لخّصلي

يُحدد هذا الفصل علاقة قوة الدولة واتساعها وطول بقائها بعدد القائمين عليها. فالقوة تأتي من العصبية، وهي الحامية للدولة. كلما زاد عدد أهل العصبية، زادت قوة الدولة واتسعت ممالكها. مثال ذلك الفتوحات الإسلامية، حيث بلغ عدد المسلمين في غزوة تبوك مئة ألف، ما مكّنهم من الفتوحات الواسعة من الحجاز إلى أقصى الشمال. وبالمقارنة، نرى أن دولاً مثل صنهاجة والموحدين، كانت قوتها أقل من الدول الكبرى بسبب قلة أعدادهم. كذلك، طول أمد الدولة مرتبط بقوة العصبية، التي تتناسب طرديًا مع عدد أفرادها. فكثرة الممالك تعني كثرة الأطراف، مما يبطئ من ظهور النقص، وبالتالي يطول أمد الدولة. باختصار، عمر الدولة يتناسب مع عدد القائمين عليها.

فصل في أن عظم الدولة واتساع نطاقها وطول أمدها على نسبة القائمين بها في القلة والكثرة
والسبب في ذلك أن الملك إنما يكون بالعصبية وأهل العصبية هم الحامية الذين ينزلون بممالك الدولة وأقطارها، وينقسمون عليها، فما كان من الدولة العامة قبيلُها وأهل عصابتها أكثر، كانت أقوى وأكثر ممالك وأوطاناً، وكان ملكها أوسع لذلك.
واعتبر ذلك بالدول الإسلامية لما ألف اللّٰه كلمة العرب على الإسلام وكان عدد المسلمين في غزوة تبوك، آخر غزوات النبي- صلى اللّٰه عليه وسلم-، مائة ألف وعشرة آلاف من مضر وقحطان، ما بين فارس وراجل، إلى من أسلم منهم بعد ذلك إلى الوفاة، فلما توجهوا لطلب ما في أيدي الأمم من الملك لم يكن دونه حمى ولا وزر، فاستبيح حمى فارس والروم أهل الدولتين العظيمتين في العالم لعهدهم، والترك بالمشرق، والإفرنجة والبربر بالمغرب، والقوط بالأندلس وخطوا من الحجاز إلى السوس الأقصى، ومن اليمن إلى الترك بأقصى الشمال، واستولوا على الأقاليم السبعة (121) .
ثم انظر بعد ذلك دولة صنهاجة والموحدين مع العُبيديين قبلهم، ثم انظر بعد ذلك دولة زناتة لما كان عددهم أقل من المصامدة قصر ملكهم عن ملك الموحدين لقصور عددهم عن عدد المصامدة منذ أول أمرهم.
وعلى هذه النسبة في أعداد المتغلبين لأول الملك يكون اتساع الدولة وقوتها.
وأما طول أمدها أيضا فعلى تلك النسبة لأن عمر الحادث من قوة مزاجه، ومزاج الدول إنما هو بالعصبية، فإذا كانت العصبية قوية كان المزاج تابعا لها وكان أمد العمر طويلا، والعصبية إنما هي بكثرة العدد ووفوره كما قلناه. والسبب الصحيح في ذلك أن النقص إنما يبدو في الدولة من الأطراف، فإذا كانت ممالكها كثيرة كانت أطرافها بعيدة عن مركزها وكثيرة، وكل نقص يقع فلا بد له من زمن، فتكثر أزمان النقص لكثرة الممالك واختصاص كل واحد منها نقص وزمان فيكون أمدها طويلا.
وهكذا نسب الدول في أعمارها على نسبة القائمين بها: سنة اللّٰه التي قد خلت في عباده.
120