لخّصلي

لقد تناول المستشرقون من علماء أوروبا الإسلامَ والمسلمين بالدراسة من نواحٍ مختلفة؛ وكان منهم مَن مَلَكَه الهوى فأضلّه على جهلٍ أو علْمٍ، حين ذاعت ثقافة الشرق والإسلام في أوروبا، وحين أخذ الغربُ يبسطُ سلطانَه باسم الاستعمار والإمبريالية على الشرق والبلاد الإسلامية بشكل عام؛ محاولين تعرُّفَ سِرّ حيويته ومستجلين أسباب بقائه. وتدفعهم عوامل مختلفة إلى احتمال مشاقّ البحث وعنائه؛ وإن ألَّفَ بينهم جميعًا الاهتمامُ المشترك بالحضارة العربية الإسلامية في مختلف تجلياتها الفكرية والمادية. وقد انصب اهتمامهم في بداية الأمر على كتب المغازي والسِّيَر والتاريخ، والفقه وأصوله ومذاهبه من حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية،

لقد تناول المستشرقون من علماء أوروبا الإسلامَ والمسلمين بالدراسة من نواحٍ مختلفة؛ وكان منهم مَن مَلَكَه الهوى فأضلّه على جهلٍ أو علْمٍ، ومنهم من آثَرَ أن يكون مُنصِفًا يصدعُ بالحق متى هُدِيَ إليه بعد البحث والتنقيبِ.

ومهما يكن من أمر، فإنّ الدراسة التي تتميّز بالجدّ والعمق للإسلام لم تبدأ إلا منذ القرن التاسع عشر، حين ذاعت ثقافة الشرق والإسلام في أوروبا، وحين أخذ الغربُ يبسطُ سلطانَه باسم الاستعمار والإمبريالية على الشرق والبلاد الإسلامية بشكل عام؛ عندئذٍ نهض كثير من رجال أوروبا العلماء ونشطوا لبحث هذا الإسلام وتراثه وحضارته ورجاله، محاولين تعرُّفَ سِرّ حيويته ومستجلين أسباب بقائه.

وقد كان هؤلاء الباحثون - ولا يزالون - طوائفَ شتّى، ينتمون إلى أُمَمٍ عديدة، وتدفعهم عوامل مختلفة إلى احتمال مشاقّ البحث وعنائه؛ وإن ألَّفَ بينهم جميعًا الاهتمامُ المشترك بالحضارة العربية الإسلامية في مختلف تجلياتها الفكرية والمادية.

وقد انصب اهتمامهم في بداية الأمر على كتب المغازي والسِّيَر والتاريخ، ثم أخذوا بعد ذلك في دراسة القرآن وعلومه من تفسير وإعجاز وأحكام، والفقه وأصوله ومذاهبه من حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية، وعلم أصول الدين والفرق الإسلامية كالمعتزلة والأشعرية والجبرية، وما إلى ذلك من مظاهر الفكر الإسلامي وتجلياته وأصوله وفروعه.