لخّصلي

احتذوا حذو القدامى في بناء الشعر، والصور وألاخيلة والالتزام بعمود الشعر ولم يأتوا بجديد، وقد بدأت هذه شاملة. حيث يطلق اسم مدرسة البعث وإلاحياء على مذهب أدبي ظهر في العصر الحديث أخذ فيها الشعراء على عاتقهم دت(. ة فعل على الحالة ألادبية التي آل إليها وقد ظهرت كرد وسيلة للتكسّ الشعر العربي في العصر الحديث، زجت باألساليب والتسلية، فظهر مجموعة من الشعراء استيقظت فيهم املشاعر الدينية والوطنية والاجتماعية التي م الثقافية الجديدة واتخذ هؤالء الشعراء مدرسة من مدارس الشعر العربي التي ظهرت مشابهة للمدرسة الكالسيكية لدى دت(. منها مدرسة إلاحياء ألن الشاعر البارودي ومن يعاصره ومن أتى بعده هم الذين أعادوا للشعر العربي حياته، وفي عصر النهضة بعد أواخر الانحطاط الذي عرض شكل تاما لجميع امليادين، الشعر بعثا ليساير متطلبات الذات الشعرية في التعبير عن قضايا العصر. وركونه إلى

احتذوا حذو القدامى في بناء الشعر، والصور وألاخيلة والالتزام بعمود الشعر ولم يأتوا بجديد، وقد بدأت هذه
املرحلة ببداية التنوير الفكري للحياة والنهضة الحديثة لتنقل ألامة من الركود والظالم إلى حياة حديثة ذات نهضة قوية
شاملة.
حيث يطلق اسم مدرسة البعث وإلاحياء على مذهب أدبي ظهر في العصر الحديث أخذ فيها الشعراء على عاتقهم
الالتزام بنظم الشعر على الشعر القديم )مدرسة إلاحباء سامي البارودي: زينة غنى عبد الحسين الخفاجي، دت(.
ة فعل على الحالة ألادبية التي آل إليها
ّ
سميت أيضا باملدرسة املحافظة أو مدرسة املحافظين، وقد ظهرت كرد
وسيلة للتكسّ الشعر العربي في العصر الحديث، حيث أخذ باالنحطاط والتراجع بعد نهضته ألاولى، وأصبح الشعر ب
زجت باألساليب
ُ
والتسلية، فظهر مجموعة من الشعراء استيقظت فيهم املشاعر الدينية والوطنية والاجتماعية التي م
الثقافية الجديدة واتخذ هؤالء الشعراء مدرسة من مدارس الشعر العربي التي ظهرت مشابهة للمدرسة الكالسيكية لدى
الغرب )مقارنة بين خصائص مدرستي البعث وإلاحياء والرومانسية، حوارات أدبية: محمد حماني.، دت(.
وأطلق النقاد عليها تسميات متوازنة، منها مدرسة إلاحياء ألن الشاعر البارودي ومن يعاصره ومن أتى بعده هم
الذين أعادوا للشعر العربي حياته، وفي عصر النهضة بعد أواخر الانحطاط الذي عرض شكل تاما لجميع امليادين، وعرف
الشعر بعثا ليساير متطلبات الذات الشعرية في التعبير عن قضايا العصر.
كان الشعر العربي في أواخر عصرالانحطاط فقد كل عناصر قوته وحيويته البتعاده في سبيل إلابداع والابتكار، وركونه إلى
التقليد وترديد الصو ر البيانية واملعاني املوروثة في السلف، كالبحتري وأبي تمام واملتنبي، واقتصاره على بعض ألاغراض التي
تأتي مع املناسبات من مدح ورثاء وهجاء )مدارس الشعرالحديث : محمد عبد املنعم خفاجي، ،9114 ص99(،. ولقد أفصح
البارودي عن الوظيفة التعليمية عندما وصف شعره بأنه ديوان أخالق )حركات التجديد في ألادب العربي : جابر عصفور