لخّصلي

بالرغم من التحولات السياسية والاجتماعية والفكرية التي حدثت بعد قيام الدولة العباسين لم يحدث تطور في الأدب يتناسب مع هذه التحولات إلا بعد انقضاء وقت طويل وبعد رسوخ التغيرات الجديدة في كيان الدوله وفي النظام الاجتماعي وبعد ان أصبحت التحولات الفكرية جزءا كيانياً من المجتمع العباسي. فماذا نعني إذن حين نقول إن الأدب لم يتطور مع الانقلابات السياسية والاجتماعية التي حدثت للمجتمع العربي بعد قيام الدوله العباسي؟ بمجرد حدوث تلك الانقلابات بل حدث على مراحل متطاولة متشابكة لا تظهر بينها الحدود والفواصل الحاسمة أي ان القديم والجديد بقيا زمناً يتعايشان في المجتمع العباسي ولكن على الاختلاف في المستوى كل منهما بالنسبة للآخر باختلاف المراحل.

بالرغم من التحولات السياسية والاجتماعية والفكرية التي حدثت بعد قيام الدولة العباسين لم يحدث تطور في الأدب يتناسب مع هذه التحولات إلا بعد انقضاء وقت طويل وبعد رسوخ التغيرات الجديدة في كيان الدوله وفي النظام الاجتماعي وبعد ان أصبحت التحولات الفكرية جزءا كيانياً من المجتمع العباسي.
ولكن ليس معنى ذلك ان الأدب ظل واقفاً لا يتحرك ولا يتجدد مع الأحوال مجتمعه.فماذا نعني إذن حين نقول إن الأدب لم يتطور مع الانقلابات السياسية والاجتماعية التي حدثت للمجتمع العربي بعد قيام الدوله العباسي؟
نعني اول هذا التطور لم يحدث مباشرة بصوره ميكانيكية عفوية،بمجرد حدوث تلك الانقلابات بل حدث على مراحل متطاولة متشابكة لا تظهر بينها الحدود والفواصل الحاسمة أي ان القديم والجديد بقيا زمناً يتعايشان في المجتمع العباسي ولكن على الاختلاف في المستوى كل منهما بالنسبة للآخر باختلاف المراحل.ونعني ثانياً أن التطور الأدبي الكامل ما كان يمكن أن يحدث إلا بعد صراع طويل بين القديم والجديد تبدو فيه الغلبة القديم في البداءة ثم يتعادلان ثم تظهر الغلبه للجديد بعد أن يكون قد نما واشتدّ ساعده واكتملت رجولته.