:: الاشال يك بال بوة: ااهم مشالر و فريش الرسالو صاله هللا عهيه وسالهم بقالمة من االاهامات الباطهة
واإلشالالاعات المضرضالالة اضالالهي له اس، وإبعادا عن د عواه صالاله هللا عهيه وسالالهم ، فااهموه بالج ون فا اعال :
َم لج وو ن
ُ ال َك لَ
ل ور إ
ُ
ليال ُه الال
ُ ي و زُ َ َعهَ

َا الال
يَهال
َ
ووا يَالا أ
َوفَالال
َء ) الحجر/6 ،وااهموه بالالسالالالالحر فالا وه لم
َا
لن جال
َ
َو َع ُجبووا أ
اعالال : )
ا
َ ا ُح ر َ
َ افُ ورو َن َه َ ا سالالال
ل
َوفَا َ ال
ال وم ص/4 ،وااهموه بال فا ل ُ ر ُمل وهلم
ُ
لن َه َ ا إ
ُ
وروا إ
ُ ي َن َ تَ

َوفَا َ ال
اعال : )
َو وزو ًرا الترفان/
ًما
ل
وله
لو م آ َخ ورو َن فَقَ لد َجا وءوا
لي ُه فَ
َعهَ
َعا َهو
َ
َوأ
َراهو
اَ
ك افل
ُفل
إ 4 ،وااهموه باإلايان باألسالاطير فقا اعال :
وُلي َن ا ل
َ ا ُطي ور ا لألَ
َسالال
ووا أ
َوفَال
) ُصالالي ً الترفان/
َ
َوأ
ل َرةً
لي ُه بو
لمهَ َعهَ
َي او
ُه
َها فَ
اَاَبَ 5 ،ما ااهموا المؤم ين بالضالال لة فقا
َو َن المطتتين/
َضال
ن َه وؤ َالُء لَ
ُ
ووا إ
لو وه لم فَال
َ
َرأ
َ ا
ُ
َوإ
اعال : ) 32.
األسلللو الثاني: السالالخرية واالسالالاهزاء: اهك حقيقة اجاماعية وااريخية بصالالورة عامة إ لم يبعث بي إال وفد
لهُز اسالاهزأ به فومه فقا اعال : وؤ َن
ُال ا ووا بُ ُه يَ لسالاَ
ُهلم ُم لن َر وسالو إ
اُي
ل
ُعباُد ما يَأ
ل
َعهَ ال
َرةً
)يا َح يس/30 ،وفا لسال
لهُز اعال : وؤ َن
ُال ا ووا بُ ُه يَ لسالاَ
ُهلم ُم لن َر وسالو إ
اُي
ل
َوما يَأ
) الزخر،/7 .و ان أبو له وهو عم الرسالو يمشالي وراء
الرسالالو صالاله هللا عهيه وسالالهم ، ويقو له اس: ال اصالالدفوه فهو مج ون، إ ه ابن أخي وأ ا أعر، به، وع دما
صدع الرسو عهيه الس م في جب الصتا بالدعوة أخ يسخر–عدو هللا- من الرسو صه هللا عهيه وسهم بقوله:
َو )ابالا لالك سالالالالالالر اليوم ألهال ا جمعا الا ، ف ز فو هللا اعالال : " َمالا
وهو
َ الال
لغ َ َعل الهو مال
َ
َ ا أ
َ َ َواَال ا مال
بُي لَهال
َ
اَب ال لت يَال َدا أ
َ سال ".المسالد:1-2 "البخاري )4492 ، ما أن السالخرية واالسالاهزاء طالاا المؤم ين، ويسالطر هللا عز وج َ َ
َ لك في فوله اعال : "
َس َّللاو بُأ
لي
لَ
َ
ُهلم ُم لن بَ لي ُ َا أ
لي
َه وؤ َالُء َم ن َّللاو َعهَ
َ
ووا أ
بُال شا ُ ُري َن َو َ َ ُل َك فَاَ ا بَ لع َض وهلم بُبَ لع َض ُليَقوول
َ
لعهَم
َح و و َن
َم ووا يَ لضالالالال
" األ عالام/53 ،وفولاله اعالال : ) ُ ي َن آ

لج َر وموا َ الا ووا ُم َن الال
َ
ُ ي َن أ

ن الال
َم إ ا وزو َن ُ
َمَروا بُ ُهلم يَاَضَالا
َ ا
ُ
َوإ