لخّصلي

الانسان من بين الموجودات مخلوق خلقة تصلح للدارين ، وذلك ان الله تعالى قد أوجد ثلاثة انواع من الأحياء ، نوعاً لدار الدنيا وهي الحيوانات، ونحو ذلك من الاخلاق الشريفة ووجه الحكمة في ذلك انه تعالى لما رشحه لعبادته وخلافته وعمارة ارضه وهيأه مع ذلك المجاورته في جنته اقتضت الحكمة ان يجمع له القوتين ، كما لم يصلح لذلك البهائم ولا المجاورته ودخول جنته . ولو خلق كالملائكة معرى عن الحاجة البدنية لم يصلح لعمارة ارضه كما لم يصلح لذلك الملائكة حيث قال تعالى في جوابهم: إني اعلم ما لا تعلمون فاقتضت الحكمة الالهية ان تجمع له القوتان، وانه لم يُخلق عبثاً كما نبه الله عليه بقوله : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم

الانسان من بين الموجودات مخلوق خلقة تصلح للدارين ، وذلك ان الله تعالى قد أوجد ثلاثة انواع من الأحياء ، نوعاً لدار الدنيا وهي الحيوانات، ونوعاً للدار الآخرة وهو الملأ الأعلى، ونوعاً للدارين وهو الانسان، فالانسان واسطة بين جوهرين وضيع وهو الحيوانات، ورفيع وهو الملائكة، فجمع فيه قوى العالمين وجعله كالحيوانات في الشهوة البدنية والغذاء والتناسل والمهارشة والمنازعة وغير ذلك من اوصاف الحيوانات وكالملائكة في العقل والعلم وعبادة الرب والصدق والوفاء ، ونحو ذلك من الاخلاق الشريفة ووجه الحكمة في ذلك انه تعالى لما رشحه لعبادته وخلافته وعمارة ارضه وهيأه مع ذلك المجاورته في جنته اقتضت الحكمة ان يجمع له القوتين ، فإنه لو خلق كالبهيمة معرى عن العقل لما صلح لعبادة الله تعالى وخلافته ، كما لم يصلح لذلك البهائم ولا المجاورته ودخول جنته .ولو خلق كالملائكة معرى عن الحاجة البدنية لم يصلح لعمارة ارضه كما لم يصلح لذلك الملائكة حيث قال تعالى في جوابهم: إني اعلم ما لا تعلمون فاقتضت الحكمة الالهية ان تجمع له القوتان، وفي اعتبار هذه الجملة تنبيه على ان الانسان دنيوي واخروي ، وانه لم يُخلق عبثاً كما نبه الله عليه بقوله : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم

إلينا لا ترجعون .